Wilhelm Beims - Evangelische Gemeinde zu Düren

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2 SCHWERPUNKT Grußwort des Johannes Pütz, gen. Fontanus, geb. 1545 in Soller, zur 400-Jahr-Feier der Evangelischen Gemeinde zu Düren: Liebe Brüder im Dürener Land, lange ist es her, dass ich meine Heimat zuletzt sah. Heute - so habe ich gehört – gehören auch Frauen dem Presbyterium, ja sogar dem Pfarrkollegium an: Wie sich die Zeiten geändert haben! Zu meiner Zeit war daran nicht zu denken. 1545 wurde ich in Soller geboren, studierte gar fleißig Theologie, ach!, in Genf saß ich in der Akademie unter dem Katheter des gelehrten Calvinus. Ich war nicht der einzige aus dem Dürener Land, der die neue Theologie direkt an der Quelle aufsaugen wollte. Schon bald zog ich allerdings weiter nach Heidelberg und lernte bei Zacharias Ursinus. Ursinus war von seinem Landesherrn beauftragt worden einen Katechismus zu erarbeiten, der die Streitigkeiten zwischen Lutheranern und Reformierten überwinden sollte. Bis auf den heutigen Tag wird dieser Heidelberger Katechismus in Ehren gehalten. Damals reformierter Christ zu sein und der Lehre Calvins anzuhängen, war eine beschwerliche Sache - nicht nur aufgrund der ungenügenden Fortbewegungsmittel, sondern weil wir nicht in den Genuss der Religionsfreiheit kamen, die die Lutheraner durch den Augsburger Religionsfrieden schon seit 1555 für sich in Anspruch nehmen konnten. Im Jülicher und Dürener Land konnten wir noch von Glück sagen, dass unsere Landesherren eine gewisse Toleranz walten ließen. In Soller geboren strebte ich jedoch schon bald in die weite Welt hinaus: Ich verdingte mich als Feldprediger bei Wilhelm I. von Oranien-Nassau und erlebte, wie er die Niederlande von den spanisch-katholischen Besatzern befreite und den Calvinisten in den Niederlanden die Religionsfreiheit errang! Wie gesagt, es war nicht einfach Christ zu sein, damals, und was wäre aus uns Evangelischen geworden, wenn es nicht auch politisch Mächtige gegeben hätte, die uns unterstützt hätten. Aber in unseren Gemeinden machten wir es anders. Da suchten wir nach Mitteln und Wegen, möglichst viele an unseren Entscheidungen zu beteiligen, um näher an den Sorgen und Nöten der Menschen zu bleiben! So gründeten wir Consistorien - Ihr nennt es heute „Presbyterium“ - und Synoden. Um das zu beschließen, sind wir alle 1610 in Duisburg zu einer Generalsynode zusammengekommen. Was haben wir diskutiert! Nun, wir hatten ja nicht umsonst in Genf und Heidelberg fleißig studieret! Eines will ich Euch noch sagen: Wir hatten schon früh neben den Sitzungen des Consistoriums auch gesonderte Beratungen der Diakone in unserer Gemeinde, d.h. wir beauftragten verdiente Männer mit dem Amt des Diakons, damit sie sich darum kümmerten, wer in seiner Not wieviel Unterstützung durch die Gemeinde bekommen sollte. Wir bedurften als Verfolgte und Benachteiligte selber der Unterstützung - gerne gaben wir davon anderen weiter, die ebenfalls in Not waren. Wie gesagt, unsere Zeiten damals waren wirklich schwer. Ich höre auch heute oftmals Klagen. Aber damals wurden uns bei Truppeneinquartierungen größere Lasten auferlegt als den Katholiken, Jugendliche schlugen an unserer Kirche Fenster ein, unser Prediger wurde auch schon mal mit Steinen und Kot beworfen. Unsere Wählbarkeit in öffentliche Ämter wurde bestritten und was mussten wir uns mit den Jesuiten herumpla- Evangelische Gemeinde zu Düren, April / Mai 2009 gen, die nach Düren kamen, um die ‚reformatorischen Umtriebe‘ zu beseitigen. Also, es war auch damals nicht leicht, den evangelischen Glauben öffentlich zu bekennen. Auch nach Eurem letzten großen Krieg, so habe ich es gehört, kamen wieder evangelische Flüchtlinge zu Euch, und auch sie hatten es nicht leicht z.B. an Schulen gleich behandelt zu werden. Ich höre wohl heute, dass dies alles Missverständnisse gewesen sein mögen. Im August 1610 - die Gemeinde in Düren war gerade anerkannt - da mussten wir die Generalsynode in Duisburg vorbereiten: Was sollte diskutiert werden? Wer sollte eingeladen werden? So trafen wir uns zur Vorbereitung in Düren und beschlossen auf dem „Dürener Konvent“ am 17. August 1610, dass nicht nur die Prediger, sondern aus jedem Fürstentum zwei Presbyter teilnehmen sollten, und wir schlugen auch Regelungen für die Bildung von General-, Provinzial- und Kreissynoden vor! Ich habe gehört, dass von Düren auch weiterhin wichtige Impulse auf die rheinische Kirche ausgingen. Ein Vizepräses, ein gewisser Dürener Pfarrer Julius Otto Müller, hat 1908 wohl gesagt: „Der Kirche des Evangeliums käme es eigentlich zu, in der Arbeit an der sozialen Wohlfahrt des Volkes an führender Stelle zu stehen.