Nur die Welt endet - muttodaya

Der Begriff „Geist“ bezieht sich auf mentale Aktivität. Alles
Wollen und alle Vorstellungen erheben sich im Geist. Der Geist ist
unfähig, unbewegt zu bleiben: Sogar im Schlaf kreiert und
phantasiert er eine Fülle unterschiedlicher Dinge im Traum. Er
kann nicht ruhig bleiben, und er kann nicht schlafen. Bei seinem
Wirken macht er zwischen Tag und Nacht keinen Unterschied. Es
ist der Körper und nicht der Geist, der ermüdet und dann ruht.
Der Geist ist ohne Form: Er kann jeglichen Ort durchdringen,
sogar durch einen grossen Berg hindurch. Der Geist hat mehr
Macht als man genau beschreiben kann.
Das Herz liegt im Zentrum der Dinge und ist auch ohne Form. Es
ist einfaches Gewahrsein, ohne jede Hin- und Herbewegung, ohne
Vergangenheit und Zukunft, ohne Innen und Aussen, ohne
Verdienst oder Schädlichkeit. Wo immer das Zentrum einer Sache
liegt, dort liegt ihr Herz, denn das „Herz“ bedeutet Mittelpunkt.
Wird eine Person im Gespräch nach ihrem Herzen gefragt, so wird
sie auf die Mitte ihrer Brust zeigen. Tatsächlich ist das nicht das
Herz selbst, sondern nur das Organ, welches das Blut in Umlauf
bringt und in den Kreislauf zurückpumpt, um die vielfältigen
Teile des Körpers zu ernähren und zu erhalten. Das Herz, auf
welches ich mich beziehe, ist aber kein materielles Objekt, es ist
ohne Form.
In den Schriften bedeuten die Ausdrücke „Geist“ und „Herz“ die
gleiche Sache. Der Buddha sagte: „Wie immer der Geist ist, so ist
das Herz. Wie immer das Herz ist, so ist der Geist.“ Dass die
beiden Worte synonym sind, kann man an solchen Aussprüchen
sehen wie: „cittaí dantaí sukhávahaí: Der wohlgeschulte Geist
bringt Glück hervor“; und: „manopubbaògamá dhammá: Allen
Dingen geht das Herz voran.“ In den meisten Fällen benützte der
Buddha aber dafür das Wort „Geist“ und im Abhidhamma
werden ausschliesslich die Begriffe „Geist“ und mentale Objekte
(citta und cetasika) verwendet. Das ist vermutlich so, weil der Geist
eine prominentere Rolle spielt als das Herz, nachdem beides, die
Befleckungen und das Bereinigen derselben (Weisheit),
Funktionen des Geistes sind.
Die Befleckungen sind nicht der Geist, der Geist ist nicht
Befleckung. Der Geist greift nach Befleckungen und bewirkt ihre
Vermehrung. Wenn Geist und Befleckungen ein und dasselbe
wären, wer in dieser Welt könnte jemals den Geist völlig läutern?
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