Der Aufschwung Böhmisch-Mährischen Kirche, - Licht und Recht

sagt nicht: „ich bin katholisch“, sondern „ich bin christlich“, – die Staatsgesetzgebung nimmt schon
auf die evangelische Minorität Rücksicht. Und wenn auch die jetzt am Ruder sitzenden Ultramontanen
die Gesetzgebung, besonders die Schulgesetze, nur zu ihren Gunsten auszubeuten suchen, so
melden sich in ganz Österreich Stimmen genug, die für die Gleichberechtigung aller Konfessionen
eintreten; selbst die Stadtverordneten-Versammlung von Prag sprach sich dahin aus, dass bei den
beabsichtigten Schulgesetzen allen Konfessionen gleiches Recht widerfahren müsse. – Der Karfreitag
wird bei den römisch-Katholischen als ein Werktag betrachtet, – laut ministerieller Verordnung
dürfen aber Gefangene evangelischer Konfession an diesem Tage zu keiner Arbeit angehalten werden.
Der in Deutschland übliche Titel Pastor für evangelische Pfarrer wird in Böhmen als ein
Schimpfname angesehen; die römischen Priester titulieren evangelische Prediger aber mit Vorliebe
„Pastor“, sie wollen ihnen den Titel „Pfarrer“ nicht einräumen, weil sie meinen, dass nur die römischen
Priester Pfarrer sind. Dies hat den Statthalter von Böhmen bewogen, in einem eigenen Erlasse
den Behörden bekannt zu geben, dass die evangelischen Pfarrämter und Pfarrer in gleicher Würde
und Titulatur stehen, wie die katholischen. An den für die Evangelischen wichtigen Gedenktagen
wird von vielen Gymnasialdirektionen den evangelischen Schülern ein Ferialtag gewährt, um dem
Gottesdienste beiwohnen zu können. Nach Erlass der interkonfessionellen und neuen Schulgesetze
(nach dem Jahre 1868) drangen viele Bezirkshauptleute aus eigenem Antrieb darauf, dass aus den
konfessionslos erklärten Schulen die den Evangelischen anstößigen Kreuze und alle Abzeichen der
römischen Kirche entfernt würden.
Aus dem Angeführten ersieht man zur Genüge, dass die Reformierten in Böhmen und Mähren allen
Grund haben, die milde und gerechte Regierung Kaisers Franz Josef I. dankbaren Herzens zu
preisen; sie dürfen sich nach ihren Grundsätzen frei entwickeln und in Übereinstimmung mit dem
Evangelium Gotte und ihrem Heilande dienen. Und wenn sich auch noch viele entgegenarbeitende
Elemente in Österreich regen, die ihre Macht auf Kosten anderer Konfessionen vergrößern wollen,
so ist es gewiss nicht in der Absicht des allen Seinen Untertanen gleich gewogenen Kaisers gelegen.
Weiland Kaiser Josef II. hatte noch mehr unter der Ungunst der reaktionären Elemente zu leiden, als
er die Publizierung des Toleranzpatentes beabsichtigte; trotz der widerstrebenden Mächte wurde
aber die Toleranz durchgeführt; so wird auch die Gleichberechtigung der Evangelischen vom Kaiser
Franz Josef I. gehandhabt werden trotz allen Widerspruches, und werden die Evangelischen ihre
Dankbarkeit dem geliebten Monarchen durch treue Anhänglichkeit beweisen.
Das Verhältnis der beiden Schwesterkirchen, der reformierten und lutherischen, in Böhmen und
Mähren kann im Ganzen ein friedliches genannt werden. Die Reformierten, wo sie inmitten einer
lutherischen Gemeinde leben und keine eigene Gemeinde haben, besuchen ohne Anstand den lutherischen
Gottesdienst, um überhaupt die Verkündigung des Wortes nicht entbehren zu müssen; selbst
wo in einer Stadt deutscher lutherischer Gottesdienst abgehalten wird, sind die der deutschen Sprache
nicht mächtigen böhmischen Reformierten oft fleißigere Kirchenbesucher, als die deutschen
Lutheraner, und die deutsch lutherischen Gemeinden z. B. in Brünn, Iglau, Znaim, Olmütz, Prag
usw. haben einen großen Teil reformierter Gemeindeglieder in sich. Es ist überhaupt der Charakter
der wahren reformierten Kirche, sich nicht zu separieren und verträglich zu sein; beide Konfessionen
hatten oft eine gemeinschaftliche Schule; lutherische Pfarrer treten durch Heirat in die Kreise
Reformierter, und umgekehrt. Die wenigen Lutheraner böhmischer Zunge sind in ihrer Gesinnung
mehr reformiert, sind dem Kruzifix und ähnlichen noch bei den Lutheranern sich vorfindlichen römischen
Zeremonien abhold; erst in neuerer Zeit wollen ihnen die in Mecklenburg erzogenen Pfarrer
den altlutherischen Typus aufprägen und dringen mit Ostentation auf altlutherische Zeremonien;
so wollte ein Pfarrer das ihm in Mecklenburg so liebgewordene Kreuz in der Kirche und bei Lei-
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