Buchsgau - Kirchenblatt

Thema
«Dies ist mein Leib, der für euch hingegeben wird». Das war nicht eine vereinzelte,
isolierte Handlung, die Jesus tun oder auch nicht hätte tun können. Ohne sie würde
die vorausgegangene Lebensgeschichte Jesu keinen Sinn machen.
Zum Bild: Leonardo da Vinci (1452–1519) «Das Abendmahl» (1494–1498), Wandgemälde
im Speisesaal des Dominikanerklosters Santa Maria delle Grazie in Mailand.
wortlos. Er sagte zu dem Kind: «Mein
schönes Kind, ich will für dich sorgen,
denn du bist Gottes Kind und auch meines.»
Ich weiss nicht, was seine Mitbrüder
damit angefangen haben! Die Frau
jedenfalls war davon so bewegt, dass sie
seine Unschuld enthüllte, bevor sie starb.
Das Wunderbare an dieser Geschichte ist,
dass die Frau Heinrich zwar zum Opfer
macht. Aber anstatt die Anschuldigung
zu bestreiten, macht er sie sich zu eigen
und nimmt das Kind als Gottes Kind und
sein eigenes an. Er ist frei.
Spontaneität
«Dies ist mein Leib, der für euch hingegeben
wird.» Das war nicht eine vereinzelte,
isolierte Handlung, die Jesus tun
oder auch nicht hätte tun können. Die synoptischen
Evangelien zeigen, dass alles,
was Jesus zuvor getan hatte, auf diesen
Punkt hinführte: Die Berufung der Jünger,
die gemeinsamen Mähler mit Prostituierten
und Zöllnern, die Brotvermehrung
– alle Ereignisse werden als in diesem
schöpferischen Akt zusammenlaufend
verstanden, der die Gemeinschaft
des Leibes Christi begründet. Ohne ihn
würde die vorausgegangene Lebensgeschichte
Jesu keinen Sinn machen. Die
Freiheit, die er in der Vergebung von Sünden,
der Berührung von Aussätzigen, der
Überschreitung des Gesetzes gezeigt
hatte, kulminierte in diesem Akt äussers -
ter Freiheit. Liest man die ganze Geschichte
des Evangeliums, bekommt man
im Nachhinein den Eindruck, dass alles
unausweichlich und unabwendbar war.
Tatsächlich war diese letzte Handlung
beides: Jesus tat, was er tun musste, und
tat es vollkommen frei.
Unsere Gesellschaft versteht Freiheit zumeist
allein als Wahlmöglichkeit zwischen
mehreren Alternativen. Das Leben
wäre demnach nichts anderes als eine
Aufeinanderfolge von Entscheidungen.
Trifft man die falsche, geht man zur
Beichte und lässt sie löschen. Drei Morde
und zwei unkeusche Gedanken diese
Woche: kein Problem! Fang noch einmal
von vorne an. Natürlich gehen wir alle zur
Beichte, bitten darum, dass uns die Sünden
vergeben werden, und werden entlassen
mit dem Gefühl, gereinigt zu sein.
Und so soll es auch sein. Aber wenn wir
über diese Ebene nicht hinauskommen,
wenn wir unser moralisches Leben nur als
eine Kette aufeinanderfolgender guter
und schlechter Handlungen verstehen,
bleiben wir moralisch in den Kinderschuhen
stecken. Unsere persönliche Geschichte
ist nicht, wie es Henry Ford von
der Geschichte allgemein sagte, «einfach
ein verdammtes Ding nach dem anderen».
Oft erfahren wir, dass sich uns der
Sinn unseres Lebens erschliesst, indem
wir eine Geschichte darüber erzählen
können. Diese Geschichte enthüllt uns,
wer wir sind. Wir begreifen es, indem wir
unsere eigene Autobiographie im Laufe
unseres Lebens immer wieder umschreiben.
Mit jeder wichtigen Entscheidung
bestimmen wir die Richtung, die unser
Leben nehmen soll, und damit auch die
Geschichte, die am Ende über es erzählt
werden wird. Wir treffen Entscheidungen
nicht allein im Hinblick darauf, was wir
tun, sondern wer wir sind.
Unterwegs zu Gott
Wenn es bei der Moral um die Beachtung
von Regeln ginge, liesse sich die moralische
Qualität eines Lebens daran ermessen,
wie oft die Regeln eingehalten oder
gebrochen wurden. Die ältere Tradition,
zu finden etwa bei Theologen wie Thomas
von Aquin, denkt jedoch im Sinne einer
Bewegung des ganzen Lebens. Die
Geschichte, die wir eingeladen sind zu erzählen,
ist die des Unterwegsseins zu
Gott, von dem wir herkommen. Für diese
Heimreise will uns die Moral die nötige
Kraft geben. Ein tugendhaftes Leben zu
führen heisst nichts anderes, als in die
richtige Richtung weiterzugehen. Das lateinische
Wort virtus, das im englischen
virtuous, tugendhaft, steckt, bedeutet
«Stärke» – Stärke für die Reise. Die Kardinaltugenden
– Tapferkeit, Mässigung,
Klugheit und Gerechtigkeit – unterstützen
uns auf diesem Weg. Die theologischen
Tugenden – Glaube, Hoffnung und
Liebe – geben uns einen Vorgeschmack
auf die Ankunft.
KIRCHENBLATT 24 2013
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