Stamford Hill. Die Welt der ultra-orthodoxen Juden von ... - WDR 5

DOK 5 – Das Feature: 20./21.10.2013
Stamford Hill
Die Welt der ultra-orthodoxen Juden von Nord-London
O-Ton Untergrundbahn
Autor
Ich bin unterwegs zu einem Treffen mit einem Unbekannten. Er will unbedingt
anonym bleiben. Unser Treffpunkt ist ein Restaurant im Londoner Stadtteil St. John’s
Wood. St. John’s Wood – schick, reich, weltlich - ist einige Kilometer und zugleich
Welten entfernt von der Gemeinschaft ultra-orthodoxer Juden in Stamford Hill, Nord-
London, der größten Europas. Keine schwarzen Hüte, keine Kaftane, keine langen
Röcke, keine Großfamilien mit acht Kindern. Der Unbekannte hat am Telefon sehr
geheimnisvoll getan. Ich könnte ihn nur sprechen, wenn ich seinen Name nicht
nenne und seine Stimme verfremdet wird. Seinen wirklichen Namen kenne ich
ohnehin nicht. Was ich weiß, ist: Der Unbekannte ist ein Aussteiger, sein Vater ein
prominenter Rabbiner; er unterhält eine Internetseite, die diskret und anonym
Menschen Hilfe anbietet, die die ultra-orthodoxe Gemeinschaft verlassen wollen. Es
hat mich viel Mühe gekostet, ihn zu diesem Gespräch zu bewegen. Er hat unter der
Bedingung zugestimmt, dass ich ihn noch vor meinem ersten Besuch in Stamford Hill
treffe. Alles, was ich dort hören werde, seien Lügen.
Ansage
Stamford Hill
Die Welt der ultra-orthodoxen Juden von Nord-London
Ein Feature von Daniel Cil Brecher
Autor
Warum sollte es so schwierig sein, die 20.000 Seelen große jüdische Gemeinschaft
von Stamford Hill zu verlassen, frage ich mich. Wir sind mitten in London und wir
zählen das Jahr 2013.
O-Ton David
[Atmo Restaurant] Well, for a boy to leave the community is very very difficult … they
are completely alone.
Sprecher 1
Für einen jungen Mann ist es sehr, sehr schwer, die Gemeinschaft zu verlassen. Es
kommt nur selten vor. Die es schaffen, kommen meist wieder zurück. Sie haben
kaum Chancen in der Außenwelt. Sie haben keine Ausbildung, sie sprechen meist
kein Englisch, auch wenn sie mitten in London aufgewachsen sind. Sie sprechen
Jiddisch, ein bisschen Hebräisch und ein wenig Aramäisch. Die schulische Bildung,
die sie genossen haben, wird draußen nicht anerkannt. Sie heiraten mit 19 oder 20
und haben gleich viele Kinder. Wenn jemand mit 25 weg will, hat er schon eine große
Familie und keinerlei Erfahrung im Arbeitsleben. Wenn er einen Arbeitsplatz
innerhalb der Gemeinschaft hat, wird er ihn verlieren. Er hat keine Kontakte in der
Außenwelt, und er kennt die Kultur nicht. Wenn er weg will, ist er völlig auf sich selbst
gestellt.
© Westdeutscher Rundfunk Köln 2013
Dieses Manuskript einschließlich aller seiner Teile ist urheberrechtlich geschützt. Jede Verwertung außerhalb der
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DOK 5 – Das Feature: 20./21.10.2013
Stamford Hill
Die Welt der ultra-orthodoxen Juden von Nord-London
Autor
David soll ich den Aussteiger nennen. Ich will wissen, wie er es trotzdem geschafft
hat, Stamford Hill zu verlassen. Er bittet mich, das Aufnahmegerät abzuschalten. Er
hat Angst, durch Details seine Identität preiszugeben. Als er mit 17 aus Stamford Hill
weglief, hatte er nichts. Seine Eltern ließen ihn mit Privatdetektiven suchen. Zur
Polizei wollten sie nicht gehen. David wendete sich an das Sozialamt, erhielt Hilfe,
konnte die Schule besuchen, studieren. Heute ist er ein erfolgreicher und
angesehener Wirtschaftswissenschaftler. David hat explizit die Lage von jungen
Männern in Stamford Hill skizziert. Wie aber steht es mit jungen Frauen dort
O-Ton David
Girls in this community have an interesting position … the education stops at 18.
Sprecher 1
Junge Frauen haben in dieser Gemeinschaft eine interessante Position, anders als
das, was man erwarten würde, auch wenn sie im Vergleich zu Männern schlechter
gestellt sind. Sie genießen besseren Unterricht, sprechen Englisch, gehen bis 16
oder 18 zur Schule. Aber die Bildung, die sie erhalten, wird nicht genutzt. Sie werden
früh verheiratet, haben viele Kinder und arbeiten, wenn überhaupt, innerhalb der
Gemeinschaft in schlecht bezahlten Jobs als Sekretärinnen, in Kindergärten oder
Schulen. Mit 18 ist ihre Ausbildung zuende.
Autor
In Davids Augen dient die bessere Bildung der Frauen einfach dazu, sie bis zur
Hochzeit beschäftigt zu halten. Früher gab es überhaupt keine Schulen für Mädchen
bei den Haredim, den strenggläubigen ‚ Gottesfürchtigen‘. Die Mädchen hätten sich
herumgetrieben.
O-Ton David
Boy education is completely focused on religious scripture … all sorts of issues
between them.
Sprecher 1
Die Ausbildung der Jungen ist ganz auf das Studium religiöser Texte beschränkt.
Den Mädchen ist das nicht erlaubt, oder nur in ganz beschränktem Maße. Mädchen
und Jungen dürfen auch nicht miteinander umgehen. Sie werden völlig separat
erzogen. Die Sorge ist, dass sich sonst alle möglichen Probleme ergeben.
Autor
Die Beschwernisse, die der ultra-orthodoxe Lebensstil mit sich bringt, sind Legende.
Von der Kleidung bis zum Essen, vom Aufstehen bis zum Schlafengehen, alles ist bis
ins Kleinste geregelt. Die Juden von Stamford Hill haben sich bewusst abgesondert,
von der modernen Welt, der nicht-jüdischen Umgebung und von der Mehrheit der
200.000 Juden in London. Die chassidischen Sekten, die hier wohnen, sind im
späten 18. Jahrhundert in Osteuropa entstanden. Wie schaffen sie es überhaupt, ihre
Lebensweise ins 21. Jahrhundert hinüber zu retten
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DOK 5 – Das Feature: 20./21.10.2013
Stamford Hill
Die Welt der ultra-orthodoxen Juden von Nord-London
O-Ton David
Very, very interesting question … they fear it.
