Der Aufschwung Böhmisch-Mährischen Kirche, - Licht und Recht

nen in große Gemeinden beruft, und niemals aus großen in kleine.“ Prediger und Presbyterien
machten dann auch die meisten Schwierigkeiten, wenn aus einer Gemeinde zwei gebildet werden
sollten; der Prediger war besorgt um seine Stolgebühren, die ihm dann abgehen sollten, und die Gemeindeglieder
berechneten, dass, wenn ihre Zahl eine geringere sei, sie alsdann mehr Kirchensteuer
zahlen müssten. Dass dabei die entfernten Gemeindeglieder ohne Predigt blieben, kam nicht in Betracht.
Auch die besten Prediger dieser Zeit waren meistens dem Priester Eli ähnlich; wenn sie auch
selbst kein ärgerliches Leben führten, so erlaubten sie doch ihren Kindern allerlei weltliche Lustbarkeiten;
und geschah es nicht, dass die Söhne selbst wieder Pfarrer wurden, dann waren sie oft die
ersten, die mit der Kirche brachen. Da in diese Zeit auch die böhmische Nationalerweckung fällt,
wurden viele junge Prediger von der nationalen Strömung hingerissen, und eiferten mehr für die
Nationalität, als für die Kirche. Anfangs stellten sich die römischen Priester der nationalen Strömung
entgegen; die reformierten Pfarrer dagegen schmeichelten sich, Leiter derselben zu sein; man
feierte die glorreiche Vergangenheit der Brüderkirche, aber ach, den Glauben und das Leben der
Brüder beachtete man nicht (Památka, S. 366 ff.). Später stellte sich die römische Priesterschaft an
die Spitze der nationalen Strömung, damit das Volk ihnen nur nicht abwendig würde, – und heutzutage
ist alles modern Böhmische vom ultramontanen Geiste durchzogen, so dass sich – und mit
Recht – alle gläubige Christen mit Widerwillen von dem Nationalitätsschwindel abwenden.
Durch solche Strömung hat stets die reformierte Kirche, wie überall, so auch in Böhmen und
Mähren, den meisten Schaden erlitten. Der Rationalismus untergrub nicht nur den Glauben an Gottes
Offenbarung, sondern verbreitete auch Widerwillen gegen die reformierten Prinzipien, sodass
die Pfarrer, die an rationalistischen Universitäten studiert hatten, sich ganz von der reformierten
Lehre abwendeten. Der mährische Superintendent Samuel von Nagy, ein sonst energischer und tatkräftiger
Mann, zeichnete sich besonders durch seinen Eifer für Einführung der Union aus; doch
trotz seiner vielen Versuche besteht, Gott sei Dank, die böhmisch-mährisch reformierte Kirche bis
heute; wären seine eifrigen Bemühungen gelungen, bei denen er die Selbstständigkeit der Kirche für
jeden Preis aufzugeben bereit war, – die reformierte Kirche in Böhmen und Mähren wäre schon
ebenso vom Schauplatz getreten, wie in Deutschland. Unter der Führerschaft des Superintendenten
von Nagy und des rationalistischen Predigers B. V. Košut in Prag eiferten alle sogenannten reformierten
Pfarrer für die Union (Šebesta, dějiny S. 439); man hielt diese Vereinigung für ein heilbringendes
Werk. Unter der Hand war übrigens schon seit den dreißiger Jahren der Altartisch in die reformierten
Kirchen eingeschmuggelt worden, – und in Sachen der Liturgie aller Willkür Tür und
Tor geöffnet. Die Reformierten waren also bereit die Union anzunehmen, wozu eben die Diktatur
des Herrn von Nagy und die von Košut redigierte Zeitschrift (Českobratrský Hlasatel und Veštnik)
am meisten beitrugen. Zum Glück fassten die Lutheraner in Böhmen schon damals die Union in
dem Sinne auf, dass die Reformierten alle ihre Grundsätze verleugnen und einfach alle lutherischen
Zeremonien aufnehmen sollten, sodass wider Willen der Führer die Union doch nicht erzielt ward.
Der Prager Pfarrer Košut wurde aber den 21. März 1852 wegen religiös-politischer Umtriebe in Untersuchungshaft
genommen (wozu auch wohl der Neid der römischen Priester viel beigetragen haben
wird, da unter ihm so viele Römische, denen ein loses Leben wohl am erwünschtesten sein
mochte, zur protestantischen Kirche übertraten) und bis zum April 1857 in Klagenfurt interniert,
worauf ihm zwar die Rückkehr nach Böhmen gestattet wurde, aber zum Predigtamt wurde er nicht
mehr zugelassen. B. V. Košut wanderte aus; er wurde Prediger in Wirschweiler in der Rhein-Provinz,
von wo aus er, selbst eine rationalistische Ruine, die Prager Gemeinde bis heute mit seinen
Vernunftphrasen und Hetzereien beirrt.
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