Der Aufschwung Böhmisch-Mährischen Kirche, - Licht und Recht

der Sonntagsheiligung, der Kirchenzucht und einem vor Gott aufrichtigen Wandel wird streng gewacht.
Im Jahre 1883 eröffnete der Pfarrer von Auspitz F. Šebesta die Predigtstation in Lundenburg an
der Grenze von Nieder-Österreich, wo man bis dahin von „reformiert“ nichts wusste. Lundenburg
ist eine verkehrsreiche Stadt an der Grenzscheide zwischen Mähren, Ungarn und Nieder-Österreich,
an einem Hauptpunkte der Eisenbahn; es halten sich dort viele Arbeiter auf, die die Nahrung für die
Seele doppelt nötig haben. Die Station in Lundenburg zählt schon über 80 Seelen, und wird der
Gottesdienst dort in deutscher und böhmischer Sprache abgehalten. Es war am 29. Juli 1883, dass es
mir selbst vergönnt war, in einer zu dem Zwecke gemieteten Arbeiterwohnung in deutscher Sprache
das Evangelium zu predigen. Mitteilung der dort gemachten Erfahrungen weckten Liebe zu den
Glaubensgenossen in der Ferne, und war es durch das hocherfreuliche Geschenk der Baronin van
Tuyll van Zuylen möglich, dass die Lundenburger Station einen passenden Betsaal erhielt.
Im Jahre 1884 eröffnete Pfarrer Šára die Predigtstation in dem bekannten Braunau an der böhmisch-schlesischen
Grenze, wo die Furie des dreißigjährigen Krieges ihren Anlass erhielt; der Gottesdienst
wird da jeden vierten Sonntag in deutscher Sprache verrichtet.
Im Jahre 1885 eröffnete der Brünner Reiseprediger Pokorný die Station in Namiest in Mähren,
dem einst berühmten Sitze der böhmischen Brüder. Ebenso eröffnete derselbe Reiseprediger den 13.
November 1887 die Predigtstation in Prerau, einer industrie- und verkehrsreichen Stadt in Mähren,
wo die böhmischen Brüder einst eine blühende Gemeinde und Schule hatten; bis zum dreißigjährigen
Kriege war hier alles reformiert, nun ist alles römisch. Die Lutheraner haben in Prerau eine Kapelle,
in welcher viermal im Jahre Gottesdienst in deutscher Sprache abgehalten wird; für die böhmischen
Reformierten war bisher gar keine Vorsorge getroffen worden; und doch sind noch im Jahre
1843 zahlreiche Familien aus einem Orte bei Prerau zur reformierten Kirche übergetreten, wiewohl
sie deswegen körperliche Misshandlungen zu erdulden hatten; so wurde eine Frau, weil sie
nicht römisch bleiben wollte, so sehr misshandelt, dass sie unzeitig niederkam und das Gesicht und
Gehör verlor (Památnik, S. 213). Die Stationen in Braunau, Namiest und Prerau haben noch keine
eigene Betsäle, und müssen sich mietweise behelfen.
Auf die Predigtstationen in Städten sollte besonders die böhmische Kirche ihr Augenmerk gerichtet
haben und auf deren Vermehrung bedacht sein; da die reformierten Gemeinden so zerstreut
und meistens in entlegenen Ortschaften bestehen, so erleidet die Kirche gerade dadurch den größten
Schaden. Von den Städten ist nur in Prag, Brünn, Třebenic, Loun, Kolin, Časlau, Kuttenberg, Lysa,
Nimburg, Poděbrad, Chotzen, Hořitz, Hohenbruck, Auspitz, Neustadtl, Vsetin und Lundenburg die
reformierte Predigt vertreten, in allen übrigen Städten Böhmens und Mährens entbehren die Reformierten
den Gottesdienst. Bei dem jetzigen Zufluss in die Städte können aber die Seelen nicht ohne
geistliche Nahrung bleiben, überdies sind sie in dem beweglichen Stadtleben einer größeren Gefahr
ausgesetzt sich zu entfremden; und falls die reformierte Kirche nicht für ihre Glieder in den Städten
sorgt, so werden diese eine Beute der übrigen Religionsgenossenschaften, – und der reformierten
Kirche ist der Zutritt in solche Städte dann versperrt. Es ist wahrnehmbar, wie Lutheraner und
Herrnhuter gerade diese Taktik befolgen, dass sie zuerst die Städte besetzen und sich die dort befindlichen
Reformierten als Glaubensgenossen zueigenen; wie ja die meisten lutherischen Gemeinden
in den Städten zum guten Teil aus reformierten Gemeindegliedern bestehen, und doch wird dem
reformierten Element gar keine Rechnung getragen; ebenso haben die Herrnhuter aus den Reformierten
sich Glieder zugezogen. Aus den Städten strömt der Gedankenwechsel in die konservativen
Orte; werden die Städte gewonnen, so kann man hoffen, dass auch das Land folgen wird; denselben
Gang nahm ja auch die Reformation. Freilich geht in dieser materialistischen Zeit die Evangelisati-
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