Der Aufschwung Böhmisch-Mährischen Kirche, - Licht und Recht

Im Jubiläumsjahre 1881 des hundertjährigen Bestehens der böhmisch-reformierten Kirche erlangte
die Gemeinde Öls in Mähren ihre Selbstständigkeit. In Öls war schon im Anfange der Toleranzzeit
eine Filialgemeinde, jedoch die Obrigkeit verbot dort den Gottesdienst abzuhalten, sodass
sie infolge dessen wieder einging. Im Jahre 1857 wurde die Filialgemeinde neu begründet, sie errichtete
eine reformierte Schule, und als sie im Jahre 1881 die Selbstständigkeit erlangte, berief sie
zu ihrem ersten Pfarrer Franz Jillek.
Im Jahre 1882 wurde die Gemeinde in Auspitz in Mähren begründet. In dieser Stadt mit 3500 römischen
Einwohnern war zuvor vom Evangelium wenig zu hören; die einzelnen hier ansässigen Reformierten
verloren sich spurlos in dem römischen Meere; damit dieselben nicht ganz verwahrlost
blieben, eröffnete der eifrige Pfarrer von Nikolčitz im Jahre 1880 eine Predigtstation in Auspitz. Die
zerstreuten Glaubensgenossen sammelten sich um das Wort, und das Werk zeigte einen ermunternden
Anfang, so dass Freunde der böhmischen Kirche in Deutschland (bes. Köln) und Holland, – besonders
auch die edle Gönnerin der reformierten Märtyrerkirche, Baronin van Tuyll van Zuylen van
Seerooskerken, deren Gemahl bis zu seinem Tode so vieles für dieselbe getan, – sich bewogen fühlten,
der Predigtstation in Auspitz die Verkündigung des Wortes zu sichern. Es wurde für Auspitz ein
Dotationsfonds van 12 000 Gulden errichtet, und als die Gläubigen in Auspitz von den Zinsen dieses
Kapitals den Gehalt des Predigers sicher gestellt hatten, erlangten sie die Bewilligung zur Bildung
einer eigenen Gemeinde; darauf beriefen sie zu ihrem ersten Pfarrer ihren Wohltäter, Franz
Šebesta, damals Pfarrer in Nikolčitz. Zählte bei ihrer Gründung die Gemeinde Auspitz 141 Gemeindeglieder,
jetzt sind ihrer schon über 300 Seelen; die Gemeinde hat bis jetzt noch keine eigene Kirche,
nur einen einfachen Betsaal; die Gemeindeglieder sind, außer denen in Auspitz, in den umliegenden
Ortschaften zerstreut bis nach Nieder-Österreich gegen Wien hin.
Im Jahre 1883 erlangte endlich die reformierte Kirche auch in der Hauptstadt Mährens, in Brünn,
das Heimatsrecht; schon im Jahre 1873 bemühte sich der Nusslauer Pfarrer Daniel Nešpor den zerstreuten
Reformierten in Brünn die Predigt des Wortes Gottes zu bringen; die Nusslauer wählten
einen eigenen Vikar für Brünn, und wiewohl derselbe vom Oberkirchenrat und der Landesregierung
ganz gesetzmäßig bestätigt war, erreichte doch das lutherische Pfarramt in Brünn bei der politischen
Behörde, dass dem reformierten Vikar das Predigen und alle geistlichen Funktionen in Brünn untersagt
wurden. (Vergleiche den Bericht des h. h. evang. Oberkirchenrats an die III. General-Synode
1877.) Alle Beschwerden gegen diese Vergewaltigung der Lutheraner blieb erfolglos. Im Jahre 1875
beschloss der Superintendential-Konvent in Mähren für die Diaspora in Brünn einen eigenen Reiseprediger
einzusetzen; abermals setzten die Lutheraner diesem Beschlusse allerlei Hindernisse in den
Weg, der Oberkirchenrat nahm sich aber der Sache eifrig an und setzte endlich die Bestellung des
Reisepredigers durch; im Jahre 1883 wurde Wenzel Pokorný als Reiseprediger in Brünn bestätigt.
Die lutherische Gemeinde in Brünn ist deutsch; die nach Brünn zuwandernden Reformierten sind
aber böhmischer Zunge; die Lutheraner eigneten sich dieselben kurzweg zu, wiewohl die Reformierten
von der deutschen Predigt nichts verstanden. Wollten reformierte Prediger den böhmischen
Reformierten in Brünn das Evangelium in ihrer Muttersprache verkündigen, dann kamen ihnen allerlei
Schmähungen von den Lutheranern zu, und wurden sie als Ruhestörer in der protestantischen
Welt ausgeschrieen, wiewohl es bei näherer Untersuchung der Sachlage deutlich ist, dass die Lutheraner
in Brünn in Wirklichkeit mehr Propaganda für das Deutschtum als für das Evangelium machen.
Unter der treuen Leitung des jungen edlen Pokorný wächst das reformierte Häuflein in Brünn
zusehends; anfangs meldeten sich bloß 80 Seelen; nun sind ihrer bereits an 400; zu wünschen ist es,
dass die Gemeinde bald eine eigene Kirche habe, da sie sich bis jetzt mit einem gemieteten Betsaal,
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