Sprecher 1
Eine sehr interessante Frage. Denn alles spricht dagegen. Ich glaube, dass es
hauptsächlich einen Grund hat: Es ist sehr schwer, die Gemeinschaft zu verlassen.
Wenn du in diese Gemeinschaft hineingeboren bist, bist du praktisch gefangen. Es
herrscht auch große Angst vor der Außenwelt, vor den Goyim, wie man dort sagt.
Dafür gibt es zum Teil Ursachen. Stamford Hill liegt im Stadtbezirk Hackney, einer
der ärmsten Gegenden des Landes mit hoher Kriminalität. Dem entsprechend wird
die Außenwelt wahrgenommen, gerade unter Jugendlichen, die noch nichts von der
Außenwelt wissen. Sie haben Angst vor ihr.
Autor
David hat offiziell seinen Namen ändern lassen. Warum hat er solche Angst, dass er
erkannt werden könnte Er will seiner Familie, die noch in Stamford Hill wohnt, nicht
schaden, sagt er. Jeder kenne jeden, und jeder stehe unter Beobachtung.
O-Ton David
You don’t always know who is going to report you … say something about it.
Sprecher 1
Du weißt nie, wer Dich verraten wird. In gewisser Weise ist es wie in Sowjetrussland.
Da gab es auch Leute, die das System ablehnten und sich über Verbote
hinwegsetzten. Die wussten auch nicht, welcher Nachbar sie denunzieren würde.
O-Ton David
People in the community are often very scared … exposure to the outside world.
Sprecher 1
Leute haben oft Angst, erwischt zu werden an Orten, an denen sie nicht sein dürfen,
in einem Nachtclub, einem Internetcafé oder einfach an Orten, an denen sie sich zu
viel mit der Außenwelt einlassen könnten.
Autor
Aber ist die Angst erwischt zu werden wirklich realistisch in einer Stadt mit 8 Millionen
Einwohnern Und was wären die Folgen
O-Ton David
They would have to be a bit scared … deal in their own way.
Sprecher 1
Es gibt schon Gründe für die Angst. Sollten sie erwischt werden, werden die
Rabbiner oder andere benachrichtigt und dann folgen Drohungen. Seit Neuestem
gibt es auch ein „Komitee für die Reinheit unserer Gemeinschaft“. Das ist eine
Telefonnummer, unter der jemand anonym denunziert werden kann, jemand, der an
verbotenen Orten gesehen wurde, oder eine Frau, die nicht keusch genug gekleidet
ist. Und dann werden Rabbiner oder führende Persönlichkeiten in der Gemeinschaft
sich um diese Leute kümmern.
© Westdeutscher Rundfunk Köln 2013
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DOK 5 – Das Feature: 20./21.10.2013
Stamford Hill
Die Welt der ultra-orthodoxen Juden von Nord-London
Autor
Nach Davids Ansicht hat sich die ultra-orthodoxe jüdische Gemeinschaft in den
letzten Jahrzehnten radikalisiert. Früher sei es liberaler zugegangen.
Auch mir war in anderen Haredim-Gemeinschaften, in New York und Jerusalem,
aufgefallen, dass die Kleidungsvorschriften seit einiger Zeit viel strenger gehandhabt
werden.
O-Ton David
Yes, that’s very true … more radical in order to survive.
Sprecher 1
Ja, das ist sehr wahr. Man braucht sich nur alte Fotos anzuschauen. Haredim haben
begriffen, dass die einzige Methode des Überlebens die Nicht-Integration ist. Sie tun
alles, um anders auszusehen. Sie lassen ihre Kinder nicht studieren, sie halten sich
an die überkommenen Kleidungsvorschriften und tragen die Bärte länger. Sie tun
alles, um sich von der Umgebung zu unterscheiden, und sind dabei sehr erfolgreich.
Sie mussten strenger und radikaler werden, um zu überleben.
Atmo Untergrundbahn
Autor
Das Treffen mit David hat mich ein wenig verwirrt. Ist die Gemeinschaft von Stamford
Hill wirklich ein Gefängnis Sowjetrussland Die Haredim sind - offen und versteckt -
Gegenstand vieler Vorurteile und Mythen, unter Nichtjuden wie unter Juden. Obwohl
diese Sekten weniger als zehn Prozent der jüdischen Weltbevölkerung ausmachen,
bestimmt ihre auffallende Erscheinung für viele das Bild, das sie sich von allen Juden
machen. Doch unter nichtreligiösen Juden in Israel gelten Ultra-Orthodoxe als
verachtungswürdige Reste einer längst abgelegten Ghetto-Vergangenheit. Sie
passten nicht zum Selbstbild des modernen Israel. Deshalb bin ich gegenüber
generalisierenden Aussagen über diese Gruppen meist skeptisch. Aber Davids
Erfahrungen und Meinungen muss ich ernst nehmen. Vielleicht hat er ja auch ein
wenig übertrieben. David ist ganz offensichtlich ein äußerst begabter und
ambitionierter junger Mann, den das Leben in der Enge dieser Gemeinschaft ganz
besonders frustriert haben muss.
Atmo Autofahrt
O-Ton Dudi [Autofahrt]
Interestingly, we are passing now a … and never a single incident.
Sprecher 2
Wir kommen jetzt an einer der nichtjüdischen Schulen in Stamford Hill vorbei. Es gibt
zwei riesige Schulen hier, aber nie Zwischenfälle. Es gibt hier eine Straße mit einer
zionistischen Schule, einer anti-zionistischen Schule, einer chassidischen Yeshive
und einer moslemischen Madrassa und nie einen einzigen Zwischenfall.
© Westdeutscher Rundfunk Köln 2013
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Stamford Hill
Die Welt der ultra-orthodoxen Juden von Nord-London
Autor
Dudi. Dudi hat mich mit seinem Auto von der U-Bahnstation in Stamford Hill
abgeholt, um mir das Viertel, sein Viertel, zu zeigen. Er ist hier geboren, ist hier mit 4
Jahren ins Cheder gegangen, in die religiöse Schule für Jungen, dann in die Yeshive,
wo er Talmud und Torah gelernt hat. Nach seiner Hochzeit, ganz jung, musste er
seine religiöse Ausbildung fortsetzen, in einem „Kollel“, wo Männer zu Rabbinern und
Lehrern ausgebildet werden. Dudi ist schließlich Fotograph geworden, ein Beruf, den
er sich selbst hat beibringen müssen. Heute fotografiert er das Leben im Viertel, mit
viel Liebe und Hingabe. Für ihn stellen die Menschen hier die letzten Reste einer
großen osteuropäisch-jüdischen Tradition dar: Sie werde bald völlig verschwunden
sein, meint er.
