Sehnsucht nach Ebene II - Hagen Ruhr.2010

Sie erläutert detailliert farbige Kleidungsvorschriften für verschiedene Zeremonien in
Ghana: Anlässlich der Geburt eines Kindes werde Weiß mit etwas Schwarz getragen.
Beim Tod eines Menschen werde abhängig von dessen erreichtem Alter Schwarz-Weiß
oder Schwarz-Rot getragen. Dies befolgt sie auch in Deutschland auf afrikanischen
Beerdigungen, aber bei Geburten könne jeder tragen, was er wolle, denn hier sei nicht
Afrika. 191
Hier zeigt sich ihre Prägung durch Traditionen ihres Herkunftsortes, die sie in
Deutschland partiell aufrechterhält. Darin, dass sie diese auch teilweise aufgegeben hat,
wird ansatzweise eine Auflösung ihrer ‚ghanaischen‘ Identitätsbildung deutlich: Sie
berücksichtigt verschiedene kulturelle Orientierungsrahmen. Ebenso mischen sich in
ihre Erzählung immer wieder Wörter, Satzfragmente, Sätze und ganze Abschnitte 192
auf Deutsch.
An anderer Stelle sagt sie, ihr gefalle die lebendige Stimmung in dem Stadtteil
Wehringhausen 193 , wo sie wohnt, und sie nennt auch eine spezielle Ecke, die sie schön
findet, weil dort nicht so viele Autos und Menschen seien. 194 Als sie feststellt, dass sie
wegen der Kinder vorerst bleiben muss, betont sie daraufhin: „(…) I like Germany, ist
schön here. I have a lot of German friends. I’m in (…) freie englische Gemeinde
(...).” 195
Rosa Busia gibt positive Einschätzungen ihrer Umwelt in Hagen ab, woran sich zeigt,
dass diese ebenso wie die deutsche Sprache eine alltägliche Bedeutung für sie hat.
Bereits in dem zweiten längeren Zitat auf Seite 35 hat sie angemerkt, dass sie in Hagen
Freunde habe und gerne dort sei. Diesen Hinweis auf soziale Bindungen wiederholt sie
hier, was im Kontext betrachtet als Versuch zur (Teil-)Auflösung der
widersprüchlichen Erfahrungen zwischen ihrem physischen und psychisch-mentalen
Lebensmittelpunkt zu sehen ist. Gleichzeitig wird deutlich, dass sie über die
Kernfamilie hinaus noch andere soziale Bindungen in Hagen hat und sie sich dort
alltagspraktisch eingerichtet hat.
191 Vgl.: ebd. S. 95 f. Aus dem Gespräch geht hervor, dass sie ein Geschäft hat, in dem sie entsprechende
Kleidungsstücke verkauft. (Vgl.: ebd. S. 94, 96 f.)
Indem sie hier von Afrika und nicht Ghana spricht, deutet sich an, dass die Zeremonien über Ghana
hinaus verbreitet sind. Zudem wird möglicherweise ein erweiterter, ‚afrikanischer‘ Rahmen für ihre
Identitätsbildung deutlich.
192 Vgl.: ebd. S. 101, 103 f.
193 Einer ihrer Söhne besucht die Schule in Altenhagen. (Vgl.: ebd. S. 100)
194 Vgl.: ebd. S. 101.
195 Siehe: Anhang B, I 7, S. 103.
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