'Loccumer Pelikan' 04/2003 als pdf-Datei - Religionspädagogisches ...

praktisches
nachtstag in der Kneipe zu versammeln
und den zurückliegenden Weihnachtsstress
„ordentlich zu begießen“.
Dieses kollektive, durch
Brauchtum sanktionierte Betrinken
heißt im Volksmund „Stephanus-Steinigen“.
Meine Antwort auf die gestellte
Frage lautete – aus verschiedenen
Gründen – Nein.
Pünktlich nach Heiligabend 2002
wurden von einer Brauerei sämtliche
Bushaltestellen in und um Münster
mit einer Werbung plakatiert, die einige
Steine, ein Glas Bier und den
Schriftzug enthielt „Auf den heiligen
Stephanus“. Eine Aufforderung zum
‚Steinewerfen‘? Ein Aufruf zum Biertrinken?
Prosit? Fortgesetzt wurde
diese Initialwerbung mit kleinen Anzeigen
in der Lokalzeitung, die künftig
wöchentlich am Samstag erschienen,
und ebenso wie die Stephanus-
Werbung mit doppelten Bedeutungen
aus dem christlichen Bereich spielten.
Die hier vorgestellten Unterrichtsbausteine
sind als Anregungen für den
10. bis 12. Jahrgang gedacht. Sie sind
das Ergebnis einer Beschäftigung mit
dieser Werbeaktion, die auf vielfältige
Weise befremden, belustigen, anregen
(vielleicht auch aufregen) und
neugierig machen kann. Das Material
spannt einen weiten Bogen zwischen
der biblischen Überlieferung in
der Apostelgeschichte, über weitere
Legendenbildung, über die katholische
Märtyrer- bzw. Heiligenvereh-
rung bis hin zur Ingebrauchnahme religiös-volkstümlicher
Tradition in der
Werbung. Mit dem Wort „Ingebrauchnahme“
ist bewusst eine wertneutrale
Formulierung gewählt, denn
es kann im Religionsunterricht nicht
darum gehen, dass die Schülerinnen
und Schüler am Ende der Unterrichtseinheit
die Position des fiktiven Sozialarbeiters
aus M5 teilen. Werbung,
auch die Stephanus-Bier-Werbung,
„funktioniert“, weil sie sich religiösvolkstümlicher
Traditionen bedient,
die (noch) virulent sind, weil sie etwas
kommuniziert, auf das die Kunden
ansprechbar sind – und nicht: obwohl
sie unter Umständen religiöse
Gefühle ihrer Kunden verletzt. Religionslehrerinnen
und Religionslehrer
wären im Übrigen nicht gut beraten,
instrumentalisierten sie Werbung ausschließlich
dazu, aufzudecken, dass
Werbung lügt und verführt (welche
Verführung hätte nicht auch eine lustvolle
Seite!) oder dass Werbung als
Protagonistin der Alltagskultur in Bezug
auf die Sinnfrage der Religion
den Rang abgelaufen hat. 1 Durch die
vorgestellten Unterrichtsbausteine
soll vielmehr ein Diskussionsfeld eröffnet
werden, das eine vorschnelle
Beurteilung der Stephanus-Bier-Werbung
als „cool“ oder auch als „unmöglich“
verhindert und zunächst
einmal im Sinne einer produktiven
Verlangsamung eine Auseinandersetzung
sowohl mit der Gestalt des Stephanus
und seiner kirchlichen Wirkungsgeschichte
als auch mit einer
Position, die die Werbung sehr kritisch
sieht, ermöglicht.
Die Schülerinnen und Schüler können
● sich einfühlen in die Situation des
Erzmärtyrers Stephanus
● Entdeckungen machen zu ihrem
eigenen Vornamen
● sich mit der Vorbildfunktion von
Namenspatronen/Märtyrern auseinandersetzen
● sich mit der Doppelbödigkeit von
Werbeaussagen befassen
● die Ingebrauchnahme christlicher
Traditionselemente für Werbezwecke
kritisch reflektieren
● die Bedeutung der Gemeinschaft
für Prozeduren des „Außer-sich-
Geratens“ reflektieren
● sich mit Kritik an religiösen Elementen
in der Werbung auseinandersetzen
● eine eigene Position dazu finden
● das Für und Wider kirchlich institutionalisierter
Heiligenverehrung
diskutieren.
Die Namen in M5 sind frei erfunden.
Empfohlen wird das durchgängige
Führen eines Heftes oder das Erstellen
eines Portfolios.
Anmerkungen
1. Zur Kritik an solcherart Verkürzungen vgl. vor
allem die Kapitel „Grundlagen“ und “Zur Kultur
der Religion in der Werbung” von Andreas
Mertin in: Andreas Mertin/Hartmut Futterlieb:
Werbung als Thema des Religionsunterrichts,
Göttingen 2001, 9-37.
Apg 7,54 - 60 Steinigung des Stephanus
M 1
1. Erstellt in Gruppenarbeit (zu viert oder fünft) ein Standbild zur Steinigung des Stephanus!
2. Verharrt eine Minute in dem „eingefrorenen” Bild, während eure Mitschülerinnen und Mitschüler das
Standbild betrachten. In dieser Minute soll nicht geredet werden, es kann jedoch das Standbild fotografiert
werden.
3. Löst das Standbild auf und gebt jeder ein kurzes Statement ab, was ihr beim Betrachten bzw. in der Rolle
empfunden habt.
Loccumer Pelikan 4/03 179