O-Ton Dudi [Autofahrt]
Yes, this is the High Road of Stamford Hill … would be like every other area.
Sprecher 2
Das ist die Umgehungsstraße und das Zentrum von Stamford Hill, das sich bis
Finsbury Park erstreckt. Die Leute ziehen jetzt an die Ränder des Viertels, weil die
Wohnungspreise steigen. Die Preise steigen, weil wir hier zusammen wohnen wollen
und es mehr Wettbewerb um Wohnraum gibt. Wenn Chassidim nicht zusammen
wohnen wollten, dann wäre es hier so billig wie in anderen Vierteln der Gegend.
Autor
Stamford Hill ist erstaunlich gemischt. Neben den Ultra-Orthodoxen, die Teile des
Viertels mit ihrer schwarzen Kleidung dominieren, sind im Straßenbild ebenso viele
Menschen anderer Herkunft und Kulturen zu sehen: Einwanderer aus Asien, aus
Afrika, aus der Karibik. Alle mit ihren eigenen Moden und Kopfbedeckungen. Was mir
auch sofort auffällt: hier wohnen arme und reiche Juden Tür an Tür.
Im Vergleich zu den Männern im Kaftan und mit breitkrempigem Hut, mit
Schläfenlocken und wildem Bart, ist Dudi ein moderner Frommer. Sein Bart ist
gestutzt, und er hat keine Schläfenlocken. Er trägt auch keinen Kaftan oder
schwarzen Anzug, sondern graue Hosen, einen grauen Pullover und ein weißes
Hemd. Auf dem Kopf hat er eine einfache schwarze Kippa. Was die Kleidung
anlangt, ist er hier im Viertel offensichtlich ein Außenseiter. Er folgt zwar den Regeln
der Zni’ut, der orthodoxen Schicklichkeit, aber er sagt mit seiner Kleidung auch etwas
anderes aus: ich gehöre zwar dazu, aber nicht ganz. Er ist Satmarer Chassid - und
Sozialist.
O-Ton Dudi [Autofahrt]
There are about three million people in Hackney … every five years ore seven years.
Sprecher 2
Es leben etwas 3 Millionen Menschen im Stadtteil Hackney, und wir sind etwa
25.000. Wie viel Prozent sind das Aber wir wachsen schnell. Die Wachstumsrate ist
phänomenal. Wir werden uns alle 5 bis 7 Jahre verdoppeln.
© Westdeutscher Rundfunk Köln 2013
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DOK 5 – Das Feature: 20./21.10.2013
Stamford Hill
Die Welt der ultra-orthodoxen Juden von Nord-London
Autor
Dudi erzählt mir, dass die Kinder der Haredim ständig zur Vorsicht im Umgang mit
den anderen Gruppen im Viertel ermahnt werden. Die Toleranz, die heute in dieser
kulturell und ethnisch gemischten Weltstadt vorherrscht, war hier, sagt er, nicht
immer selbstverständlich.
O-Ton Dudi Park [Autofahrt]
When I was younger we were a much smaller … much safer and much calmer.
Sprecher 2
In meiner Kindheit waren wir eine viel kleinere Minderheit. Wenn wir in den Park
spielen gingen, waren wir nicht allein. Da waren andere Minderheiten. Manche
mochten uns nicht. Jetzt sind wir mehr, und das gibt uns ein Gefühl der Sicherheit.
Autor
Ultra-orthodoxe Juden ließen sich hier zuerst während des Zweiten Weltkriegs
nieder, als das jüdische East End Londons von deutschen Bomben getroffen wurde.
Nach 1945 kamen die Überlebenden der Konzentrationslager, dann 1956 die
Flüchtlinge aus Ungarn, später Ultra-Orthodoxe aus Nordafrika, aus dem Iran, dem
Irak und Jemen. Sie alle waren Flüchtlinge. Die meisten Chassidim gehören den
Dynastien Satmar, Beltz und Ger an. So bedeutend ist inzwischen die Enklave von
Stamford Hill, dass sich auch Einwanderer aus Israel hier niederlassen. In Israel
haben es Ultra-Orthodoxe inzwischen schwerer als früher, in politischer wie in
wirtschaftlicher Hinsicht.
O-Ton Dudi [Autofahrt]
When I grew up … it wouldn’t surprise me the least.
Sprecher 2
Früher galt eine Gruppe als groß, wenn sie ihre Synagoge mit 50 Mann füllen konnte.
Heute wäre das winzig. Es würde mich nicht überraschen, wenn es inzwischen mehr
als hundert Synagogen und Betstuben im Viertel gibt.
O-Ton/Atmo Stamford Hill
Autor
Wir sind am Straßenrand stehen geblieben und beobachten die Passanten. Obwohl
Dudi als Fotograf im Viertel bekannt ist und seine Arbeit geduldet wird, muss er
aufpassen. Als ich im Gespräch mit einem führenden Rabbiner von Stamford Hill
seinen Namen nannte, wurde ich gleich gewarnt. Dudi sei ein Außenseiter. Auch
Dudi hatte mir zu Verstehen gegeben, dass er mit mir, einem Juden ohne jede
Kopfbedeckung, nicht gesehen werden möchte.
Nur aus dem Auto heraus können wir das Treiben draußen ungestört studieren. Mir
fälltauf, dass Frauen sich innerhalb der Grenzen des Zulässigen modern und
modisch kleiden. Knie, Ellbogen und Schlüsselbein müssen bedeckt sein, und das
eigene Haar wird unter einer Perücke versteckt.
© Westdeutscher Rundfunk Köln 2013
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Stamford Hill
Die Welt der ultra-orthodoxen Juden von Nord-London
O-Ton Dudi
Her husband could be … aware of quality and of standards.
Sprecher 2
Der Ehemann kann völlig im Studium der Heiligen Schriften aufgehen, während die
Frau sich viel bewusster mit ihrer Erscheinung beschäftigt. Der Chassid sieht aus wie
ein polnischer Handelsmann des 18. Jahrhunderts, während seine Gattin sich kleidet
wie eine Geschäftsfrau des 20.Jahrhunderts. Wie ist das möglich Der Ehemann
gehört irgendwo in die Periode 1800 bis 1940, und sie ist ganz Teil der Gegenwart.
