Buchsgau - Kirchenblatt

Weitere Magazine

Empfehlungen

Info

Leib und Seele – Hildegard von Bingen RAINER BERNDT / RETO STAMPFLI Thema Hildegard von Bingen darf seit Kurzem in der ganzen katholischen Kirche als Heilige verehrt werden. Ausserdem hat sie der Papst zur Kirchenlehrerin erhoben. Der Frankfurter Jesuit Rainer Berndt hat das entscheidende Gutachten mit - verfasst. Nach seiner Ansicht steht Hildegards Schaffen auch in Bezug zu den Texten des Zweiten Vatikanischen Konzils. Mit Heiligen muss man schon exakt sein. Lange Wartezeit Das gilt auch für Päpste. Benedikt XVI. hatte 2010 in zwei Generalaudienzen von der «Heiligen Hildegard von Bingen» (1098–1179) gesprochen, was Angelo Kardinal Amato nicht ganz billigen konnte, wie der Frankfurter Jesuit Rainer Berndt zu berichten weiss. Schliesslich wurde die Benediktinernonne seinerzeit noch nicht in der Gesamtkirche, sondern nur in Deutschland als Heilige verehrt. Das rief der Präfekt der Kongregation für die Selig- und Heiligsprechungsprozesse dem Papst in Erinnerung. Dessen Antwort fasst Berndt knapp so zusammen: «Gut, dann bringen wir das in Ordnung.» Der Jesuitenpater Professor Rainer Berndt i st Leiter des Hugo von Sankt Viktor-Instituts für Quellenkunde des Mittelalters der Philosophisch-Theologischen Hochschule Sankt Georgen in Frankfurt am Main. Als aktuelles Werk ist die Neuedition von Hildegards Schrift «Beate Hildegardis Cause et cure» im Akademieverlag Oldenbourg erhältlich. 4 KIRCHENBLATT 25 2012 Seit Mai dieses Jahres nun ist der Fall Hildegard geklärt: Der Papst schloss per Dekret das Heiligsprechungsverfahren ab, Hildegard wurde in den Heiligenkalender der Gesamtkirche aufgenommen. Vor zwei Monaten hat Benedikt XVI. die im Kloster Rupertsberg bei Bingen gestorbene Ordensfrau ausserdem zur Kirchenlehrerin erhoben und ihr damit eine besondere Autorität verliehen. Dass es überhaupt so weit kam, ist auch Rainer Berndt zu verdanken. Der Jesuit lehrt an der Philosophisch-Theologischen Hochschule Sankt Georgen mittelalterliche Philosophie- und Theologiegeschich - te und war der theologische Fachberater einer vom Papst eingesetzten Kommission zur Begutachtung des Lebens und Werks Hildegards. Zusammen mit der Eibinger Benediktinerin Maura Zatonyi hat Berndt die Schriften, die Lehre und die Tugenden Hildegards untersucht. Diese drei Kapitel sind ein entscheidender Teil jener dicken Akte, auf deren Grundlage Hildegard heiliggesprochen und zur Kirchenlehrerin erklärt wurde. Jetzt mit Tempo Der Papst hatte es dann offenbar eilig: So erklärt sich Berndt, dass sich, anders als üblich, die Glaubenskongregation nicht mit dem Fall befasste. Auch auf den Nachweis des sonst für eine Heiligsprechung nötigen Heilungswunders hatte Be nedikt XVI. verzichtet. Mit einem «Hauruckverfahren» hat das aber nichts zu tun, wie der Jesuit hervorhebt. «Der Papst ist von Hildegard theologisch überzeugt und hat zum Abschluss gebracht, In der St.