GL 1/2008 - der Lorber-Gesellschaft eV

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36 Die Allgegenwart Gottes GL 1/2008 er fähig, die Kräfte seines Gemütes zu erkennen und zu aktivieren, den Grund unseres Geistes. Denn das Gemüt „steht bei weitem höher und innerlicher als die Kräfte; diese haben all ihr Vermögen von ihm und sind darin und von da heraus geflossen … es erkennt sich als Gott in Gott, und dennoch ist es geschaffen.“ Und wieder zitiert Tauler hier in der 53. Predigt den spätantiken Philosophen Proklus mit den Worten: „Wir suchen auf verborgene Weise das Eine, das weit über Vernunft und Erkenntnis steht“. Doch das Un-Erklärbare, das Un-Beschreibliche, dem wir uns ständig gegenübersehen, hat sich nicht irgendwo, sondern im konkreten Leben zu bewähren, im Hier und Jetzt. Das gilt für Zen ebenso wie für Mystik. Im Buddhismus wie bei Tauler. Entscheidend ist dafür jedoch nicht eine spirituelle Innendekoration, ein Verhüllen der inneren Wände mit frommen Tüchern. Ganz existentiell ist die Erfahrung der Tiefe des eigenen Grundes im wirkenden Grund göttlichen Seins. Bei Tauler klingt das so: „Dann soll der Mensch die Eigenschaft der Einsamkeit Gottes in der stillen Leere betrachten … Denn dort ist alles still, geheimnisvoll und leer. Darin ist nichts als die lautere Gottheit. Dorthin kam nie etwas Fremdes, kein Geschöpf, kein Bild, keine Form.“ Die Allgegenwart Gottes „Siehe, die Liebe ist Mein eigenst innerstes Urgrundwesen! Aus diesem Wesen gehet erst die eigentliche Gottheit oder die durch alle Unendlichkeit ewig wirkende Kraft hervor, welche da ist Mein unendlicher Geist aller Heiligkeit. Dieses Urgrundwesen bin Ich aber Selbst, also wie Ich jetzt vor dir stehe, und da, aus dieser Brust ist die ganze Unendlichkeit erfüllt von Meinem Geiste, der da ist Mein langer mächtigster Arm und allzeit also wirkt ins allerunendlichste, wie Ich es in dieser Meiner Brust will. Siehe, demnach bin Ich auch überall durch diesen Meinen Geist vollkommen gegenwärtig und kann da bilden, schaffen und ordnen. Denn Meine Gedanken erfüllen stets den unendlichen Raum, welcher da ist ewig aus Mir; aber zur Erscheinung kommen sie erst da und dann, wo und wann Ich sie mit Meinem Willen ergreife und sie dann festhalte. Siehe nun, aus eben diesem Meinem Urgrundwesen aber habe Ich auch dich gestaltet, eine zweite, ihrer selbst bewusste frei tätige Liebe aus Mir, – nicht nur ein alleiniger Gedanke, sondern eine freie Liebe aus Mir!“ (Haushaltung Gottes Bd. 2, Kap. 94,17-21)
GL 1/2008 Der Stille das Wort reden 37 Der Stille das Wort reden Nikolaus Brantschen Über Stille, Ruhe und Sammlung wird heute viel gesprochen und geschrieben. Stille oder das Fehlen der Stille ist zum Thema geworden, und nicht selten werde ich gebeten, mich darüber zu äußern, wie im folgenden Radiogespräch. Herr Brantschen, wie viel Stille brauchen Sie pro Tag? Mindestens eine Stunde. Wie praktizieren Sie Stille? Was tun Sie, um zur Ruhe zu kommen? Ich sitze. Das heißt: Ich praktiziere Zen-Meditation. Sie sitzen einfach? Was bringt das? Nikolaus Brantschen Jesuit und Priester lebt in Zürich „Einfach sitzen“ ist gar nicht so einfach. Es braucht Entschiedenheit, sich aufrecht zu halten - gut gespannt, aber nicht verspannt. Und es braucht die Entschlossenheit, nicht umherzurutschen, sich zu kratzen oder sonst wie abzulenken, sondern einfach nur da zu sein. Sie fragen, was das bringt. Es bringt Stille. Genauer gesagt: Wenn ich gesammelt sitze und auf den Atem achte, so erfahre ich, dass Stille im Grunde da ist. Es ist wie bei einem See: Wenn ich nicht darin wühle und keine Steine hineinwerfe, glättet er sich, und ich sehe bis auf den Grund. Stille schafft Klarheit. Wir haben ja immer eine Fülle von Gedanken und Bildern im Kopf. Kann man diese einfach ausklinken und sagen: So, jetzt will ich nur Stille, keine Gedanken mehr, nur Ruhe. Kann man das befehlen? Natürlich nicht! Stille kann man nicht machen, die Flut der Gedanken nicht abschalten. Denn diese kommen, wie und wann sie wollen. Was ich tun kann ist, richtig damit umgehen, nämlich die Gedanken kommen lassen - und sie wieder gehen lassen. Ich bin ja mehr als meine Gedanken und mehr als meine Gefühle. In der Stille, im Präsent-Sein kann ich erfahren, dass die Gedanken eigentlich nicht mein Letztes sind. Im Idealfall kommen sie aus einer tieferen Schicht, aber diese tiefere Schicht hat eine noch tiefere. Und dort ist Stille. Um das Bild vom See nochmals aufzunehmen: Wenn ich in eine gewisse Tiefe hinabsteige, sind die Gedanken wohl noch da, aber sie sind wie das Kräuseln des Wassers an der Oberfläche. Sie wühlen nicht alles auf. Sie sind Jesuit. Dass Sie sich mit Stille befassen und meditieren, ist eigentlich nahe liegend. Es gibt aber immer mehr Leute, die in der Hektik und im Stress leben und sich nach Stille sehnen. Woher kommt das?
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