Autor
Wenn Dudi vom Verschwinden der osteuropäisch-chassidischen Kultur spricht, meint
er den subtilen Prozess der Modernisierung, der sich nicht unbedingt im Religiösen
ausdrückt, sondern in den kleineren, sekundären Aspekten des ultra-orthodoxen
Lebensstils. Unter Haredim galten und gelten ostentativer Konsum, Interesse für das
Äußerliche und unbescheidenes Auftreten als Tabu.
O-Ton Dudi
That’s why, in my work I try to focus … very well aware of health.
Sprecher 2
Deshalb konzentriere ich mich in meiner Arbeit auf die letzten Reste der alten
Ordnung. Während wir zusehen, wird alles in hohem Tempo aufpoliert, schöner und
sauberer gemacht. Einige der Häuser im Viertel sind sehr schön. Das wäre vor
zwanzig Jahren unakzeptabel gewesen. Kinder sind gut angezogen und haben kein
Übergewicht mehr. Ich bin zu dick und werde inzwischen als altmodischer Chassid
ausgelacht. Übergewicht gilt inzwischen als schlecht und ungesund.
Autor
Dudi lacht. Früher war der dicke Bauch das Kennzeichen des echten Chassid, der
nichts um das Äußerliche gibt, dem nur das Spirituelle etwas bedeutet. Das
Materielle spielt auch bei Dudis Arbeit kaum eine Rolle. Er verkauft zwar seine Fotos,
aber am wichtigsten ist ihm, das Leben hier festzuhalten.
Fühlt Dudi sich im Gefängnis, will ich noch wissen. Hatte er die Wahl, auch
außerhalb der Gemeinschaft zu leben, einen Beruf zu erlernen
O-Ton Dudi
I can only imagine outside of the community … how can they put up with it
Sprecher 2
Ich habe nie außerhalb der Gemeinschaft gelebt und kann mir das deshalb nur in der
Phantasie ausmalen. Ich kenne höhere Schulen nur von außen. Ich stelle mir vor,
dass Leute draußen einen Berufswunsch haben und dann einer entsprechenden
Ausbildung folgen. Bei uns geht das anders. Wir landen zufällig in einem Beruf. Ein
Bekannter hat ein Geschäft, da gehst du dann in die Lehre, und wenn es dir gefällt,
bleibst du dabei. Was mich als Fotograf fasziniert, ist dass Menschen bereit sind, auf
so vieles zu verzichten, um dieses Leben führen zu können. Sie lieben dieses Leben.
Das erstaunt mich immer wieder, und das versuche ich mit meiner Kamera
festzuhalten. Die Menschen haben es sehr schwer. Das Leben ist äußerst strikt und
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Stamford Hill
Die Welt der ultra-orthodoxen Juden von Nord-London
reglementiert. Und es geht in der orthodoxen Gemeinschaft immer nur um eines: Wie
überleben wir Wie kann man ein so schweres Leben freiwillig auf sich nehmen
O-Ton Gaby
The power that you want to be a Jew … want to be a Jew Why for God’s sake
Sprecher 3
Dass du Jude sein willst, das kommt von Gott. Warum würdest du sonst Jude sein
wollen Wir können das Judentum abschaffen, und dann gäbe es überhaupt keine
Probleme mehr. Alle könnten sich vereinigen. Dieser Starrsinn, das ist der innere
Punkt des Jude- Seins. Warum um Himmels Willen will jemand sonst Jude sein
Warum
Autor
Gaby. Gaby ist Rabbiner, Lehrer und ein Chassid alten Stils. Er gehört der Gur-
Dynastie an. Die Gur-Dynastie geht, wie alle chassidischen Dynastien, auf einen der
Schüler des Baal Shem Tov zurück, einem Mystiker des 18. Jahrhunderts, der als
Gründer des Chassidismus gilt. Chassidim streben ein ekstatisches Erleben des
Glaubens an und sind an den rationalistischen Denkweisen des konventionellen
Judentums wenig interessiert. Gaby und seine Frau Tikvah haben mich nach langen
telefonischen Verhandlungen zu sich nach Hause eingeladen. Im Gegensatz zu
einigen führenden Rabbinern der Enklave, mit denen ich nur informell sprechen
durfte, wollten sie zulassen, dass ich unser Gespräch aufnehme. Zuerst wurden dann
Tee und Kekse aufgefahren, schließlich die schweren Geschütze, um mich von der
Richtigkeit ihres Weges zu überzeugen. Gaby gebraucht die traditionelle, diskursive
Sprechweise, die aus rhetorischen Fragen und Antworten besteht.
O-Ton Gaby
Why do so many Jewish people make a brit … is pushing them towards it.
Sprecher 3
Warum lassen so viel Juden ihre Kinder beschneiden Warum will eine Person, die
Schweinfleisch und Unkoscheres isst, weiter Jude sein Warum fastest du am Jom
Kippur Warum Etwas muss dich doch dazu treiben Eine übernatürliche Kraft ist
es, die die Leute dazu bringt.
Autor
Gaby und Tikvah wohnen in einem der tausenden, kleinen, fast identischen
Reihenhäuser des Viertels. Unten Küche und Wohnzimmer, oben zwei kleine
Schlafzimmer. Alles ist einfach und bescheiden, so wie es der chassidische Anstand
verlangt. Gaby träg einen wilden Bart und Schläfenlocken, seine Frau eine Perücke
und ein Kleid, das alles bedeckt. Ich muss mich beim Zuhören sehr konzentrieren,
denn sie sprechen fünf Sprachen durcheinander. Alles in einem atemberaubenden
Tempo: Jiddisch, Englisch, Hebräisch, Deutsch und Niederländisch. An der Wand im
winzigen Wohnzimmer hängen Fotos ihrer Eltern, ihrer Kinder und Enkelkinder, und
von ihrem Rebbe, dem Gerrer Rebbe. Der „Hof“, der Wohnsitz des amtierenden
Rebbes, wurde aus Polen nach Jerusalem verlegt, nachdem die meisten Gerrer
Chassidim im Holocaust ermordet worden waren.
