'Loccumer Pelikan' 04/2003 als pdf-Datei - Religionspädagogisches ...

schule und gemeinde
Ralph-Ruprecht Bartels, Carsten Mork
„Der Beginn einer wunderbaren Freundschaft ...“
Wenn Konfirmandenarbeit und Jugendarbeit einander die Hand reichen
„Warum können wir nicht die ganze
Stunde spielen?“ Isabell nervt schon
wieder. Beginnt man eine Konfirmandenunterrichtsstunde
mal mit einem
Spiel, schon wächst die Begehrlichkeit
ins Unendliche. Spiel ist Spiel und Arbeit
ist Arbeit! Und der KU ist nun mal
kein Zuckerschlecken – schließlich sollen
die Konfis doch was lernen. Für den
Spaß ist nach der Konfirmation die Jugendarbeit
zuständig. Wer zur Jugendgruppe
kommt, für den/die gibt’s dann
Spiel, Spaß und Abenteuer satt. Konfer
ist eben die Pflicht – Jugendarbeit
die Kür.
Eine etwas plakative Beschreibung –
jedoch waren und sind vergleichbare
Vorstellungen immer noch als heimlicher
Lehrplan und damit als Leitschnur
des Handelns in manchem Kopf eines
Unterrichtenden und bei Gesprächen in
Kirchenvorständen über diese beiden
gemeindepädagogischen Arbeitsfelder
einer Kirchengemeinde anzutreffen.
Dies spiegelt sich – auch entgegen dem
seit geraumer Zeit in der Arbeitshilfenliteratur
angemahnten Perspektivenwechsel
– in zahlreichen alltagspraktischen
Konzeptionen des angebotenen
Konfirmandenunterrichtes wider. So
war und ist die Konfirmandenzeit auch
nur für einen kleinen Teil der daran
Teilnehmenden „...der Beginn einer
wunderbaren Freundschaft...“, die sich
in der Teilnahme an weiteren Angeboten
der Jugendarbeit Raum schaffte und
schafft. Die Situation des Übergangs
von einer Teilnahme am Konfirmandenunterricht
hin zum Mittun bei Angeboten
der Jugendarbeit hat sich allerdings
an vielen Orten verschärft. Der auch in
der Vergangenheit nicht automatische,
aber doch für manche selbstverständliche
Übergang nach der Konfirmation in
die Jugendarbeit – in die Angebote von
Jugendgruppe bis Fahrten und Freizeiten
– ist nach und nach weggebrochen.
Die Vielzahl möglicher Angebote einer
ansprechenden „Freizeitbeschäftigung“
jenseits des Schulstundenrhythmusses
lassen das kirchliche Angebot eben für
Jugendliche als eines von vielen erscheinen.
Auf dem Markt der Möglichkeiten
herrscht Konkurrenz. Und wer
viele Angebote zur Auswahl hat, der/
die kann und muss auswählen.
Für eine Entscheidung in der Chance,
aber auch Qual der Wahl braucht man
Kriterien. Jugendliche suchen und finden
diese in den erlebten Beziehungen
und Kontakten, die sie schon vorher –
also oft in der Zeit als Konfirmandin
und Konfirmand – zu dem „Anbieter“
hatten. So wird der Konfirmandenunterricht
– die erlebten Gruppensituationen,
die Unterrichtenden, das Umfeld
der Kirchengemeinde und nicht zuletzt
die miterlebten und mitgestalteten Gottesdienste
– für die Mädchen und Jungen
zunehmend bei ihrer oft sehr individuellen
Entscheidungsfindung wichtig.
An dem, was subjektiv als gut, lustvoll
oder anregend erfahren und gedeutet
wurde, entscheidet sich, ob sie
weiterhin Angebote der Kirchengemeinde
wahrnehmen oder nicht. Vom
Standpunkt der Jugendarbeit aus betrachtet
sollte es also für die Anbietenden
ein besonderes Anliegen sein, in der
Zeit des Konfirmandenunterrichtes in
der damit verbundenen Erfahrungswelt
der Jugendlichen präsent zu sein. Denn
vor allem in dem Beziehungsgeschehen
in der Konfirmandenzeit kann ein Interesse
an weiteren Angeboten der Jugendarbeit
geweckt werden.
Und vom Standpunkt des Konfirmandenunterrichtes
aus gesehen? Sind die
Würfel, was die sogenannte Glaubensentscheidung
betrifft, wirklich schon
mit der Konfirmation im Alter von
vielleicht 14 Jahren gefallen? Die Entwicklungspsychologie
sagt anderes. Die
Konfirmation fällt immer noch in eine
Phase des Übergangs. Zwar wird heute
der Beginn des Jugendlichenalters in
das Alter von 11 Jahren und damit in
den Beginn der Konfirmandenzeit datiert.
Doch ist auch im Alter von 14 Jahren
der Weg „Vom Teddybär bis zum
ersten Kuss“ für manche und manchen
noch kurz. Die Suche und die von Umbrüchen
begleitete Neuorientierung der
Jugendlichen stellt eine große Herausforderung
dar – weniger in der Selbstbeschreibung
bei den Jugendlichen, jedoch
auffallend stark bei den die Jugendlichen
beschreibenden Erwachsenen.
Dass hier individuelle Entwicklung
weit reichende Auswirkungen auf die
jeweiligen Beziehungskontexte nach
sich zieht, berührt auch das Beziehungsgeschehen
der Mädchen und Jungen zu
den sie in Konfirmanden- und Jugendarbeit
Begleitenden.
Sicher hat der Konfirmandenunterricht
als begrenzte und für die Jugendlichen
und deren Familien überschaubare Zeit
schon seine Bedeutung in sich. Aber
eine das Leben begleitende religiöse Sozialisation
droht abzubrechen, wenn es
hinterher nicht weitergeht. Viele Jugendliche,
die als Mitarbeiterinnen und
Mitarbeiter auf einer Konfirmandenfreizeit
tätig waren, erzählen hinterher, dass
sie manche Themen des Konfirmandenunterrichtes
erst durch ihre Vorbereitung
auf die Freizeit „richtig“ – eben
auch weitergehend – verstanden hätten.
Wer anderen etwas zu erklären und zu
lehren versucht, muss dies ja für sich
selber klären und lernt beim Lehren.
Also sollte auch aus der Sicht der Kirchengemeinde
– die ja, durch Pfarramt
und Kirchenvorstand vertreten, den
Konfirmandenunterricht zu verantworten
hat – ein großes Interesse daran bestehen,
dass für die Jugendlichen nach
der Konfirmation der Kontakt zur Gemeinde,
zu Glauben und Gemeinschaft
Loccumer Pelikan 4/03 203