Loccumer Pelikan 3_2004 - Religionspädagogisches Institut Loccum

grundsätzlich
Christhard Lück
Konfirmandenunterricht – quo vadis?
Eine Auseinandersetzung mit dem Modell einer handlungsorientierten Konfirmandenarbeit *
Konfirmandenunterricht vor einem notwendigen
Wandel
Der Konfirmandenunterricht 1 befindet sich gegenwärtig in
einer Umbruchsituation. Vielen erscheint er in der Gestalt, in
der er zur Zeit meist erteilt wird, eher ein Auslauf- als ein
Zukunftsmodell zu sein. 2 Dabei ist seine vielfach konstatierte
Krise zunächst gar nicht leicht zu erkennen, denn nach wie
vor nehmen – regional und lokal aber unterschiedlich – bis zu
100% der evangelisch getauften Jugendlichen an ihm teil. Nach
den drei Kirchenmitgliedschafts-Untersuchungen der EKD von
1972, 1982 und 1992 ist das Ansehen der Konfirmandenarbeit
unter Protestanten im 10- bzw. 20-Jahres-Vergleich sogar
gestiegen. 3 Zu diesem Akzeptanzzugewinn tragen vor allem
die gute Erinnerung an die Pfarrer/innen und gruppendynamische
Faktoren bei. Freilich dürfen diese Verbesserungen auf
der Beziehungsebene und im lernatmosphärischen Bereich
„nicht dazu verleiten, die positive Schlussfolgerung einer rundum
gelingenden Kommunikation des christlichen Glaubens
im Konfirmandenunterricht zu ziehen“ 4 . So gaben 1992
lediglich (oder immer noch?) 38% der 18-29-Jährigen an, der
Konfirmandenunterricht habe sie dem christlichen Glauben
näher gebracht. Und in der aktuellen Befragung von 2002 erklärten
sogar nur 36% der Interviewten, dass sie ‚im Konfirmandenunterricht
gelernt haben, was es heißt, Christ zu sein‘. 5
In der Enquete von 1992 waren dies immerhin noch 60% –
ein exorbitanter Rückgang von fast 25% innerhalb von 10 Jahren!
Dieser Befund korrespondiert mit der Einschätzung zahlreicher
Pfarrer/innen, die neueren Umfragen zufolge immer
öfter den Eindruck haben, dass die gegenwärtige Gestalt des
kirchlichen Unterrichts den zu stellenden Anforderungen nicht
(mehr) genügt. Viele von ihnen leiden dann auch darunter,
dass sie das, was sie den Jugendlichen vom christlichen Glauben
vermitteln wollen, ‚nicht mehr rüberbringen‘. 6
Nimmt man die in methodischer Hinsicht allerdings nicht unumstrittene
Auswertung der westfälischen KU-Umfrage von
1993 zum Maßstab, haben sich in der Unterrichtspraxis zwei
dominierende Profile etabliert: der traditionell-katechetische
und der progressiv-lebensweltorientierte Ansatz. 7 Kommt es
den Sympathisanten des ersten Typus darauf an, den Jugendlichen
das Wesentliche christlich-kirchlichen Glaubens zu vermitteln
und diese zugleich in die Gemeinde einzuführen, wollen
Anhänger des zweiten Typus Heranwachsende in einer für
sie schwierigen Lebensphase in ihrer Entwicklung begleiten
und mit ihnen ihre eigenen Fragen sowie aktuelle Gesellschaftsprobleme
erörtern. Beide Paradigmen kommen gegenwärtig
an ihre Grenzen. Vertreter des katechetischen Ansatzes
registrieren zunehmend, dass ihre Vermittlungsbemühungen
am Ende der Konfirmandenzeit nur wenige Früchte tragen.
Offenkundig ist der in der Theorie zum Teil bis heute favorisierte
„primär reflexive Zugang zu religiösen Themen auf
Grund fehlender explizit religiöser Erfahrungen“ 8 bei den
meisten Konfirmanden nicht mehr aufrechtzuerhalten. Aber
auch Befürworter der lebensweltorientierten Konzeption erkennen
immer häufiger, dass der selbstgestellte Anspruch, Kindern
in eineinhalb Jahren Konfirmandenunterricht Identitätshilfe
aus dem Evangelium zu leisten, eine unangemessene
Überforderung darstellt. 9 Zudem ist zu fragen: Sind die hier
behandelten Themen wirklich Fragestellungen der Konfirmanden
oder handelt es sich nicht häufig eher um Projektionen
von Erwachsenen? Pädagogische Anfragen ergeben sich aus
dem Phänomen der sog. Streckung der Jugendzeit, die heute
z.T. bereits im ersten Lebensjahrzehnt beginnt und zuweilen
bis ins dritte Lebensjahrzehnt reicht. Die den lebensweltorientierten
Ansatz grundierende These einer besonders konfliktbeladenen
Entwicklungsphase (Status-Passage) im Alter
von 12 bis 14 Jahren ist vor diesem Hintergrund zumindest
fragwürdig.
Der katechetische und der lebensweltorientierte Ansatz weisen
in ihrer gegenwärtigen unterrichtspraktischen Realisierung
nicht zuletzt erhebliche methodische und strukturelle Mängel
auf. Denn nach wie vor wird Konfirmandenunterricht – trotz
vielfältiger Innovationsimpulse in der KU-Literatur seit ca.
1980 10 – vielerorts durch Methodenarmut und den häufigen
Einsatz verbal-kognitiver Lehrformen charakterisiert. Kreativ-gestalterische,
beteiligungsorientierte Methoden kommen
hingegen, obwohl mit ihnen zumeist gute Erfahrungen gemacht
werden, deutlich seltener zur Anwendung. 11 Ein Grund hierfür
ist der Tatbestand, dass zumindest in Westfalen 12 die wöchentliche
Konfirmandenstunde immer noch den weit überwiegen-
* Stark gekürzte Fassung eines Habilitationsvortrags an der Evangelisch-Theologischen Fakultät der Westfälischen Wilhelms-Universität Münster im Juli 2003.
Christian Grethlein zum 50. Geburtstag
120 Loccumer Pelikan 3/04