GL 1/2008 - der Lorber-Gesellschaft eV

GL 1/2008 Erleuchtung im Durchbruch des Nichts
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die ich als die platonische Partei des Mittelalters bezeichnet habe… Seine
Sprache ist wie ein Bergquell, der aus harten Felsen hervorbricht,
wunderbar geschwängert von unbekanntem Kräuterduft und
geheimnisvollen Steinkräften.“
Die geistesgeschichtliche Traditionslinie, auf die Tauler sich bezieht,
beginnt mit dem spätantiken Philosophen Proklos (411 – 485 n. Chr.), also
etwa um die Zeit, als Bodhidarma, der vor allem in China lebte und 528
gestorben ist, den Zen-Buddhismus begründete.
Tauler zitiert Proklos als „heidnischen Lehrmeister“ mit den Worten
„willst du aber noch höher kommen, so lass das vernünftige Hinschauen
und Anstarren, denn die Vernunft liegt unter dir, und werde eins mit dem
Einen. Und er nennt das Eine eine göttliche Finsternis, still, schweigend,
schlafend, übersinnlich.“
Auf Proklos stützt sich auch Dionysius Areopagita (um 550 n. Chr.). In
seiner Abhandlung über die „Unfassbarkeit Gottes“ schreibt er unter
anderem: „Er allein ist der Urgrund, der allumfassende Ursprung alles
Seins und Nichtseins, darin Vollkommenheit und Überschwang, die Fülle
von Allem und der Verzicht auf alles und die Jenseitigkeit selbst über alles
umschlossen liegt. Kein Sein und kein Nichtsein kann Ihn treffen und Ja
und Nein erreichen Ihn nicht.“
Auf diese Traditionen greift Tauler zurück, die noch anzureichern sind
mit Platon (428/27–348/47) und Plotin (um 205–270) und die ergänzt
werden müssen mit den Kirchenvätern Augustinus (354–430) und Thomas
von Aquin (1225/6–1274) sowie Dominikus (um 1170–1221), den
Gründer des Dominikanerordens. Etwa in dieser Zeit waren übrigens
innerhalb des Buddhismus in Japan die Rinzai-Schule (Eisai 1141–1215)
und die Soto-Schule (Dogen 1200–1253) entstanden. Vor allem und in
besonderer Weise ist jedoch der Mystiker Meister Eckhart (um 1260–
1327) zu nennen, dessen direkter Schüler Johannes Tauler war.
Aufstieg aus dem Grund
Für Johannes Tauler ist der Mensch immer im Aufstieg, immer in
Bewegung. Denn nur so kann er zu dem Durchbruch gelangen, der ihn auf
seinem Weg weiterbringt. Nicht eindimensional, sondern in drei Schichten
bewegt sich nach Taulers Überzeugung der Mensch dabei von der Selbstzur
Gotteserkenntnis. Eine Passage aus der Predigt „Von der Geburt Gottes
im Menschen“ verdeutlicht dies: „Die Seele hat drei edle Kräfte, in denen
sie ein reines Abbild der heiligen Dreifaltigkeit ist: Gedächtnis, Verstand
und freier Wille. Und mittels dieser Kräfte erfasst sie Gott und ist für ihn