Der Aufschwung Böhmisch-Mährischen Kirche, - Licht und Recht

Der gegenwärtige Bestand der böhmisch-reformierten Kirche ist folgender (Sěbesta, dějiny, S.
444):
In der böhmischen Superintendentur sind 4 Seniorate, 51 Gemeinden, 6 Filialgemeinden und 7
Predigtstationen, eine Gesamtzahl von 69 900 Seelen; in der mährischen Superintendentur sind 2
Seniorate, 24 Gemeinden, 4 Filialen, 4 Predigtstationen, eine Gesamtzahl von 40 055 Seelen; also
zusammen 75 Muttergemeinden mit 110 000 Seelen.
Sehr beachtenswert für die böhmische Kirche ist, dass sie jetzt so viele Kandidaten und Studierende
der Theologie hat, sodass zu ihrer Anstellung die Zahl der Gemeinden bei weitem nicht hinreicht,
und die wenigsten der an sich so gering dotierten Pfarrer können sich einen Vikar zur Hilfe
zuziehen. Aus diesem Grunde wäre die Vermehrung der Gemeinden und Predigtstellen sehr wünschenswert,
damit die jungen Kräfte nicht müßig seien.
VII. Die reformierte Kirche und die übrigen Konfessionen in Böhmen und Mähren.
Böhmen hat 5 600 0000 Einwohner, unter diesen 70 000 Reformierte; Mähren hat 2 160 000
Einwohner, unter diesen 40 000 Reformierte, zusammen also unter fast 8 Millionen nur 110 000 Reformierte;
es entfällt demnach auf je 70 Einwohner 1 Reformierter; dazu sind in Böhmen 32 400
Lutheraner, und in Mähren 22 800, also zusammen 55 200 Lutheraner in 47 Gemeinden, dazu noch
Bekenner anderer evangelischer Denominationen. Nimmt man die Gesamtbevölkerung auf 8 Millionen
und die Gesamtzahl der Evangelischen auf 200 000, so entfällt auf 40 Einwohner je 1 Evangelischer;
es sind demnach 2½ Prozent der Gesamtbevölkerung evangelisch. Bis zum Jahre 1620
waren diese Länder so entschieden evangelisch, dass auf 100 Evangelische kaum 1 Römischer fiel.
Die erdrückend größte Mehrzahl der Einwohner bekennt sich demnach zur römisch-katholischen
Kirche. Rom und der Syllabus zeichnen sich durch ihre Konsequenz und Unnachgiebigkeit aus; der
römische Klerus nimmt zu den Evangelischen in Böhmen dieselbe Stellung ein, wie er sie seit jeher
eingenommen, er betrachtet den Protestantismus als Irrlehre und Abtrünnigkeit; dass er ihn nicht
mit Gewalt zu unterdrücken trachtet, liegt nicht etwa in der veränderten Gesinnung, sondern in den
veränderten Umständen, weil die Staatsgewalt ihm dazu nicht mehr die Hand bietet. Wo es aber
möglich ist, da zeigt der Klerus noch immer seine Verachtung gegen die Evangelischen ganz unverhohlen;
in Dörfern, wo der Einfluss der Priester auf das Volk noch ungeschwächt herrscht, haben
die Evangelischen oft allerlei Unbill und Zurücksetzung von ihren Mitbürgern zu erfahren. Besonders
zeigt sich dies bei Begräbnissen, wenn die Leiche eines Evangelischen auf einen Kommunalfriedhof
bestattet werden soll; die Priester nehmen den Friedhof für die römische Kirche in Anspruch
und weigern dem evangelischen Pfarrer den Zutritt, sodass oft die Bezirksbehörde mit Gendarmeriegewalt
dazwischentreten und den Zugang erzwingen muss. Es kommen jedoch auch Fälle
vor, wo der Ortsvorsteher selbst trotz allen Einspruchs des Priesters den Begräbnisort öffnet. Das
römische Volk kommt haufenweise zu evangelischen Begräbnissen und hört die Leichenrede mit
Wohlgefallen an; die Sonntagsgottesdienste meidet es aber. Bis in die sechziger Jahre waren im
böhmischen Volke noch viele Reminiszenzen an die evangelische Zeit, aber die jüngere Generation
ist ganz im ultramontanen Geist erzogen, daher sind die Übertritte zur evangelischen Kirche seltener;
aber noch immer treten doppelt so viele jährlich zur evangelischen Kirche, als ihrer austreten.
Die Priester veranstalten nationale Festlichkeiten und allerlei Schaugepränge, um das Volk zu
locken, und es ist an die Stelle einer früher allgemein verbreiteten Beschäftigung mit ernsten religiösen
Dingen ein geistlicher Indifferentismus und ein Sichzufriedenstellen mit äußeren Zeremonien
getreten. Übrigens ist die tschechische Bevölkerung bigotter und Rom anhänglicher, als die deutsche;
beim Adel und den böhmischen Volksführern herrscht eine ausgesprochen ultramontane Strö-
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