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titelgeschichte //
Europa hat keine gemeinsame
Legende
Kurz und bündig ist das Fazit, zu dem er
kommt: „Es gibt kein europäisches Volk.“
(GM 897) Er präzisiert dieses Ergebnis:
„Es gibt kein europäisches Volk. Es gibt
nicht die eine umfassende Kultur- und
Traditionsgemeinschaft … es gibt mindestens
vier: die nördlich-protestantische,
die lateinisch-katholische, die
griechisch-orthodoxe, die muslimischosmanische.
Es gibt nicht eine Sprache,
es sind Dutzende. … Die demokratische
Tradition ist schwach. … Und vor allem
gibt es in Europa nur sehr wenig geteilte
historische Erfahrungen.“ (897)
Was Mak auf seinen monatlichen
Reisen kreuz und quer durch Europa,
gesehen, gelesen, gehört und in
Gesprächen erfahren hat, fasst er wie
mit dem Brennglas zusammen. Er benennt
den für unser Zusammenleben
und Zusammenfinden im noch längst
nicht geeinten Europa grundlegenden
Sachverhalt. Er verdeutlicht ihn am
Beispiel des Zweiten Weltkriegs: „So hatte
sich fast jedes Land, das ich bereiste,
zu der beispiellosen Gewalteruption
der Jahre 1939 bis 1945 seine eigene
Geschichte zurechtgelegt, einen eigenen
Mythos in die Welt gesetzt, um den
unbeschreiblichen Wahnsinn zu erklären,
um Untaten zu rechtfertigen, um
Demütigungen zuzudecken und um
neue Helden zu erschaffen.
Die Briten kompensierten den Verlust
ihres Empires mit dem Mythos des Blitz.
Die Franzosen konstruierten aus der
Schande von Vichy die Heldensage von
General de Gaulle und der Résistance.
Die Menschen in der ehemaligen
Sowjetunion versöhnten sich mit
Stalins unsäglicher Verschwendung von
Menschenleben durch die Geschichte
vom Großen vaterländischen Krieg. Die
Deutschen erklärten ihren Mangel an
Moral während der Nazijahre - die Nazis
waren immer die anderen - mit der
Legende von Hitler als Dämon des Bösen.
All diese entlastenden, erklärenden,
tröstenden Mythen sind ohne den
nationalen Kontext nicht lebensfähig.
Menschen brauchen Geschichten, um
das Unbegreifliche zu erfassen, um ihrem
Verhängnis einen Platz in einem
sinnvollen Zusammenhang zuzuweisen.
… Europa … hat im Gegensatz zu den
Vereinigten Staaten immer noch keine
gemeinsame Legende.“ (GM 897)
Mak sieht nicht nur Spuren, er entdeckt
und beschreibt Gräben in der Landschaft
Europa. Besonders ‚tiefe Gräben‘ liegen
in den und zwischen den Staaten, die auf
Jugoslawien nach dem Tod von Tito im
Jahre 1980 folgen: Slowenien, Kroatien,
Bosnien, Herzegowina, Serbien und
Kosovo, erstmals geschaffen bei den
Friedenskonferenzen in Versailles.
Geert Mak nennt die
Jugoslawienkriege „eine furchtbare
Zugabe des 20. Jahrhunderts“ (846)
und erinnert an deren „komplizierte
Vorgeschichte“ (847) in einer erbittert
umkämpften Übergangszone zwischen
dem „römischen Katholizismus, der östlichen
Orthodoxie und dem Islam“ (847)
Welche Belastungen wird die
Europäische Union zu tragen, welche
Spannungen wird sie auszuhalten haben,
wenn die ehemaligen jugoslawischen
Staaten in die EU aufgenommen werden?
Europa, schreibt Mak, ist ein Kontinent,
auf dem man mühelos in der Zeit hin
und her reisen kann. Wohin er auch
kommt, findet er nicht bloß die Spuren
der Geschichte vor, sondern eine dem
Ort jeweils eigene Zeit: „Auf den Fähren
in Istanbul herrscht das Jahr 1948, in
Lissabon 1956. An der Gare de Lyon in
Paris fühlt man sich wie im Jahr 2020;
und in Budapest haben junge Männer
die Gesichter unserer Väter.“ (GM 11/12)
Zerfällt Europa in seine
nationalen Einheiten?
Die an dieser Stelle mögliche
Zwischenbilanz ist für ein geeintes
Europa wenig ermutigend: Europa ist
eine Ansammlung ganz unterschiedlicher
Völker, ein Verbund starker und
schwacher Staaten. Diese haben zwar
eine gemeinsame Geschichte, haben
sich aber daraus völlig verschiedene
Biographien gemacht. Auf ihrem Weg in
die moderne, in die heutige Welt trennen
sie teilweise Jahrzehnte, im Extrem ein
Depesche 136 | AGM OTD Rheine, 23. bis 25. Mai 2014 7