Wilhelm Beims - Evangelische Gemeinde zu Düren

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4 SCHWERPUNKT Evangelische Gemeinde 2009 Wir heute Lebenden kennen die Evangelische Gemeinde zu Düren als festen Bestandteil im Alltag unserer Region: Als Trägerin zahlreicher diakonischer Einrichtungen ist sie in Stadt und Kreis Düren nicht wegzudenken. Mit dem Kirchenasyl, der Flüchtlingsberatung und ihrer Initiative zur Gründung des Bündnisses gegen Rechtsradikalismus nimmt sie wesentlich Teil an den gesellschaftlichen und politischen Debatten in der Stadt. Mit ihrer großen Orgel in der Christuskirche, mit zahlreichen Chören und temporären Kunstprojekten hat die Evangelische Gemeinde ihren besonderen Ort im kulturellen Lebens der Stadt. Die gemeindlichen Partnerschaften und Beziehungen zu Paraguay, Peru und Lublin sind Ausdruck globaler Verantwortung für wirtschaftliche, ökologische und soziale Gerechtigkeit weltweit. Die Beschreibung ließe sich fortsetzen. Vier Jahrhunderte beschreiben? Wie kann man 400 Jahre Geschichte darstellen, wenn schon die Beschreibung der Gegenwart skizzenhaft und unvollständig bleiben muss? Eine umfassende - und dennoch fragmentarische - Darstellung präsentieren wir im August mit einer Ausstellung zur Gemeindegeschichte. Darüber hinaus feiern wir unser Jubi- Evangelische Gemeinde zu Düren, April / Mai 2009 Historische Wurzeln: Fremdlinge aus Flandern 1642 von zu der Zeit im Rheinland Fremden, nämlich drei hessischen Offizieren, gestiftet: Der goldene Abendmahlskelch ist bis heute ein Symbol für die freie Religionsausübung der Evangelischen in Düren. läum mit vielen Veranstaltungen, verteilt über das ganze Jahr. So soll es genügen, hier an den Beginn unserer Historie zu erinnern. Evangelische um 1600 in Düren sind Migranten. Die ersten Dürener Evangelischen sind für 1572 bezeugt - in einem Protokoll eines Konventes in Randerath. Die ersten Prediger stammten aus Flandern: Gerhard Larenius (gest. 1574) und Cornelius Walrave (gest. 1578 in Düren). Damals mussten evangelische Gottesdienste im Geheimen gefeiert werden. Das Siegel der kleinen Gemeinde und das Protokollbuch des Presbyteriums wanderten von Presbyter zu Presbyter, um es vor fremdem Zugriff zu schützen. So ist es uns bis heute mit vielen anderen Dokumenten erhalten geblieben. Die Herkunft von Larenius und Walrave ist ein Hinweis darauf, dass die ersten Reformierten im Zuge der Flüchtlingsbewegungen nach Düren kamen, die aus den Niederlanden infolge des 80jährigen Befreiungskrieges (1568- 1648) gegen die spanisch-katholischen Besatzer ins Rheinland flohen. Sie waren zwar auch hier als Fremde mancherlei Bedrückung ausgesetzt, wurden aber geduldet. Ab 1609 verbesserte sich die Situation für kurze Zeit. Die Vereinigten Herzogtümer Jülich-Kleve-Berg fielen an die evangelischen Landesherren in Brandenburg und der Pfalz. Die neuen Herren gewährten außer den Katholischen (als der Mehrheit der Bevölkerung) auch den Evangelischen Religionsfreiheit. Im „Dürener Reversal“ von 1609 wird zugesichert, dass auch „anderen im Reich zugelassenen Religionen [als der römisch-katholischen] auf ihr Verlangen dergleichen exercitia [Gottesdienste] anzurichten nicht verweigert“ werde. Der erste öffentliche evangelische Gottesdienst wird daraufhin im Hause des Stadtschreibers Wilhelm Deutgen gefeiert. Als Pfalzgraf Wolfgang Wilhelm 1614 Magdalena von Bayern heiratet, wird er katholisch und ein entschiedener Feind der Evangelischen. Die Religionsfreiheit ist erneut gefährdet. Evangelische werden belästigt, benachteiligt bis 1627 selbst ihre Gottesdienste wieder verboten werden. Migration prägt die Evangelische Gemeinde bis heute. Durch die Jahrhunderte hindurch, aus den unterschiedlichsten Gründen und aus vielen Teilen der Welt kamen Migranten immer wieder hierher; sie prägten und bereicherten die Gemeinde. In der jüngsten Geschichte waren das die Vertriebenen nach dem Zweiten Weltkrieg, Russlanddeutsche in den 80er und 90er Jahren, zuletzt assyrische Christen. Wer das Engagement der Evangelischen in Düren im Jahr 2009 verstehen will, wer „Evangelisch sein“ mitgestalten will, sollte bedenken, dass sich diese Gemeinde aus mehreren ganz unterschiedlichen Traditionslinien heraus entwickelt hat. Eine davon ist die Erfahrung „zugezogen“ zu sein in erster, zweiter oder folgender Generation. Neben dem Evangelium bestimmt heute vor allem diese historische Wurzel das Wirken der Evangelischen Gemeinde zu Düren. Dirk Siedler Ute Hoffmann
