Loccumer Pelikan 3_2004 - Religionspädagogisches Institut Loccum

grundsätzlich
Geborgen in der elterlichen Liebe und anfangs noch vollkommen
abhängig von ihr erwächst in mir ein Vertrauen, ein Grundvertrauen,
das mir überhaupt erst die Entfaltung meiner Persönlichkeit
erlaubt. Und der Glaube, die Religion behauptet
nichts anderes, als dass dies nicht nur für die erste Kindheitsphase
gilt, sondern für ein ganzes Menschenleben. Jörg Zink
hat es so ausgedrückt:
„Überall, wo es im Leben wichtig wird, hören die Beweise auf.
Wenn euch jemand liebt, müsst ihr es ihm glauben. Es gibt keine
Liebesbeweise ... Aber glauben heißt nicht, seinen Verstand
an der Garderobe abzugeben. Es heißt vertrauen, auch wo man
nichts sieht (...).
Wer sich offen hält dafür, dass es eine Macht gibt, die um ihn
her und in ihm selbst ist und die wir, wenn wir wollen, Gott
nennen können, der weiß besser, wo er zu Hause ist. Er braucht
nicht zu sein, was er nicht ist. Er braucht nichts darzustellen,
was er nicht mit seinem ganzen Wesen abdeckt. Er braucht nichts
zu leisten, was er nicht kann ... und er darf wissen, dass nichts
wichtiger ist, als dass er liebt und dass keine Tat und kein Zeichen
der Liebe jemals verloren sind.“ 2
Festhalten möchte ich:
– Die Religion schützt uns davor, etwas oder jemanden absolut
zu sehen und
– Die Religion ermöglicht es uns, als freie und liebevolle Menschen
zu leben.
Deshalb gibt es ein Recht auf Religion. Deshalb haben Kinder
ein Recht auf Religion.
Religiöse Erziehung und Bildung auf dem Weg
in die Wissensgesellschaft
Bevor ich auf die Frage der Erziehung, speziell der religiösen
Erziehung eingehe, möchte ich einen Blick auf die gesellschaftliche
Entwicklung werfen. Wir befinden uns schon seit einigen
Jahren in einer Umbruchssituation. Die alten Industriestandorte
mit riesigen Fabrikanlagen verschwinden und weichen gläsernen
Produktionsstätten mit weitgehend computergesteuerten
Fertigungsprogrammen. Standen in den 70er Jahren in der Rohbauabteilung
des VW-Werkes noch Hunderte von Arbeitern mit
unförmigen Punktschweißzangen an den Laufbändern, wird diese
Arbeit heute von Maschinen erledigt, die von wenigen Mitarbeitern
am Computer gesteuert werden. Nicht mehr körperliche
Fertigkeiten sind gefragt, sondern technologisches Wissen, das
in der informellen Technologie immer kürzere Halbwertzeiten
hat. Heute geht man etwa von einer Halbwertzeit von einem
Jahr in der IT-Branche aus. Produktionsstandorte werden nach
Marktlage verlagert, oft ins Ausland. Flexibilität und Mobilität
der Arbeitnehmer sind gefragt und vor allem die Bereitschaft,
ständig lebenslang neu hinzu zu lernen auf dem Weg in die Wissensgesellschaft.
Und es stellt sich die Frage, wie wir Kinder
am besten auf diese Gesellschaft vorbereiten können.
Die Lage der Kinder
Da wir schon mitten auf dem Weg in die Wissensgesellschaft
sind, lassen sich auch seit mehreren Jahren Konsequenzen beobachten,
denen Kinder heute im Unterschied zu anderen Kindergenerationen
ausgesetzt sind. In der jüngsten EKD-Denkschrift
„Maße des Menschlichen“. Evangelische Perspektiven
zur Bildung in der Wissens- und Lerngesellschaft heißt es: „Es
zählt zu den Merkmalen gegenwärtigen Kinderlebens, dass Kinder
vorwiegend in kleinen Haushalten aufwachsen, häufig auch
ohne Geschwister. Ein Teil lebt in Ein-Eltern-Familien. Vielfältige
Lebensformen wie nicht eheliche Gemeinschaften, Zweitfamilien,
Wechsel von einer zur anderen Familienform gehören
heute zur sozialen Wirklichkeit, die Kinder erleben und in der
sie sich arrangieren müssen. Kinder haben zunehmend mit variablen
und instabilen Familienbeziehungen zurecht zu kommen.“
3 Und das bedeutet für Kinder, dass sie schon früh erleben,
wie Bindungen in die Brüche gehen, sie mit Abbrüchen
von Lebensbeziehungen – bedingt durch Trennung der Eltern
oder Wegzug an neue Arbeitsorte –, mit neuen Lebensumwelten
zurecht kommen müssen und eine entsprechende Widerstandsfähigkeit
(Resilienz) entwickeln.
Weiteres lässt sich hinzufügen: In den Städten ist Deutschland
de facto zu einem Einwanderungsland geworden. D. h.:
Kinder erleben schon früh unterschiedliche Werte, Religionen
und Lebensformen bei gleichzeitig zunehmender Verunsicherung
der Erwachsenen in ihrer Umgebung über den eigenen
religiösen Hintergrund. Und Unsicherheit führt zu Angst,
Angst zu Aggression ...
Bedingt durch die geringe Kinderzahl, aber auch durch die
oftmals auf den Autoverkehr abgestellte Wohnumfeldgestaltung
kommt es mehr und mehr zu einer „Verinselung“ der Kindheit.
Kinder haben es immer schwerer, in der Nachbarschaft eigene
Kindernetzwerke aufzubauen. Es sind neue und vielfältige Angebote
in der Kinderkultur entstanden, an denen aber zusehends
nur Kinder teilhaben können, deren Eltern die Zeit, das Auto
und das Geld haben, um ihren Kindern den Zugang zu ermöglichen.
Aus Familienkindern werden hier Institutionen- und Laufbahnkinder.
Aus dem in der Vergangenheit zu stark betonten
Schonraum der Kindheit wird jetzt ein Förderraum, der
zusehends von Leistung, Anpassung und Prüfung geprägt ist
(beispielsweise pränatales Englisch-Sprachförderprogramm).
Folgende Fragen stellen sich:
– Wieviel Eigenraum brauchen Kinder, wieviel Förderung
und Anregung brauchen sie? Wie erhalten wir die Lust am
Lernen?
– Wie finden Kinder Orientierung in interreligiösen Kontexten?
– Wie werden Kinder resilient gegenüber den Brüchen, Abund
Umbrüchen in ihren Bindungen?
Der Pisa-Schock und die Wiederentdeckung
der frühkindlichen Entwicklung in der Forschung
Seit der Veröffentlichung der Pisa-Studie steht die frühkindliche
Entwicklung im Mittelpunkt des Interesses. Neue Ergebnisse
aus der neurobiologischen Forschung und der Bildungsforschung
belegen auf bisher noch nicht dagewesener
empirischer Grundlage, dass die wesentlichen Voraussetzungen
für die Ausbildung von kognitiven, emotionalen und sozialen
Kompetenzen in der frühkindlichen Entwicklung gelegt
werden.
Kinder sind Turbo-Lerner: Ausgestattet mit ca. 120 Milliarden
Neuronen sucht das Neugeborene die Wirklichkeit zu konstruieren.
Es versucht, Denk- und Erklärungsmuster zu er-
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