-Hildegard-Abtei in Eibingen befindet sich das Reliquiar der Heiligen Hildegard. was vorher mehrfach zum Erliegen gekommen war.» So seien Heiligsprechungsversuche im Mittelalter im Sande verlaufen, und Benedikts Vorgänger, Johannes Paul II., habe auf dem Zeugnis eines Wun - ders bestanden. An der Bedeutung Hildegards lässt Berndt keinen Zweifel: «Sie ist die bedeutendste Schriftstellerin der Christenheit bis zu Teresa von Avila im 16. Jahrhundert, sowohl was die Menge, die Diversität und die Qualität ihrer Schriften angeht.» Sie hinterliess drei grosse, teils von Visionen und deren Erläuterungen geprägte theologische Schriften, musikalische Werke und solche über die Heilkraft der Natur sowie Hunderte von Briefen, in denen sie auch zur Politik und Kirchenpolitik Stellung nahm. Parallel zur Neuevangelisierung Die Schriften hatten auch unabhängig von der Heiligsprechung stets ihre Wirkung. «Intellektuell ist Hildegard immer rezipiert worden», hebt Berndt hervor. Theologisch entscheidend ist für ihn, dass Hildegard eine «christliche Anthropozentrik» entwickelt habe, was damals ungewöhnlich gewesen sei. «In der kosmologischen Theologie Hildegards hat Gott den Menschen in die Mitte der Schöpfung gestellt, als Wesen mit Freiheit und
Zwei Textstellen aus Hildegards Werk zum Thema «Leib und Seele» Liber vitae meritorum Buch der Lebensverdienste, II 36 «Und da der Leib zusammen mit der Seele die guten Werke hervorgebracht hat, kann die Seele, wenn sie des Leibes entbehrt, nicht zu jener Vollendung gelangen, dass sie ohne den Leib das Angesicht Gottes vollkommen sähe. Sobald sich aber der Leib und die Seele verbinden, enthüllt Gott sein Angesicht, damit die Seligen ihn auf diese Weise sehen: Denn nun sind beide, Leib und Seele, verbunden, die ja gemeinsam ihr Werk getan haben.» Thema Verantwortung.» Gott biete dem Menschen eine Beziehung zu ihm an, wofür die Schöpfung der dem Menschen nächs - te Ausdruck sei, erläutert Berndt. So verstehe Hildegard auch die Medizin: «Es geht ihr nicht um Heilung in einem technischen Sinn. Gesundheit ist für sie Ausdruck der Gottesbeziehung und der Beziehung des Menschen zu sich selbst.» Dass Hildegard am 7. Oktober 2012 zur Kirchenlehrerin erhoben wurde, ist kein Zufall. Da begann in Rom eine Bischofssynode zur Neuevangelisierung, der Verkündung des Glaubens in der westlichen, weithin säkularisierten Welt. Dafür sieht der Papst in Hildegard und in Johannes von Avila, der im 16. Jahrhundert lebte und mit ihr zum Kirchenlehrer erhoben wurde, wichtige Vorbilder. Der Jesuit Berndt sieht in Hildegards Werk auch eine Hilfe, drei Kernaussagen des Zweiten Vatikanischen Konzils neu zu betonen: «Das Verständnis von Offenbarung als einer geschichtlich immer wieder neu vermittelten Beziehung zwischen Gott und Mensch, ein von Toleranz geprägtes Miteinander von Religionen, die jeweils nach der einen Wahrheit suchen, und eine Kirche, in der geweihte Amts - träger, unbeschadet ihres Verkündigungsauftrags, und Laien gleichermassen im Dienst des Wortes Gottes stehen». «Der Mensch in der Schöpfung» Buchillustration aus dem «Liber Divinorum Operum» Oft ohne Stachel Berndt betont, dass wir nicht nur aussergewöhnlich gut über Hildegards Lebensweg unterrichtet sind; auch der Nachhall ihres Wirkens in Kirche und Welt sowie ihr Schrifttum und die Geschichte ihrer Verehrung begegnen uns bis heute in zahlreichen Zeugnissen. Diese liegen originär in mittelalterlichen Handschriften, seit der Neuzeit auch in Drucken, und nun in kritischen Textausgaben und zahllosen modernsprachlichen