Sehnsucht nach Ebene II - Hagen Ruhr.2010

unabgeschlossener, fortdauernder Prozess verstanden, der sich nicht durch möglichst
hohe Konsistenz auszeichnet. Kennzeichen gelingender Identität ist dabei, dass
Menschen alltäglich auf kreative Weise aus vielfältigen und widersprüchlichen
Orientierungsrahmen ein für sie stimmiges Muster entwickeln. Dabei muss gerade für
Migranten der zweiten Generation, die nicht an den Orten ihres transnationalen Bezugs
aufgewachsen sind, bedacht werden, dass kulturelle Einflüsse unter anderem durch die
Familie oder den Freundeskreis gegeben sind. 93 Grundsätzlich machen auch soziale
Zuschreibungen 94 und – wie bei Hilgers bereits angesprochen – Anerkennung 95 durch
andere einen Teil der Identitätsbildung aus.
4 Erinnerung/Sehnsucht
Im nächsten Ausschnitt wird das persönliche oder biographische Erinnern insbesondere
im Hinblick auf die Frage der Identität dargestellt. Darauf folgen Reflexionen zum
Zusammenhang zwischen Gefühlen und (leiblich-sinnlicher) Erinnerung sowie zu
Sehnsucht.
4.1 Das bewusste persönliche Erinnern
Die Form des persönlichen 96 bzw. biographischen Erinnerns, bei der bewusst die eigene
Vergangenheit rekonstruiert und verbalisiert wird, bezeichnet die
Literaturwissenschaftlerin Aleida Assmann als Ich-Gedächtnis. Dabei ist wesentlich,
dass wir eine Erzählung unseres Lebens konstruieren, die wir anderen oder auch uns
selbst mitteilen können. Hierbei werden die Erinnerungen geordnet und ihnen wird
Bedeutung zugewiesen, was entscheidend für unsere Identitätsbildung ist und
Perspektiven für die Zukunft bereitstellt. 97 Die Germanistin Gabriele Michel beschreibt
diesbezüglich das biographische Interview als eine Situation, die für die
Auseinandersetzung mit der eigenen Identität prädestiniert ist, und fasst das Erzählen
der Lebensgeschichte ebenfalls als (Re-)Konstruktion der Identität des Sprechenden
93 Vgl.: Hermann, Thomas/Hanetseder, Christa: „Jugendliche mit Migrationshintergrund: heimatliche,
lokale und globale Verortungen“. In: Bonfadelli, Heinz et al. (Hg.): Medien und Migration. Europa als
multikultureller Raum. Wiesbaden, 2007, S. 238 f.
94 Vgl.: Frieben-Blum (Hg.), 2000, S. 232.
95 Vgl.: Greverus, 1979, S. 161 f.
96 Hierbei ist ‚persönlich‘ dahingehend konnotiert, dass es sich um Erinnerungen handelt, die sich auf
einen einzelnen Menschen beziehen. Gerade in der Interviewsituation bei Sehnsucht nach Ebene II zeigt
sich jedoch, inwiefern diese Vorgänge von anderen beeinflusst werden.
97 Vgl.: Assmann, Aleida: „Wie wahr sind unsere Erinnerungen“. In: Welzer, Harald et al. (Hg.):
Warum Menschen sich erinnern können. Fortschritte der interdisziplinären Gedächtnisforschung.
Stuttgart, 2006, S. 95 f.
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