Dialog - Franziskaner Mission

Franziskaner Mission 3 | 2011 — Dialog mit anderen Religionen und Kulturen
Dialog mit anderen Religionen und Kulturen — Franziskaner Mission 3 | 2011
Japaner in Brasilien
Gegenseitige Wertschätzung zweier Kulturen
Franziskaner in Marokko
Leben unter Muslimen
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Shintoistenpriesterin bei einem japanischen Fest in
Curitiba, Paraná, Brasilien
Vor 100 Jahren kamen die ersten
Japaner nach Brasilien: auf der Suche
nach Arbeit und einer neuen Heimat.
Gut die Hälfte von ihnen ließ sich
taufen, so dass es heute in Brasilien
mehr katholische Japaner gibt als in
Japan selbst. Wenn viele von ihnen
nun auf der Suche nach Arbeit die
Reise in die umgekehrte Richtung
antreten, bringen sie ihren Glauben
mit nach Japan. Und prägen dort das
Gesicht der Kirche.
Als Franziskaner stehe ich
zusammen mit meinen Mitbrüdern
natürlich ganz besonders
in dieser Tradition. Mein Leben
und Wirken ist von der täglichen
Begegnung mit Menschen
aus einem anderen Kulturkreis
geprägt. Ich bin in der brasilianischen
Japaner-Seelsorge tätig,
einem gemeinnützigen Verein, der
es sich zur Aufgabe gemacht hat,
Japanern und japanisch-stämmigen
Brasilianern zur Seite zu stehen.
Priester, Ordensleute und Laien
verrichten ihren Dienst in diesem
Verein Hand in Hand.
Wertschätzen und
geschätzt werden
Es gibt viele Japaner in Brasilien. Die
ersten kamen am 18. Juni 1908 hier
an, inzwischen leben rund anderthalb
Millionen Menschen aus Japan
oder mit japanischen Vorfahren in
unserem Land. Mehr als die Hälfte
von ihnen ist getauft, so dass es jetzt
mehr katholische Japaner in Brasilien
gibt als in Japan. In Japan selbst sind
es nämlich nur gut 400.000.
Die Japaner leisten einen wichtigen
Beitrag zur brasilianischen
Gesellschaft. Sie sind ein Vorbild an
Fleiß, Zuverlässigkeit und Ehrlichkeit.
Ihr Lebensstil unterscheidet sich
von dem brasilianischen in vielerlei
Hinsicht: intellektuell und kulturell
ebenso wie in Bezug auf Kunst und
Politik. Die Japaner schätzen ihr
Leben in Brasilien sehr – und werden
auch von den Brasilianern sehr
geschätzt.
Gegenseitiger Respekt
In Brasilien sind 29 Priester in der
Seelsorge für die japanischstämmige
Bevölkerung tätig. Einige der Seelsorger
haben selbst japanische
Vorfahren, andere sind Brasilianer,
und ein Franzose ist auch mit
dabei. Außerdem unterstützen
uns 94 Ordensschwestern.
Es gibt auch viele Brasilianer, die
nach Japan gehen, um dort Geld zu
verdienen, die sogenannten »Dekasseguis«.
Diese in Brasilien übliche
Bezeichnung leitet sich aus den beiden
japanischen Verben »deru« und
»kassegu« ab und bedeutet soviel
wie »weit von zu Hause weggehen,
um zu arbeiten«. Sie werden in Japan
von elf brasilianischen Priestern und
einigen Ordensschwestern begleitet.
Das japanische Stadtviertel Liberdade in São Paulo
Viele Japaner pflegen auch hier in
Brasilien weiter ihre religiösen Bräuche.
Sie sagen: »Japaner in Japan sind
Buddhisten, Japaner in Brasilien: Katholiken.«
In unserem Land werden die
verschiedenen Religionen und Konfessionen
in stillschweigendem gegenseitigen
Respekt praktiziert, und man
tut viele Dinge gemeinsam. Wir haben
zum Beispiel alle den 100. Geburtstag
der Ankunft der ersten Japaner
in Brasilien gefeiert, und überhaupt
sind Feste aller Art immer eine gute
Gelegenheit zur Begegnung.
Alécio Broering ofm
Bruder Alécio ist Mitglied der brasilianischen
Franziskanerprovinz. Er hat drei Jahre in Japan
studiert und war 20 Jahre Präsident der brasilianischen
Japaner-Seelsorge.
Japanplatz in Curitiba, Paraná, Brasilien
Schule für Kinder mit Down-Syndrom
Der Dialog mit den Muslimen
gehört zum franziskanischen
Charisma, zum franziskanischen
Auftrag. Die Wurzel dieser guten
Tradition liegt in der Begegnung
zwischen dem Sultan und Franziskus
im Jahr 1219, der daraufhin
einige seiner Mitbrüder nach
Marokko schickte, um dort mit den
Muslimen zu leben. Dass Franziskus
dies nicht als vorübergehenden,
sondern als dauerhaften Auftrag
ansah, lässt sich aus der Tatsache
schließen, dass er ganz konkrete
Kriterien dafür festlegte, wie das
Leben seiner Mitbrüder in einer
muslimischen Umwelt aussehen
sollte.