Übersetzungen vor. In Hildegards Persönlichkeitsbild, so wie wir es heute zeichnen können, fügen sich demnach Leben, Schrifttum und Lehre zu einer Einheit zusammen. Hildegards Stimme war in der damaligen geis - tigen Landschaft «so vertraut, dass sie zu den fraglos akzeptierten Autoritäten der Zeit gehörte. Ihre prophetisch-eschatologischen sowie ihre kirchen- und gesellschaftskritischen Äusserungen wurden allenthalben rezipiert – oft allerdings im Gewande einer radikalen Anpassung. Noch heute besteht übrigens mancherorts die Tendenz, Hildegards Person und Wirken den Stachel zu nehmen. Liber Divinorum Operum Buch vom Wirken Gottes, S. 44–45. Siehe auch Abbildung links. «Der Mensch wirkt in der Schöpfung. In der Mitte dieses Rades aber erscheint die Gestalt eines Menschen, dessen Scheitel oben und seine Fusssohlen unten den Kreis der starken, weiss leuchtenden Luft berühren. Auf der rechten Seite sind die Fingerspitzen seiner rechten Hand, links die der linken Hand bis zu dem Kreis in seiner Rundung ausgestreckt, weil diese Gestalt ihre Arme so ausgebreitet hatte. Das bedeutet: Mitten im Bau der Welt steht der Mensch, denn er ist mächtiger als die übrigen Geschöpfe, die in ihr leben, zwar von Gestalt klein, aber gross durch die Kraft seiner Seele. Seinen Kopf richtet er nach oben, seine Füsse nach unten und bewegt so die oberen und unteren Elemente. Ebenso durch dringt er sie mit den Werken, die er mit seiner rechten und linken Hand bewirkt, weil er in den Kräften seines inneren Menschen diese Macht zu wirken hat. Wie nämlich der Leib des Menschen sein Herz an Grösse übertrifft, so übertreffen auch die Kräfte der Seele den Leib des Menschen mit ihrer Kraft. Und wie das Herz des Menschen in seinem Leib verborgen ist, so ist auch sein Leib von den Kräften der Seele umgeben; denn sie erstrecken sich über den ganzen Erdkreis. Aber auch im Wissen Gottes hat der gläubige Mensch sein Dasein und er wendet sich in geistlichen und weltlichen Bedürfnissen an Gott. Bei Erfolg und Misserfolg seiner Handlungen seufzt er zu ihm auf, indem er in ihnen unablässig seine ganze Hingabe vor ihm ausbreitet. Denn wie der Mensch mit seinen leiblichen Augen über all die Geschöpfe sieht, so sieht er im Glauben überall Gott und erkennt ihn durch die Geschöpfe, weil er einsieht, dass Gott ihr Schöpfer ist.» KIRCHENBLATT 25 2012 5
Seite 1 und 2: 25 2. BIS 15. DEZEMBER 2012 römisc
Seite 3: ■ Fehlendes Feuer Mit seiner Schr
Seite 7 und 8: 3sat, 3. Dez., 20.15 arte, 11. Dez.
Seite 9 und 10: DEKANAT BUCHSGAU AUS DEM DEKANAT Di
Seite 11 und 12: Das Logo unseres Pastoralraumes Der
Seite 13 und 14: MATZENDORF Pfarreisekretariat: Anit
Seite 15 und 16: Donnerstag, 13. Dezember 09.00 Euch
Seite 17 und 18: Adventskonzert Am Samstag, 8. Dezem
Seite 19 und 20: SEELSORGEVERBAND EGERKINGEN-HÄRKIN
Seite 21 und 22: Advents- und Weihnachtszeit für Gr
Seite 23 und 24: MITTEILUNGEN Unsere Kollekten 1./2.
Seite 25 und 26: Firmweg 2012/13 «Perlen des Lebens
Seite 27 und 28: SEELSORGEVERBAND NEUENDORF-OBERBUCH
Seite 29 und 30: NIEDERBUCHSITEN Pfarreileitung: vak
Seite 31 und 32: Pfarrei St. Ursen Solothurn Pfarrer

Buchsgau - Kirchenblatt

Erfolgreiche ePaper selbst erstellen

Template löschen?

Als Template speichern?