Der Aufschwung Böhmisch-Mährischen Kirche, - Licht und Recht

Die zweite General-Synode im Jahre 1871 hatte demnach schon eine ganz andere Richtung. Damit
die noch regen Unionsgelüste hintenan gehalten würden, verweigerte die reformierte Synode
gemeinschaftliche Sitzungen mit der lutherischen Synode, was die Unionisten begehrten; und damit
die reformierte Kirche einmal von lutherischer Vormundschaft befreit würde, beantragte die Synode
eine eigene selbstständige Verfassung der böhmisch-mährischen Kirche in streng presbyterianischem
Sinne, ohne Verbindung mit dem Oberkirchenrat in Wien; jedoch wurde dieser Beschluss der
Synode von der Regierung nicht sanktioniert.
Mit besonderem Wohlgefallen kann man auf die dritte General-Synode im Jahre 1877 zurückblicken,
die in mancher Hinsicht den Höhepunkt des reformierten Bewusstseins in Böhmen und
Mähren bezeichnet. Diese Synode löste in erfreulichem Sinne die schon vielfach besprochene
Agendarfrage, dadurch, dass sie aufgrund der Pfälzer Kirchenordnung eine neue Agende für die
böhmisch-mährische Kirche zusammenstellte; die Formulare zu den einzelnen Handlungen sind
meist der Pfälzer Agende entlehnt. Weil sich aber in die böhmische Kirche allerlei schädliche Gebräuche
eingeschlichen hatten, und die Gemeinden selbst nicht mehr wussten, was reformiert sei,
wurde für eine jede einzelne kirchliche Handlung ein „Direktiv“ hinzugefügt, d. h. eine Belehrung,
wie die betreffende Handlung nach schöner reformierter Ordnung vollführt werden soll (Šebesta,
dějiny S. 442). Die Agende und das Direktiv stellte Professor Dr. Böhl zusammen, wobei ihn die
Senioren Daniel Nešpor und J. Em. Szalatnay treulich unterstützten, womit sie zu dem glücklichen
Erfolg der Synode viel beitrugen. Abermals wünschte die lutherische Synode gemeinschaftliche Sitzungen,
wenigstens in den Schul- und Verfassungsangelegenheiten, doch die reformierte Synode
verweigerte es; da verlangte die lutherische Synode wenigstens gemeinschaftliche Beratung über
die Jubiläumsgabe, die der Gustav-Adolf-Verein der evangelischen Kirche in Österreich bereitete,
um auf diesem Wege der Union mindestens die Hintertür offen zu lassen. Aber auch diese gemeinschaftlichen
Beratungen wurden abgewiesen, um nicht den Schein zu wecken, als ob sie durch Geschenke
sich leiten ließe, und erklärte die reformierte Synode: Wolle der Gustav-Adolf-Verein der
böhmisch-reformierten Kirche eine Jubiläumsgabe darreichen, würde die Synode eine solche dankbar
annehmen; es solle aber nicht mit Gewalt auf die Union gedrungen werden. Daraufhin hat der
Vorstand des Gustav-Adolf-Vereins die Jubiläumsgabe der evangelischen Kirche A. C und H. C. in
Österreich mit der Bedingung zugewiesen, dass sie konfessionell und national ungeteilt bleibe. Von
beiden Kirchen jedoch bis jetzt noch nicht übernommen, wird die Gabe derzeit von einem Verein
verwaltet. Die Vertreter des Gustav-Adolf-Vereins beschuldigen die böhmisch-reformierte Kirche
der konfessionellen und nationalen Überspanntheit, dabei wird aber wohlweislich verschwiegen,
dass es der böhmischen Kirche lediglich um ihre Selbsterhaltung geht, und außerdem übersehen,
dass die deutsch-lutherischen Unionisten ebenso für ihre eigenen Interessen eifern. Würde übrigens
die böhmische Kirche in dem allgemeinen österreichischen Protestantismus aufgehen, so verliert sie
auch alsbald ihre historische Stellung, und an der Spitze der Verwaltung werden immer Männer stehen,
die sich für die Interessen der böhmisch-reformierten Kirche wenig oder gar nicht erwärmen
können.
Auf dieser dritten Synode wurde auch die Frage entschieden, ob sich die Kirche in christlicher
Freiheit bewegen dürfe oder durch beengende Satzungen beschränkt werden müsse. In der böhmisch-reformierten
Kirche war seit der Toleranzzeit der Gebrauch der stehenden Abendmahlsfeier
üblich; die Gläubigen in Hronov führten aber bei sich die auch bei uns, in den Niederlanden, übliche
sitzende Abendmahlsfeier (nach à Lasko) ein; der böhmischen Superintendentur aber wollte
diese Ordnung als eine Neuerung so wenig gefallen, dass sie die Angelegenheit bis vor die Synode
brachte. Die Synodalen der alten Schule hatten zwar große Lust, aus dem herkömmlichen Gebrauch
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