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Stamford Hill
Die Welt der ultra-orthodoxen Juden von Nord-London
Gabys Vater stammt aus Deutschland, seine Mutter aus Polen. Sie konnten
rechtzeitig nach Palästina fliehen. Gaby wurde in Jerusalem geboren. Der Vater
seiner Frau Tikvah entstammt einer bekannten niederländischen Rabbinerfamilie. Er
überlebte Auschwitz. Tikvah kam in Rotterdam zu Welt. Gaby und Tikvah lernten sich
in London kennen, am Abend vor ihrer Hochzeit. Die Ehe war arrangiert. Wie lebt
man zusammen, frage ich sie, wenn man sich noch gar nicht kennt und dann am
nächsten Tag gleich heiraten und zusammen leben muss.
O-Ton Gaby
We live normally together … have you practiced Yiddishkeit No, you haven’t.
Sprecher 3
Wir leben ganz normal zusammen. Und wir gebrauchen keine Laken. Leute erzählen
sich einen riesen Unsinn über uns! Sie wissen gar nichts. Sie wissen nicht, dass es
einen Segensspruch gibt: Gib mir Liebe, Harmonie, Frieden und Freundschaft. Das
ist einer der Segensprüche unter dem Baldachin. Wir bitten Gott um Liebe, um
Zufriedenheit, um Freundschaft. Wir bitten, dass er uns zusammen führt. Und was
sagen die Leute: Sie haben Sex mit einem Bettlaken, eingerollt in ein Bettlaken. Sie
machen sich lustig über uns. Warum fragen sie nicht, ob es wahr ist Es ist reiner
Unsinn! Sie sagen: Ihr wisst nichts vom Leben. Wir gehen vorher aus, wir gehen
tanzen. Und was haben sie davon, frage ich Praktizieren sie Jiddischkeit Nein.
Autor
Gaby ist seit einigen Jahren pensioniert. Aber der ultra-orthodoxe Lebensstil beschert
einem strenggläubigen Mann wie ihm auch jetzt keinen gemütlichen Rentneralltag.
O-Ton Gaby
Every day I go to the morning prayers … is pushing them towards it.
Sprecher 3
Ich gehe jeden Tag zum Morgen-, Mittag- und Abendgebet. Ich halte mich an die 618
Gebote; ich sage die Segensprüche, wenn ich etwas esse. Ich tue sehr viel. Ich sitze
tägliche viele Stunden und lerne die Gebote. Manchmal kann ich noch nicht alles
ganz perfekt. Mein Ziel ist, ein perfekter religiöser Jude zu sein. Das heißt, die
Religion so zu praktizieren, wie es im Shulchan Aruch steht, so wie es Josef Caro
aufgeschrieben hat.
Autor
Der Shulchan Aruch, wörtlich: ‚Der Gedeckte Tisch‘, erschien zuerst im Jahre 1565
und enthält den für fromme Juden bindenden Codex jüdischen Rechts: die Regeln
für Gebete, Gottesdienst und Feiertage, die Speisegesetze, die Gesetze über Heirat,
Scheidung und Konversion, die Regeln für den Umgang zwischen den
Geschlechtern, für Handel und Gerichtsbarkeit. Im Shulchan Aruch werden auch die
„39 Arbeiten“ diskutiert, die am Schabbat verboten sind und die für ultra-orthodoxe
Juden den Samstag zu einem geradezu drakonisch reglementierten Ruhetag
machen.
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Die Welt der ultra-orthodoxen Juden von Nord-London
Das Bedürfnis, auch die entfernteste Möglichkeit eines Übertretens göttlicher Gebote
zu vermeiden, und der Wunsch, diesen Tag doch noch einigermaßen lebbar zu
halten, haben zu einem System besonderer Techniken geführt. Diese Techniken
beziehen sich auf das Kochen von Speisen, auf den Gebrauch von Verkehrsmitteln,
das Einschalten von Licht und das Tragen von Lasten außerhalb des Hauses, auf
Lasten, die so klein und leicht sein können wie das Taschentuch in der eigenen
Hosentasche, auf die Milchflasche für ein Baby, oder das Baby selbst.
O-Ton Tikvah
The gas gets covered and you put the warm food … yes, that’s the Blech.
Sprecherin 1
Du legst eine Platte auf den Gasherd und darauf kommt das warme Essen, das du
vorbereitet hast. So bleibt es die ganze Zeit warm. Das ist das „Blech“.
Autor
So weit ich weiß, darf man einen Topf nur für wenige Sekunden von diesem Blech
nehmen, damit er nicht abkühlt, denn es ist verboten, ihn später wieder
aufzuwärmen.
O-Ton Tikvah
That’s right … that’s not direct on the flame.
Sprecherin 1
Ja, das stimmt. Manchmal essen wir Suppe am Freitagabend und wollen sie dann
am nächsten Tag wieder essen. Mein Mann muss dann den Topf aufheben und
festhalten, weil er ihn nicht absetzten darf. Wenn er ihn absetzt, darf er ihn nicht
mehr auf das Blech zurückstellen. Das ist die Regel. Wenn wir nur zu zweit sind, ist
das einfach. Aber wenn wir viele Gäste haben und der Topf schwer ist, wird es
unmöglich. Man kann Speisen auch auf dem Heißwasserspender warm halten. Vom
Heißwasserspender aus kann man Speisen herunter holen und wieder zurücksetzen.
Sie stehen nicht direkt auf einer Flamme.
Autor
Tikvah und Gaby haben keinen Fernseher, aber Internetanschluss und einen
Computer, den nur Gaby gebraucht, um sich über das Geschehen in den ultraorthodoxen
Enklaven in den USA, Israel und Europa auf dem Laufenden zu halten.
Die meisten Haredim haben das Internet verbannt. Wegen des Anblicks unbedeckter
Körper, dem man selbst ungewollt ausgesetzt werden könnte, zum Beispiel durch die
Werbung. Eine andere Regel, deren präventive Einhaltung weitreichende Folgen hat,
ist das Verbot für Männer, eine Frau singen zu hören, die nicht zur Familie gehört.
Die Stimme könnte verführerisch sein. Damit sind selbst Besuche in einem
Restaurant oder Café ausgeschlossen, weil dort Musik gespielt werden könnte.
Das Leben am Samstag ist auch durch das Verbot des „Tragens“ außerhalb des
eigenen Grundstücks stark eingeschränkt. Mütter mit jungen Kindern bleiben deshalb
am Samstag zuhause. Ein Kind zu tragen, es aufzuheben, wenn es gefallen ist oder
einen Kinderwagen zu schieben – all das ist verboten. Tikvah ist Mutter von zwei
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Kindern, die inzwischen erwachsen sind. Hat sie diese Verbote nicht als große Last
empfunden, frage ich. Nein, sie sei dankbar gewesen, zuhause bleiben zu dürfen.
