Sehnsucht nach Ebene II - Hagen Ruhr.2010

Ausnahme, indem sie bereits multiple Ortsbezüge in Kolumbien hat und sich zukünftig
zwischen Orten und Ländern sieht, was auch ihrer Sehnsuchtsbeschreibung entspricht.
Teilweise von Widersprüchen begleitete (Re-)konstruktionsprozesse bezüglich ihrer
Identitäten, die sich aus ihren multiplen Orts- und kulturellen Bezügen ergeben, werden
an mehreren Stellen beispielhaft deutlich:
Inês Marques reflektiert in der mit der farbigen Umgebung zusammenhängenden
Kindheits- und Weihnachterinnerung bewusst ein damaliges Fremdheitsgefühl
gegenüber dem zugleich als Heimat bewerteten Land Portugal und verweist damit auf
Brüche, denen ihre Identitätsbildung ausgesetzt war und ist. An anderen Stellen spiegelt
sich unreflektiert Inkonsistenz: Sie bezeichnet Portugal als ‚ihr‘ Land, wobei die
Geburt auf dessen Territorium und dessen Staatsbürgerschaft für sie wichtige
(nationale) Identifikationspunkte markieren. Demgegenüber steht an der gleichen
Textstelle zunächst eine Abwertung ihres Lebens in Deutschland durch das Wort ‚nur‘.
Dies ist besonders im Zusammenhang mit der vorgängigen Kindheitserinnerung oder
mit der späteren Aussage, dass Portugal lediglich ein Urlaubsland sei, in dem sie keine
Zukunft für sich sieht, als Hinweis auf widersprüchliche (Zugehörigkeits-)Gefühle zu
deuten. Später im Gespräch entwickelt sie allerdings eine für sie stimmige Einstellung
und bringt diese zum Ausdruck, indem sie Hagen bzw. Deutschland, wo ihr
Lebensmittelpunkt ist, als zweite Heimat bezeichnet.
Auch in Hayat Gülers Erzählung zeigen sich Differenzen, mit denen sie bei ihrer
Identitätsbildung konfrontiert ist: Zwar identifiziert sie sich mit zwei Heimatländern,
erlebt aber andersartige Fremdzuschreibungen als jeweils nicht zugehörig: Im Fall der
Türkei generalisiert sie diese Erfahrung, was für sie zu einer eindeutigen Verortung in
Deutschland und Hagen führt. Wenn sie einerseits sagt, sie müsse das Kopftuch tragen
und andererseits, dass dies freiwillig sei, treten Widersprüche in der Erzählung zu Tage,
die auch auf die damit zusammenhängende kulturell-religiöse Identitätsbildung
schließen lassen. Aber auch sie versucht dies für sich aufzulösen, indem sie darauf
verweist, sich eigentlich auch momentan in ihren Entscheidungen frei zu fühlen.
Obwohl bei Rose Busia die primäre lokale Identifikation eindeutig nicht in Hagen liegt,
zeigt sich bei ihr deutlich eine Verwebung verschiedener Traditionen beziehungsweise
kultureller Orientierungsrahmen sowie Sprachen. Durch ihre Betonung sozialer Bezüge
in Hagen wird zudem deutlich, dass sie auch dort nicht-familiäre soziale Bindungen
hat. Weiterhin versucht sie, widersprüchliche Erfahrungen und Gefühle zu ordnen.
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