Loccumer Pelikan 3_2004 - Religionspädagogisches Institut Loccum

grundsätzlich
stellen. Es versucht und forscht, probiert und gestaltet und mit
jedem Lernerfolg werden körpereigene „Glücksdrogen“ ausgeschüttet,
so dass man fast von einer „Lernsucht“ sprechen
kann – so Anna-Katharina Braun, Zoologin und Entwicklungsneurobiologin.
Sie sagt: „Frühe Sinneseindrücke, Erfahrungen
und Lernprozesse werden hirnbiologisch betrachtet dazu
benutzt, die Entwicklung und Ausreifung der noch unreifen
funktionellen Schaltkreise im Gehirn zu optimieren ... Während
dieser kritischen oder ,sensiblen‘ Zeitfenster werden
die Denkkonzepte, die ,Grammatik‘
für späteres Lernen, und auch für die
mit jedem Lernprozess untrennbar
verknüpfte emotionale Erlebniswelt
gelegt.“ 4 Entscheidend ist, dass diese
Entwicklungszeitfenster zeitlich
begrenzt sind und in den ersten drei
bis fünf Lebensjahren liegen.
Konsequenzen für das Verständnis
von Erziehung und
Bildung
Aufgescheucht durch eine ganze Flut
von neurobiologischen Forschungsergebnissen,
die alle die Bedeutung der
frühkindlichen Entwicklung für die
Bildung des Menschen betonen, ist
man auf Länderebene dazu übergegangen,
Bildungspläne, Bildungsempfehlungen
oder Orientierungspläne
zu erarbeiten, die vor allem auf die
Bildung von sozialen, emotionalen
und metakognitiven Kompetenzen abstellen. So zum Beispiel
auch der im Mai 2004 vorgestellte Orientierungsplan für Bildung
und Erziehung im Elementarbereich niedersächsischer
Tageseinrichtungen für Kinder, der die Bildungsziele in folgende
acht Lernbereiche auffächert und u.a. auch religiöse Fragen
mit einbezieht:
– Emotionale und soziale Kompetenzen
– Kognitive Fähigkeiten
– Sprache und Sprechen
– Mathematisches und naturwissenschaftliches Grundverständnis
– Bewegung und Gesundheit
– Ästhetische Bildung
– Natur und Lebenswelt
– Ethische und religiöse Fragen; Grunderfahrungen menschlicher
Existenz.
Hier sind Ergebnisse aus der Bildungsforschung eingeflossen,
die gegen den Ruf nach möglichst früher, auf die Schule vorbereitender,
meist kognitiver Ausbildung von bestimmten Fähigkeiten
die Selbstbildung des Kindes in den Vordergrund stellen.
Wie aber ist das Verhältnis von Selbstbildung und Planvorgaben,
das Verhältnis von Bildung und Erziehung zu bestimmen?
„Wenn Bildung die zentrale Aktivität bezeichnet, über die Kinder
sich die Welt aneignen – eine innere Welt konstruieren ...
dann kann ein Kind nicht gebildet werden, es kann sich nur
selbst bilden.“ 5 Für die Erziehung bedeutet das, dass sie keinen
direkten Einfluss darauf hat, welche Art von Welt die Kinder
konstruieren. Erziehung ist nicht Abarbeiten von Planvorgaben,
sondern muss sich darauf beschränken, alle Kräfte des
Kindes anzuregen in seiner Bildung, sprich Aneignung von
Welt. Für Hans-Joachim Laewen ist Bildung die Selbst-Tätigkeit
des Kindes zur Aneignung von Welt, und Erziehung ist
die Tätigkeit des Erwachsenen mit dem Ziel, alle Kräfte des
Kindes dafür anzuregen.
Wenn Erziehung also nur die Bildungsprozesse der Kinder
ermöglichen, unterstützen, herausfordern kann, sie aber nicht
Foto: Michael Künne
bewirken kann, hat das Konsequenzen für die Form der Erziehung:
– Erziehung gestaltet die Umwelt des Kindes:
Die Erziehenden entscheiden, welche Erfahrungen das Kind
u.a. in der frühen Entwicklungsphase mit Dingen und Sachen,
mit Natur und Architektur, mit Kunst- und Gebrauchsgegenständen
machen kann. Sie entscheiden, welchen Ausschnitt
von Welt Kinder sich aneignen.
– Erziehung gestaltet die Interaktion von Erwachsenem und
Kind:
Die Erziehenden entscheiden, welche Themen den Kindern
auf welche Weise für ihre Konstruktionen vorgelegt werden,
welche Themen Kindern „zugemutet“ werden oder
welche Themen der Kinder auf welche Weise von den Erziehenden
beantwortet werden. Die Form dieser erzieherischen
Interaktion ist dabei der Dialog.
Wenn wir gleich über die religiöse Erziehung nachdenken, gelten
ebenfalls diese Kriterien.
„Für eine gute Erziehung braucht es ein ganzes
Dorf“ – Jesus und die Neurobiologie
In Lk 8, 4-8 wird folgendes Gleichnis überliefert:
„Es ging ein Sämann aus, zu säen seinen Samen. Und indem
er säte, fiel einiges auf den Weg und wurde zertreten, und die
Vögel unter dem Himmel fraßen’s auf. Und einiges fiel auf
den Fels; und als es aufging, verdorrte es, weil es keine Feuchtigkeit
hatte. Und einiges fiel mitten unter die Dornen; und die
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