Gaby erzählt von einem Vorfall, der zu einer Diskussion über das „Tragen“ mit einem
Nachbarn geführt hat, einem Nachbarn, der zu einer anderen, weniger strikten
chassidischen Sekte gehört.
O-Ton Gaby
Somebody, a neighbor came to me … in help situations or something like that.
Sprecher 3
Ein Nachbar kam und wollte eine Flasche Milch – am Schabbat. Er trägt einen
Streimel und weiße Socken. Du kannst gerne eine Flasche haben, sage ich, aber wie
kann ich sie an Dich weitergeben Stell sie auf die Mauer zwischen unsere
Vorgärten, antwortet er. Nein, das geht nicht, sagte ich. Die Mauer gehört zu meinem
Grundstück. Wenn du die Flasche von der Mauer herunternimmst, brichst du das
Gesetz. Er hat keine Ahnung. Er läuft in weißen Socken herum, aber er hat keine
Ahnung. Okay, sagt er. Ich werde einen Nichtjuden bitten, die Flasche herunter zu
nehmen. Nein, antworte ich. Du darfst einen Nichtjuden nicht darum bitten. Das gilt
nur für Notfälle.
Autor
Gaby, der Gerrer Chassid, ist von der in seinen Augen weniger bescheidenen
Männermode der anderen Dynastien nicht begeistert. Die Chassiden anderer Sekten
tragen am Samstag und an Feiertagen Streimel, den traditionellen Pelzhut,
besondere Kittel oder Mäntel mit weißen Socken, die entweder unter oder über den
Dreiviertelhosen getragen werden. Auch wenn er das feiertägliche Herausputzen
eigentlich ablehnt, hat diese Kleidung doch auch für Gaby einen Vorteil. Wie David,
der Aussteiger, sieht er ihre Funktion vor allem darin, die eigene Identität zu wahren.
O-Ton Gaby
Look what happened to orthodox Jewry … why do you want to be Jewish
Sprecher 3
Schau, was mit dem orthodoxen Judentum geschehen ist. Aus deiner Sicht, und aus
meiner, hätte die Orthodoxie längst ausgestorben sein müssen. Schau, wie viele
Leute heute mit einem Streimel herumlaufen. Mehr als je zuvor. Wie viele Mädchen
wollen nur einen Jungen heiraten, der Streimel trägt. Ich selbst trage keinen Streimel.
Ich habe einen, aber ich trage ihn nur, wenn ich in Israel beim Rebben bin. Schau dir
alle diese Streimel an. Die Leute wollen sich identifizieren. Und die Frage ist: warum
Ich frage dich als Reform-Juden, als Nicht-Orthodoxen: Warum willst du Jude sein
Autor
Die hohe Geburtenrate unter Haredim hat sicher auch zu dem wachsenden
Selbstbewusstsein beigetragen. Ein orthodoxes Paar hat 6-8 Kinder, und 75% aller
Neugeborenen in britisch-jüdischen Familien haben ultra-orthodoxe Eltern. Während
andere Gruppen innerhalb der britisch-jüdischen Gemeinschaft ständig kleiner
werden, nimmt die Zahl der Haredim stetig zu.
© Westdeutscher Rundfunk Köln 2013
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DOK 5 – Das Feature: 20./21.10.2013
Stamford Hill
Die Welt der ultra-orthodoxen Juden von Nord-London
O-Ton Gaby
The more they tried to suppress the religious… you know what I mean
Sprecher 3
Je stärker die Religiösen und Orthodoxen genötigt werden, ihr Judentum nicht so
offen zu zeigen, desto ... hartnäckiger werden sie. Wenn ich als Kind mit meinem
Vater zum Arzt ging, hat er seinen Hut abgenommen. Selbst wenn der Arzt Jude war.
Heute würde das niemand mehr tun. Niemand, der heute zum Arzt geht oder in ein
Krankenhaus, oder im Parlament sitzt, würde überhaupt erwägen, die Kippa
abzunehmen.
Autor
Einige heikle Fragen habe ich mir bis zum Schluss aufgehoben. Warum wird jungen
Leuten so wenig Wahlmöglichkeit für ihre berufliche Ausbildung geboten, will ich
wissen. Gaby lässt mich gar nicht erst ausreden:
O-Ton Gaby
Que sera sera is the answer [singt] … God wants us to survive
Sprecher 3
Das ist die Antwort. Das ist ein wichtiges Lied. Wir machen einen Fehler, wenn wir
glauben, das Leben planen zu können. Wir sehen doch, dass wir überleben. Wir
überleben, Israel überlebt. Das ist ein Wunder. Gott will, dass wir überleben.
Autor
Und wie steht es mit den jungen Leuten, die dann keine andere Alternative sehen als
wegzulaufen, oder mit denen, die in der nichtjüdischen Gesellschaft leben wollen
O-Ton Gaby
It happens very rarely … and that’s what you have to remember.
Sprecher 3
Das passiert nur sehr selten. Darüber wurde gerade im Internet diskutiert. Das sind
Kinder, die man eingesperrt hält, denen man nichts über die Außenwelt erzählt,
denen man nicht sagt, dass dort Goyim sind, die ganz anders leben. Sie müssen sich
beherrschen lernen. Wenn ich Frauen kennenlerne, muss ich auch nicht gleich hinter
ihnen herlaufen. So ist es auch mit den Goyim. Du musst nicht hinter ihnen her
laufen. Du musst lernen, dich zu beherrschen. Ich kann Zeit mit ihnen verbringen,
aber ich bin kein Goy, ich bin ein Jude. Ich bin Jude und will Jude bleiben.
Autor
In der strenggläubigen Gemeinschaft herrscht große Armut. Einige Schätzungen
sprechen davon, dass 70% der Juden in Stamford Hill unterhalb der Armutsgrenze
leben. Gibt es keinen Kompromiss zwischen der Wahrung der eigenen Identität und
der modernen Welt
O-Ton Gaby
Is the poverty the same as it was in Poland … you can’t become a goy.
© Westdeutscher Rundfunk Köln 2013
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DOK 5 – Das Feature: 20./21.10.2013
Stamford Hill
Die Welt der ultra-orthodoxen Juden von Nord-London
Sprecher 3
Ist die Armut so groß wie früher in Polen So wie vor dem Krieg Laufen die Leute
mit zerrissenen Hosen herum und ohne Schuhe Nein. Das jüdische Volk hat
tausende Jahre überlebt – weil die Nichtjuden uns hassen. Weil du kein Goy werden
kannst. So sehr du es auch willst, du kannst kein Goy werden.