Evangelische Gemeinde zu Düren, April / Mai 2009 wir ändern was - ein hoffnungsvolles Motto für unser Jubiläumsjahr! Es lässt sich immer etwas bewegen, zum Besseren wenden. Der Weg nach vorne ist offen: Wer aufbricht, der kann hoffen! Neben diesem durch und durch positiven Grundtenor gibt es noch einen weiteren evangelischen Klang in diesem Motto. wir ändern was - wir machen etwas anders, das bedeutet zugleich: Wir unterscheiden uns! Wir sind nicht eins mit der Welt. „Ihr seid von dieser Welt, ich bin nicht von dieser Welt!“ (Joh. 8,23) fasst Jesus diese Erkenntnis kurz zusammen. Wer etwas ändern will, braucht diese Erfahrung, ehe er zur Hoffnung durchbrechen kann. Hoffnung erschöpft sich nicht in einer positiven Einstellung, mit deren Hilfe man immer das halbvolle Glas sieht, wo andere das halbleere sehen. Hoffnung braucht die andere Welt im Herzen und muss den Schmerz aushalten, sich von dieser Welt zu unterscheiden. Eine Welt, für die sich das Wort „neu“ beschränkt auf schneller, bunter, größer, erwartet nichts anderes, sondern immer das Gleiche, nur eben perfekter: Wir sind großartig im Verbessern, in der Steigerung der Effizienz, in der Optimierung! Vom Schellackschätzchen zur Langspielplatte, zur CD, zu MP 3 - vom Video zur DVD, zur Blue Ray - usw. Unsere Kopien werden immer besser, aber es bleiben eben doch nur Kopien... „Ihr seid von dieser Welt, ich bin nicht von dieser Welt!“ Jesus bietet keine bessere Kopie unseres Tuns. Weder Feindesliebe noch Vergebung und Versöhnung sind Varianten unserer alltäglichen Handlungsmuster. Weil Jesus Leben und Wirken der Welt schon immer fremd war, hat man häufig versucht, seine Lehren in Parallelwelten zu verbannen: Mit den Mönchen in die Klöster, mit den religiösen Gefühlen in die reine Innerlichkeit, mit den Eiferern ins Sektierertum. wir ändern was - für mich bedeutet das einen wirklichen Neuanfang, wie es grafisch im Richtungswechsel des Logos treffend dargestellt ist: Auf dem Weg dieser Welt innehalten und - statt zu versuchen die Probleme dieser Welt geradeaus mit „immer mehr des Gleichen“ zu lösen, mehr Wachstum, mehr Technik, mehr Wissenschaft, mehr Flexibilität, mehr, mehr... - den breiten, ausgetretenen Weg verlassen und den Schwenk zu Neuem riskieren. THEOLOGISCHE GEDANKEN 5 Auf dem Weg unserer Gemeinde gibt es viele Stationen, an denen Menschen versucht haben, gegen die jeweils herrschende Realität einen Neuanfang zu setzen: Als sich 1610 die reformierten Gemeinden auf der Synode von Duisburg eine Verfassung gaben, grenzten sie sich klar von den hierarchisch strukturierten Kirchen lutherischer und katholischer Provenienz ab. Nicht eine Amtskirche, sondern eine Gemeindekirche wurde geschaffen. Gewählte Vertreter (heute auch Vertreterinnen) aus der Mitte der Gemeinde lenken das Schiff der Gemeinde und bestimmen z. B. mit der Pfarrwahl, welcher Kurs gehalten wird. 1610 war das neben der Fürstenherrschaft in den lutherischen Kirchen und der katholischen Papstkirche eine gelebte Utopie. 1969 dann wies die Dürener Theologische Erklärung der Gemeinde den Weg ausdrücklich zu denen, um die sich keiner kümmert. Daraus sind unsere sozial-diakonischen Dienste entstanden. Mit diesen Diensten will die Gemeinde die Bedürfnisse z. B. von Kranken, Arbeitslosen, Überschuldeten, MigrantInnen, Alleinerziehenden dauerhaft im Blick behalten und sie - im Sinne Jesu - anwaltlich und öffentlich vertreten. Im Jahr 1969 bedeutete solches Reden und Handeln den radikalen Richtungswechsel in einer bis dahin vor allem auf persönliches Seelenheil fixierten Kirche. „Ihr seid von dieser Welt, ich bin nicht von dieser Welt!“ Glauben heißt, sich immer wieder von der fremden Welt Jesu gefangen nehmen zu lassen, Abstand und Distanz von bisherigen Handlungsmustern zu gewinnen und in der Nachfolge Jesu neu beginnen. Martin Gaevert
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