Dialog als Auftrag der Kirche
Welche Bedeutung dem interreligiösen
Dialog in der jüngeren Geschichte
beigemessen wird, zeigen neben den
Dokumenten des Zweiten Vatikanischen
Konzils die Antrittsenzyklika
»Ecclesiam Suam« von Papst Paul VI.
aus dem Jahr 1964 sowie das Friedensgebet
1986 von Papst Johannes Paul II.
mit Vertretern der Weltreligionen in
Assisi. Der interreligiöse Dialog muss als
eins der größten Anliegen der Kirche
angesehen werden. Es ist wichtig, dass
sich Vertreter verschiedener Religionen
und Konfessionen über wichtige Fragen
von Glaube und Gesellschaft ausein-
andersetzen – und dass sie ihr gemeinsames
Streben nach einem guten, friedlichen,
solidarischen Leben für alle auch
im gemeinsamen Gebet zum Ausdruck
bringen. Dass als Ort für dieses Treffen
Assisi gewählt wurde, unterstreicht die
Bedeutung von Franziskus und seinen
Ordensbrüdern als Friedensapostel.
Glaubhaft Zeugnis ablegen
Die franziskanische Mission in Marokko
ist dem Geist von Assisi ganz dicht auf
der Spur. Kürzlich hat sie noch einmal
ganz neue Aktualität erlangt. Die Enzyk
lika »Redemptoris Missio« (RM 55-77)
und das Dokument »Dialog und Verkündigung«
unterstreichen das Gewicht
des interreligiösen Dialogs in der Sendung
der Kirche als »Weg in Richtung
Reich Gottes«. Es ist manchmal ein
schwieriger Weg, wie auch im Falle der
Mission in Marokko. Aber es ist »der
einzige Weg, glaubhaft Zeugnis abzulegen
für Christus und einen großen
Dienst an den Menschen zu vollbringen«
(RM 57). Die Mission in Marokko
ist eine vielleicht kleine, aber doch
reale Brücke zwischen Christentum und
Islam, zwischen Katholiken und Muslimen,
zwischen Orient und Okzident.
Das Evangelium
ins Leben übersetzen
Franziskaner versuchen, unter den Menschen,
die dem Islam folgen, lebendiges
Evangelium zu sein. Seit den Tagen
des heiligen Franziskus besteht ihre
Sendung darin, dem Evangelium Leben
zu verleihen: durch ihr Da- und Mitsein
für die Menschen, durch ihr Tun, durch
ihre Predigt.
Die Mission in Marokko beruht auf
einem für die Mitmenschen geöffneten
Herzen. Sie beruht auf einem von
Respekt und Liebe geprägten Gebet,
das vom Leben übersetzt wird. Und sie
beruht auf einem Dialog, der auf einem
tiefen Glauben basiert.
Normalerweise äußern sich all
diese Aufgaben nicht auf glänzende,
besonders hervorstechende Weise.
Meistens besteht die Herausforderung
darin, einen ganz bescheidenen Dienst
zu leisten an Menschen, die beherbergt
werden möchten, die jemanden
suchen, der ihnen zuhört oder der sie
begleitet.
Durch ihre Art, unter Muslimen
zu leben, machen die Franziskaner
die lebendige Gegenwart Christi und
seiner Kirche sichtbar. Daher ist die
Mission in Marokko vor allem für die
Armen da. Arm sind die Menschen, die
von der Mission profitieren, und arm
sind in der Regel auch die, zu denen
die Mission in Verbindung tritt.
Diese Mission ist das Abbild
eines Bruders, der zwischen anderen
Menschen durch die Welt geht. In
diesem Fall handelt es sich um einen
Weg durch ein Land der sogenannten
Dritten Welt. Marokko ist komplett
vom Islam geprägt, die Kirche ist
dort eine Fremde. Angesichts ihrer
ökonomischen, politischen, sozialen
und religiösen Bedeutungslosigkeit
wird sie in dem nordafrikanischen
Staat bestenfalls toleriert. Und doch:
Der heilige Franziskus schickte seine
Mitbrüder unter die Muslime, um auch
sie die Liebe Gottes, die Christus gelebt
und gepredigt hat, erfahren zu lassen.
Sich hierfür einzusetzen, ist Auftrag der
Franziskaner bis heute.
Jorge Lázaro de Souza ofm
Bruder Jorge ist brasilianischer Franziskaner und
hat viele Jahre in Marokko gelebt.
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