Atmo Hauptstraße Stamford Hill
O-Ton Chaya
Poverty and economic hardship is on the up … a top-up in means-tested benefits.
Sprecherin 2
Armut und wirtschaftliche Not steigen. Die Statistik weist aus, dass die Haredi-
Gemeinschaft etwa im gleichen Maße von Sozialhilfe abhängig ist wie die
Bevölkerung des Stadtteils Hackney insgesamt, in einem Maße typisch für städtische
Armutsgebiete. Worin sich die Gemeinschaft unterscheidet, ist die Art der Beihilfen.
Während es generell mehr um Arbeitslosigkeit geht, finden wir in der Haredi-
Bevölkerung mehr Armut in Familien, in denen ein Erwachsener arbeitet, aber nicht
genug Einkommen hat, und die Beihilfen das Einkommen auffüllen müssen.
Autor
Chaya. Chaya ist Direktorin der Stiftung Interlink, einer Einrichtung der ultraorthodoxen
Gemeinschaft, die die Wohn- und Lebenssituation, die Arbeits- und
Ausbildungschancen der Gemeinschaft verbessern will. Chaya und Interlink
repräsentieren den modernsten Teil dieser so konservativen Gemeinschaft. Hier wird
an einer Zukunft gearbeitet, die sich nicht allein auf die abstoßende Wirkung der
nichtjüdischen Außenwelt und die Anziehungskraft von Pelzhüten verlassen will.
Chaya gehört zu den drei oder vier Frauen in Stamford Hill, die in führenden
Positionen sitzen. Sie hat jung Kinder bekommen – ihr älteste Tochter ist zwanzig –
dann Abitur gemacht und im Abendstudium Betriebswirtschaft studiert. Chaya ist
modern ultra-orthodox gekleidet und hat einen typischen Londoner Akzent. Das
Jiddisch, mit dem sie aufgewachsen ist, ist ihrem Englisch nicht mehr anzuhören.
Fast 70% der Juden von Stamford Hill leben unter der Armutsgrenze, berichtet sie.
O-Ton Chaya
Poverty may hit people less … material things.
Sprecherin 2
Die Wirkung der Armut ist möglicherwiese geringer, wenn dein Leben auf Spiritualität
und Jiddischkeit ausgerichtet ist. Materielle Dinge spielen eine weniger große Rolle.
Die Leute geben weniger Geld für Freizeit aus oder für ein tolles Auto.
Autor
Etwa 50% der Haredim haben nicht genug Geld, ein Familienfest zu bezahlen, für
eine Ferienreise oder für eine neue Waschmaschine, wenn die alte kaputt ist. Etwa
10% haben nicht genug Essen auf dem Tisch. Sie bekommen wöchentlich
Lebensmittel oder Geld von einer der vielen privaten Hilfsorganisatoren geschickt,
die in Stamford Hill aktiv sind. Gerade weil hier Arm und Reich Tür an Tür wohnen,
© Westdeutscher Rundfunk Köln 2013
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DOK 5 – Das Feature: 20./21.10.2013
Stamford Hill
Die Welt der ultra-orthodoxen Juden von Nord-London
kann Armut, trotz der so hoch geschätzten Spiritualität, ein großes Stigma bedeuten.
Interlink hat sich zum Ziel gesetzt, die wirtschaftliche Infrastruktur dieser Gruppe zu
verbessern. Und wie steht es um Ausbildung und Beschäftigung in Stamford Hill, will
ich von Chaya wissen:
O-Ton Chaya
There is a heavy focus on the study … within a non-Haredi setting.
Sprecherin 2
Der Schwerpunkt liegt auf dem Studium der Heiligen Schriften. Für die
Qualifikationen, die nötig sind, um den Lebensunterhalt zu verdienen, wird wenig
oder nichts getan. Die Leute hier sind entweder Geschäftsleute oder haben
Kleinbetriebe innerhalb der Gemeinschaft, oder sie arbeiten für einen dieser
Geschäftsleute oder Kleinbetriebe oder für eine Haredi-Schule - innerhalb der
Gemeinschaft. Was es nicht gibt, ist eine Tradition, eine Geschichte oder Kultur der
Lohnarbeit außerhalb der Gemeinschaft.
Autor
Aber nicht nur die fehlenden Ausbildungschancen und die Scheu vor der Außenwelt
erschweren den Weg vom Torah-Studium zum Arbeitsplatz:
O-Ton Chaya
When my grandparents came here… that used to be prevalent.
Sprecherin 2
Als meine Großeltern als Flüchtlinge aus Polen hier ankamen, eröffnete mein
Großvater eine kleine Perücken-Fabrik. Damit konnte er damals den Lebensunterhalt
verdienen. Heute existieren diese Art Kleinbetriebe fast nicht mehr. Diese Produkte
werden heute in Asien hergestellt. Mein Vater war im Gold- und Diamantenhandel.
Dieser Markt hat sich inzwischen auch völlig verändert. Wir leben jetzt in einer
Wissens- und Dienstleistungsökonomie. Hinzu kommt, dass die Gemeinschaft so
stark gewachsen ist, dass traditionelle Kleinunternehmen nicht mehr genug
Beschäftigung bieten.
Autor
In Stamford Hill gibt es viele kleine Lebensmittelgeschäfte, Metzger und Bäcker mit
Waren, die den besonders strikten ultra-orthodoxen Speisegesetzen entsprechen.
Die Gemeinschaft hat eine eigene Zertifizierung für koschere Lebensmittel, weil das
Siegel des britischen Oberrabbinats nicht als koscher genug gilt. Viele Lebensmittel
werden in Stamford Hill selbst hergestellt. Aber auch hier gibt es inzwischen
Konkurrenz aus Asien. Jeden Tag landet auf dem Flughafen Heathrow ein Fracht-
Jet, der Waren aus ultraorthodoxer Herstellung aus Israel einfliegt. Bei den Filialen
der großen Supermarktketten in Stamford Hill liegen diese Waren dann aus.
Was mir in diesen Supermärkten zudem auffiel: Die Kunden sind zwar ultra-orthodox,
aber nicht das Personal. Haredim arbeiten nicht bei nichtjüdischen Arbeitgebern,
selbst nicht innerhalb ihres Viertel.
