Loccumer Pelikan 3_2004 - Religionspädagogisches Institut Loccum

nach-gedacht
berechtigte Erinnerung und die daraus
erwachsende Verantwortung für alle
Generationen so lax zu übergehen, ja
zu diskreditieren.
Denn diese Erinnerung an den Tod
kann uns auch in Zukunft mehr nützen,
weil damit die Erinnerung an die
Abgründigkeit menschlicher und politischer
Möglichkeiten wach gehalten
wird. Und dies ist eine höchst lebendige
Forderung, die nicht privatisierbar
ist. 4
Die Trauer um die Opfer politischer,
rassischer, religiöser oder anders
bestimmter Verfolgung ist unter
ethischen Gesichtspunkten gesehen
vergleichsweise einfach. Gute und
Böse, Opfer und Täter, Aktion und
Reaktion lassen sich eindeutig identifizieren
und die politischen Schlüsse
sind unproblematisch. Ob die Formen
dieser Trauer immer angemessen
und wirksam oder zeitabhängig und
kulturabhängig sind, ist durchaus strittig.
Noch schwieriger ist es zu beurteilen,
ob sie die Menschen in ihrem
Innern erreicht.
Diskussionen um das Holocaust-Gedenken
(Museum, Gedenkstätten, Originalplätze
oder neu errichtete Areale
usw.), die Restaurierung von
Originalschauplätzen, die Formulierung
von Lehrplänen, die Reisen zu
Stätten der Verfolgung, die Gestaltung
von Gedenkfeiern usw. zeigen die
ganze Bandbreite des Problems. Sie
sind Bestandteil unserer öffentlichen
Kultur und ändern sich jedes Jahr.
Und das ist ein Gewinn.
Ein ganz alter Typus unter neuem Gewand
und mit neuen Methoden ist
durch den Terrorismus wieder wirksam
geworden. In der Kombination
mit religiöser Begründung und Märtyrertum
überschreitet er die stillschweigende
Voraussetzung zivilisatorischer
Übereinkunft und stellt
sogar die Frage von Krieg und Friede
neu und beginnt, die Freiheit und
Grenzenlosigkeit zu beschädigen.
Viel komplizierter liegt es bei den gefallenen
Soldaten. Es ist bekannt, dass
nach internationalem Recht und durch
zwischenstaatliche Verträge abgesichert
die Staaten sich darum bemühen,
Gräber gefallener Soldaten aufzufinden,
Gräber und Grabanlagen zu
pflegen, Tote zu identifizieren, Angehörige
zu benachrichtigen, Nachlässe
zu bergen und die Toten nach Möglichkeit
auf Sammelfriedhöfen zusammenzubetten.
Diese Gräber stehen
unter dem „Schutz fortdauernden Ruherechts“,
wie es amtlich heißt. Diese
Bestimmungen sind Bestandteil der
Genfer Konvention. Hier geschieht
Luftaufnahme Auschwitz-Birkenau
das genaue Gegenteil von anonymer
Beerdigung.
Das beantwortet auch die so oft gestellte
Frage nach dem Sinn dieser
ewigen Gräber, wo doch private Gräber
schon nach 25 oder 30 Jahren aufgelassen
werden.
Der tiefere Sinn liegt natürlich darin,
dass Soldaten nicht nur einen privaten,
sondern durch die Verpflichtung
zum Kriegsdienst einen öffentlichen
Tod gestorben sind, und das in der Regel
unter Bedingungen, die einem als
Privatmann nicht widerfahren.
Deutsche und westalliierte Soldaten
Foto: Royal Air Force
hatten eine nicht rostende Erkennungsmarke
um den Hals, wodurch es
in der überwiegenden Mehrzahl auch
einzeln aufgefundener Überreste
möglich war und ist, eine Identifizierung
vorzunehmen. Sowjetische Soldaten
hatten ein Glasfläschchen mit
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