“ Andere Pfarrer haben versucht, unseren Glauben in gut reformierter Tradition für ihre Zeit neu zu formulieren: Wilhelm Wester mit Worten der Bibel und Peter Beier mit einer „ Dürener Theologischen Erklärung“. Ihr sollt Euch wohl bis auf den heutigen Tag bekennend zu mancherlei gesellschaftlichen Fragen wie den Ungerechtigkeiten der Globalisierung und der Mitweltverantwortung geäußert haben. Schaue ich nun zurück, was sich in den vierhundert Jahren entwickelt hat: Wie diese Gemeinde von 30 Familien auf über 23.000 Mitglieder gewachsen ist, so gerate ich ins Staunen. Noch mehr staune ich aber darüber, wie Ihr Euch und damit auch unserem Gott treu geblieben seid, dem wir in diesem Festjahr alle Ehre geben wollen! Euer Fontanus i.e. Dirk Siedler
Evangelische Gemeinde zu Düren, April / Mai 2009 Von den Anfängen der Reformation in Düren Ein Exkurs zu den historischen Quellen von Helmut Krebs Die Eintragungen in das älteste vorhandene Konsistorialbuch einer reformierten Gemeinde in Düren setzen im Jahre 1591 ein. Sie lassen Regeln, Ordnungen und für alle Mitglieder gültige Grundsätze erkennen. Breiten Raum der im damaligen Sprachgebrauch „Kirche unter dem Kreuz“ genannten reformierten Gemeinde nahm die Fürsorge für die Armen ein. Dies kam nicht von ungefähr. In den spanischen Niederlanden waren die Anhänger der calvinistischen Glaubensrichtung Mitte des 16. Jahrhunderts umfassenden Verfolgungen ausgesetzt gewesen. Tausende von Flüchtlingen verließen ihre Heimat und setzten sich in die benachbarten Territorien ab. Die Lebensbedingungen dieser Menschen waren geprägt von Bedürftigkeit und Armut, so dass die Kirchengemeinschaft die Linderung der Not als elementare Aufgabe betrachten musste. Das Protokollbuch des reformierten Konsistoriums, geführt von 1591- 1611, belegt die Fürsorge für die Armen in der Gemeinde. Zwei Beispiele seien hier angeführt: 11. März 1607 Dieweill auch vor diesem auß hilff der kirchen etlichen armen handtwerkgesellen bey den bekeren [Bäckern] brott zu holen erlaubet und aber große unordnungh gespuret, das die almußen [Almosen] unnützlich verschwendet werden, ist vorthin beschloßen, das forthin jedes quartiers diaconi solchen handtwerksgesellen bey den beckeren sollen kerffstöckh machen laßen und dieselbe hinder sich behalten und sollen solche handtwerksgesellen wan nötigh der kerbstöckh [Kerbhölzer] bey obgenannten diaconen gesinnen und anstundt wan sie das brott geholt, wider zu lieberen[liefern] und sollen sonsten die diaconi fleißige achtungh geben [aufpassen], damitt die almosen recht und woll angelegt werden. 17. August 1607 Demnach wegen deß thodengräbers Lamberts vorgebracht worden, welcher gestald seiner kinder eines von ungefehr ein bein zerbro- chen und er aber deß vermögens nicht ist denselben .. meister zubezahlen. So ist mitt meister Henrichen gehandelt worden, dass er sich will mit 4 thalern auß mittleiden vernügen [aus Mitleid begnügen] lassen welches die kirche ihme bezahlen will. Am 18. April 1607 beschloss das Konsistorium die Aufnahme der Nideggener Reformierten in die Dürener Gemeinde. Der Verzicht auf ein eigenständiges Gemeinwesen wird wohl darin begründet sein, in Düren angesichts einer geringen Mitgliederzahl Hilfe und Unterstützung zu erhalten: Anno 1607 den 18ten aprilis Belangend die zu Niedecken, welche sich anerbotten zu unserer gemeinde zu kommen und gebetten, daß sie möchten uffgenommen werden, ist beschloßen wofern sie keiner anderer kirchen ingeleibt und ohne SCHWERPUNKT Ur-Kunde der Gemeindehistorie: Protokolle des Konsistoriums um 1600 3 nachtheil anderer zu geschehen, auch sie sich in allem der kirchenordnung gemeeß erzeigen werden, daß ihnen soll wilfahrt werden. Der Blick auf die Ursprünge der reformatorischen Bewegung in Düren vor mehr als vier Jahrhunderten eröffnet Perspektiven, die sich von den heutigen gar nicht einmal groß unterscheiden. Immer noch ist die Sorge um den Nächsten eines der Hauptanliegen der Evangelischen Gemeinde zu Düren. Quelle der Zitate: Archiv der Evangelischen Gemeinde zu Düren im Stadt- und Kreisarchiv Düren, (35) A 1 – 1,1. Helmut Krebs istLeiter des Stadt- und Kreisarchivs Düren.
Seite 1: Gemeinde- Evangelische Gemeinde zu
Seite 5 und 6: Evangelische Gemeinde zu Düren, Ap

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