© Westdeutscher Rundfunk Köln 2013
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DOK 5 – Das Feature: 20./21.10.2013
Stamford Hill
Die Welt der ultra-orthodoxen Juden von Nord-London
O-Ton Chaya
From the Haredi jobs seeker’s point of view … it is quite insolated.
Sprecherin 2
Ein ultra-orthodoxer Arbeitssuchender kennt niemanden, der dort arbeitet. Er muss
unterstützt und ermutig werden. Er muss möglicherweise einen Kursus mitmachen, in
dem er sich die sozialen und kulturellen Normen der Außenwelt aneignet. Wir sind
eine sehr abgeschlossene Gemeinschaft.
Autor
Die kulturelle Vermittlungsaufgabe, die sich Interlink gestellt hat, schließt auch den
potentiellen Arbeitgeber ein.
O-Ton Chaya
I think employers need to be persuaded … a place I really want to work.
Sprecherin 2
Arbeitgeber müssen überredet werden, eine passende Arbeitsumgebung für Haredim
zu schaffen. Es wäre sehr hilfreich, wenn mehr als ein ultra-orthodoxer Angestellter
beschäftigt wird. Es wäre auch hilfreich, wenn ein Arbeitgeber ein wenig vom
religiösen Hintergrund begreift oder warum sich ein Ultra-Orthodoxer auf bestimmte
Weise verhält oder kleidet. Es muss darum gehen, dass ich mich als Ultra-
Orthodoxer hier willkommen fühle und hier gerne arbeiten will.
Autor
In israelischen und US-amerikanisch-jüdischen Zeitungen war in jüngster Zeit viel
über Initiativen zu lesen, die zu einer besseren Integration der Ultra-Orthodoxen in
den allgemeinen Arbeitsmarkt führen sollen. Welche Berufe oder Erwerbszweige
eignen sich zum Beispiel am besten für das Erfordernis, die Arbeitswelt von Mann
und Frau getrennt zu halten. Die Hoffnung ist, diese Arbeitsbedingungen in
zukunftsorientierten Branchen zu finden – zum Beispiel in der
Informationstechnologie. Allen Initiativen ist gemein, dass sie Armut nicht mehr mit
den traditionellen Mitteln der Wohltätigkeit bekämpfen wollen, sondern mit kulturellem
Wandel. Seit 1945, seitdem diese chassidischen Sekten aus Osteuropa in die am
weitesten entwickelten Ökonomien des Westens verpflanzt wurden, wird nun zum
ersten Mal auf diese Weise darüber nachgedacht. Stamford Hill gehört nicht, wie
Chaya einräumt, zu den Pionieren dieser Entwicklung. Es gibt offensichtlich noch
viele Tabuzonen. Als ich mit ihr darüber sprach, dass bei der schulischen Bildung
von Mädchen schon heute säkulare Fächer eine größere Rolle spielen, unterbrach
Chaya mich.
O-Ton Chaya
You said that, I didn’t say that … but I haven’t said that.
Sprecherin 2
Das hast du gesagt, nicht ich. Es ist wahr, aber ich habe das nicht gesagt.
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DOK 5 – Das Feature: 20./21.10.2013
Stamford Hill
Die Welt der ultra-orthodoxen Juden von Nord-London
Autor
Während unserer Unterhaltung ging alle drei Minuten die Tür zum Sitzungssaal auf,
in dem ich unser Gespräch aufzeichnete. Ständig steckte eine Frau den Kopf ins
Zimmer. Beim zehnten Mal fiel bei mir der Groschen. Das Zusammensein von
Männern und Frauen, die nicht verwandt oder verheiratet sind, muss durch einen
„Schoimer“ überwacht werden, damit kein Gerede entsteht. In Stamford Hill sind
durch das starke Wachstum der Gruppe die Immobilien- und Mietpreise explodiert.
Da die Synagogen, Schulen und koscheren Geschäfte leicht erreichbar bleiben
müssen, am Samstag und Feiertagen zu Fuß, gibt es für das Wohnungsproblem
keine einfache Lösung.
O-Ton Chaya
There have been initiatives … quite hostile to such moves.
Sprecherin 2
Es gab Initiativen, eine Satelliten-Gemeinschaft zu gründen, um von den günstigeren
Preisen außerhalb der Stadt zu profitieren. Das ist am Widerstand der Kommunen
gescheitert, die eine solche Satelliten-Gemeinschaft hätten aufnehmen sollen. Die
lokale Bevölkerung, und die Lokalpolitiker standen solchen Projekten sehr feindlich
gegenüber.
Autor
In den letzten Jahren gab es Berichte, dass sich Ultra-Orthodoxe gegenüber
Nichtjuden im Viertel feindlich oder gehässig verhalten haben sollen. Eine
Journalistin der Tageszeitung The Independent warf den Haredim Rassismus vor.
O-Ton Chaya
We are so cohesive internally … that this is broadly fair.
Sprecherin 2
In jeder Gemeinschaft gibt es einzelne, die sich problematisch verhalten. Aber als
Aussage über die gesamte Gemeinschaft ist diese Kritik nicht fair.
O-Ton Untergrundbahn
Autor
Eine Woche lang Gespräche in Stamford Hill zu führen, das war sehr anstrengend für
mich. Mit jedem Wort, mit jedem Schritt lief ich Gefahr, in ein Fettnäpfchen zu treten
oder eine unsichtbare Grenze zu überschreiten. Der strenge Glaube, die strikte
Auslegung der Religionsgesetze und die Jahrhunderte alten Verhaltensregeln, all
das macht den Umgang schwer. Trotzdem haben mich viele der Begegnungen
berührt. Dass dieses Stück alter osteuropäisch-jüdischer Kultur trotz allem bis in das
21. Jahrhundert hinein überlebt hat, gleicht einem Wunder.
Absage
Stamford Hill
Die Welt der ultra-orthodoxen Juden von Nord-London
Ein Feature von Daniel Cil Brecher
© Westdeutscher Rundfunk Köln 2013
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DOK 5 – Das Feature: 20./21.10.2013
Stamford Hill
Die Welt der ultra-orthodoxen Juden von Nord-London
Sie hörten eine Produktion des Deutschlandfunks 2013
Es sprachen: Gerd Wameling, Jonas Baeck, Bruno Winzen, Axel Gottschick, Claudia
Mischke und Susanne Pätzold
Ton und Technik: Wolfgang Rixius und Angelika Brochhaus
Regie: Thomas Wolfertz
Redaktion: Karin Beindorff
Musikausklang
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