Dialog - Franziskaner Mission

Franziskaner Mission 3 | 2011 — Dialog mit anderen Religionen und Kulturen
Dialog mit anderen Religionen und Kulturen — Franziskaner Mission 3 | 2011
Franziskaner in Thailand
Gelebter Dialog in einer buddhistischen Gesellschaft
Völkerkundemuseum Werl
Begegnung mit fremden Kulturen
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Der Name »Thailand« leitet sich ab
von dem Wort »thai«, was soviel heißt
wie »frei«. Thailand bedeutet also
»Land der Freien«. Thailand hat etwa
61 Millionen Einwohner, darunter
rund neun Millionen Chinesen. Fast
zwei Drittel der Bevölkerung leben
auf dem Land, die meisten von ihnen
sind Bauern.
Die Religion spielt eine sehr wichtige
Rolle im thailändischen Alltag. 95 % der
Einwohner sind Buddhisten. Der Buddhismus
ist Staatsreligion und wird von der
Regierung überwacht, unterstützt und
geschützt. Es gibt Religionsfreiheit, und
alle größeren Religionen sind vertreten,
wenn auch zum Teil mit einer kleinen
Anhängerschaft. Zum Islam bekennen sich
4 % der Inselbewohner, zum Christentum
0,5 %, auch Hindus und Sikhs sind
vertreten.
Die ersten Missionare, die im 16. Jahrhundert
nach Thailand – oder, wie man
damals noch sagte, nach »Siam« – kamen,
waren Kapläne an Bord von portugiesischen
Schiffen. Die Franziskaner kamen
1582 nach Thailand und wirkten dort
bis zur Zerstörung von Ayutthaya im
Jahr 1767. Im Jahr 1985 nahmen sie
ihre Mission auf Einladung von Kardinal
Michai Kitbunchu wieder auf und siedelten
sich in der Provinz Pathumthani an.
Zurzeit gibt es neben den einheimischen
Brüdern, Postulanten und Kandidaten
sieben Missionare aus drei Ländern
in Thailand. Wir haben vier Häuser: in
Bangkok, Lamsai, Khirikhan und Sampran.
Die Ziele der franziskanischen Mission
in Thailand bestehen in der Förderung
des einheimischen Ordensnachwuchses,
im christlich-buddhistischen Dialog, im
Dienst an den Armen und an der Förderung
des kontemplativen Lebens.
Der interreligiöse Dialog gehört also
zu unseren wichtigsten Aufgaben. Dabei
geht es weniger um spezielle Treffen oder
Veranstaltungen als vielmehr um die Art
und Weise, wie wir miteinander leben,
das heißt: wie wir im täglichen Leben
miteinander umgehen. Hierbei verfolgen
wir folgende Ziele:
Bruder Arvind Kerketta mit buddhistischem Mönch
1. Wir versuchen, uns anzupassen:
Thailand ist ein buddhistisches
Land. Die thailändische Kultur, die
Sprache des Landes, der Lebensstil
der Menschen – all das hat mit ihrer
Religion zu tun. Wir bemühen uns,
ihre Sprache zu lernen, ihre Kultur
zu verstehen und ihre Bräuche und
ihren Lebensstil zu respektieren.
2. Wir sind Diener: Wir haben ein
HIV-/Aids-Zentrum eingerichtet.
Die meisten der Kranken, die zu
uns kommen, sind Buddhisten.
Unsere Liebe, unser Respekt und
unsere Fürsorge diesen Patienten
gegenüber wird von den Menschen
geschätzt. Jeden Tag kommen
Besucher zu unseren Patienten und
zu uns. Auch buddhistische Mönche
besuchen unsere Krankenstation. Ich
weiß, dass zwei unserer ehemaligen
Patienten später Mönche wurden.
3. Wir fördern das kontemplative
Leben: Wir haben ein Einkehr-
Zentrum in Lamsai eingerichtet.
Auch Menschen anderer Glaubensrich
tungen, darunter viele buddhistische
Gruppen, kommen hierhin,
um zu meditieren.
4. Wir nehmen Anteil: Wir arbeiten
mit den benachteiligten Stämmen
im Norden und mit anderen armen
Bevölkerungsgruppen in ganz
Thailand.
5. Wir sind präsent: Wir nehmen
an interreligiösen Treffen und
Gebeten teil.
6. Wir hören zu: Wir besuchen die
buddhistischen Mönche in ihren
Tempeln.
7. Wir gehören dazu: Wir sind oft zu
buddhistischen Zeremonien wie
Hochzeiten, Beerdigungen, der
Ordination von Mönchen oder
Tempelfesten eingeladen und
nehmen hieran teil.
8. Wir beten zusammen: Wir
medi tieren zusammen mit den
buddhistischen Mönchen.
Kurz: Wir reden nicht soviel über
Religion, wir praktizieren sie. Bekehrung
ist etwas, das tief innen in
einer Person geschieht. Das ist eine
Erfahrung, ein Geheimnis, das nicht
in Worte gefasst werden kann. Aber
ich habe erlebt, wie Menschen durch
unsere Art zu leben und zu beten
zum Glauben gefunden haben.
Manipadath Varkey Johnson ofm
Pater Manipadath Varkey ist Franzis kaner-
Missionar in Sampran, Thailand.
Seit 50 Jahren gibt es in Werl ein
Museum, das sich mit Fragen und
Problemen der Einen Welt befasst.
1962 wurde es als »Missionsmuseum
der Franziskaner« eröffnet.
In die ersten Jahre des Museums
fiel die Zeit des Zweiten Vatikanischen
Konzils (1962 bis 1965),
währenddessen das Verhältnis
der katholischen Kirche zu den
anderen Religionen eine bis
dahin nicht gekannte Öffnung
erfuhr. Dieser Entwicklung
galt es auch mit dem Museum
Rechnung zu tragen. Aus dem
»Missionsmuseum« wurde 1983
das »Forum der Völker«. Erweiterungsbauten
zu den Themenbereichen
Papua-Neuguinea,
West-Afrika, Ostasien und Ostafrikanische
Hirtenvölker haben
dazu geführt, dass sich hinter der
schmalen Fassade das inzwischen
größte Völkerkundemuseum
Westfalens mit mehr als 12.000
Exponaten aus aller Welt befindet.
Anliegen und Ziel
Ziel des Hauses ist es, die Begegnung
und Auseinandersetzung
mit fremden Völkern, Kulturen
und Religionen zu fördern. Die
verschiedenen Aktivitäten sollen
der Fremdenfeindlichkeit entgegenwirken,
ein tieferes Verständnis
für andere Religionen
wecken, über fremde Lebensweisen
informieren und dadurch
Frieden stiftend wirken.
Unser Anliegen ist der Dialog
zwischen den Religionen, Völkern
und Kulturen. Die Kirche hat
allzu lange gemeint, sie sei allein
im Besitz der Wahrheit. Heute
entdecken wir Wahrheit auch
in anderen Religionen. Diese
zu respektieren und ernst zu
nehmen, ist die Voraussetzung
für den Frieden auf der Welt.
Das Forum der Völker möchte
aller Fremdenfeindlichkeit, allem
Fremdenhass entgegentreten
und so der Völkerverständigung
dienen.
Seidenbatik aus dem Forum der Völker mit Muttergottheiten
aus verschiedenen Religionen: der Grünen Tara
aus Nepal, der chinesischen Fee Ma Gu, der ägyptischen
Göttin Isis und der Göttin Guanyin mit Buddha als Kind
(von links oben im Uhrzeigersinn). Im Zentrum: Göttin
von der Elfenbeinküste.
Franziskanische Aspekte
des Dialogs
Ich denke, gerade im heutigen
Weltkontext ist es eine besondere
franziskanische Herausforderung,
die Spiritualität Jesu und unseres
Bruders Franziskus zu leben. Viele
Menschen, nicht nur Christen,
sehen in Franziskus den Prototypen
eines »dialogischen Christen«,
der sich nicht selber zum
Maßstab macht, sondern auf den
einen Herrn und das freie Wirken
seines Geistes verweist. Wir brauchen
heute in der interkonfessionellen
Ökumene und im Dialog
mit den anderen Religionen
dringend Vorbilder und Haltungen,
die ich bei dem Mann aus
Assisi sehe: auf der einen Seite ein
klares eigenes Profil, aber ohne
Fundamentalismus und Rechthaberei;
auf der anderen Seite
eine bedingungslose Bereitschaft
zur Begegnung, zum Abbau von
Vorurteilen und Feindbildern. Nur
so kann das Trennende überwunden
und das Verbindende immer
stärker werden.
Dialog und Frieden
Religionen haben immer zu
Intoleranz, Hass und Krieg geführt
– aber Religionen haben auch
immer Toleranz, Mitmenschlichkeit
und Frieden vorgelebt.
Der Friede unter den Völkern
hängt zu einem guten Teil vom
Frieden unter den Religionen ab.
Schon deswegen ist der Dialog
zwischen ihnen unerlässlich.
Reinhard Kellerhoff ofm
Pater Reinhard ist Leiter des Museums
Forum der Völker.
www.forum-der-voelker.de
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