Nur die Welt endet - muttodaya

Alle Dinge, materiell oder immateriell, existieren aufgrund
natürlicher Gesetzmässigkeiten. So sehr wir auch danach streben,
sie unserem Willen zu unterwerfen, übersteigt es doch unsere
Kräfte. Anattá bedeutet nicht, dass gar nichts wirklich existiert,
sondern, dass die Dinge auf eine Weise existieren, der wir
unserem Willen nicht aufzwingen können.
Wenn die inneren und die äusseren Sinnes-Bereiche in Kontakt
treten und Empfindung aufsteigen lassen, so sollten jene, die
vipassaná entwickeln, in jedem Augenblick und in jeder Haltung
den Vorgang, wie oben umrissen, hinsichtlich der drei Erfahrungs-
Merkmale (vergänglich, leidhaft, wesenlos) kontemplieren. Für
jemand, der in dieser Form der Kontemplation geschickt ist,
erfolgt das ganz spontan, ohne eine Lücke zu lassen für das
Aufsteigen von Befleckungen im Geist, wie etwa dem sinnlichen
Verlangen. Die Energie, die durch die Entwicklung von
jhána/samádhi und vipassaná bis zu einem ausreichenden Niveau
erzeugt wird, bringt maggasamaògi hervor.
Maggasamaògi ist nicht der gleiche Zustand wie jhána oder samádhi,
hat mit ihnen aber gemein, dass der Geist in einen geeinten
Zustand eintaucht. Wenn die vipassaná-Betrachtung die inneren
und äusseren Ursache-Wirkung-Beziehungen untersucht und ihre
Natur so klar erkannt hat, dass es diesbezüglich keinerlei Zweifel
und Unsicherheiten mehr gibt, führt der Geist alle acht Faktoren
des Pfades (kurz: sìla, samádhi und paññá) in einem einzigen
Gedanken-Augenblick in der Rechten Ansicht zusammen.
Nachfolgend gibt es ein Zurückziehen in den Sinnes-Bereich, aber
die Erfahrungen in diesem Bereich sind jetzt ständig von einem
klaren Wissen um die wahre Natur der Sinnes-Objekte begleitet,
und der Geist wird von ihnen nicht mehr getäuscht wie zuvor. Der
Buddha lehrte, dass jedes Pfad-Bewusstsein (maggacitta) einmal,
und nur einmal, auftritt. Nach dem Erlangen des ersten magga
fährt man fort wie zuvor, vipassaná zu entwickeln. Wie klar aber
dabei die Dinge auch gesehen werden, wenn die Einsicht nicht
über die Durchdringung des ersten Pfadmoments hinausgeht,
wird es nicht maggasamaògi genannt. Es ist so, als wäret ihr nach
dem Aufwachen vom Schlaf in der Lage, einen Traum, den ihr
gerade hattet, genau zu erzählen: Ihr würdet die Erzählung davon
aber nicht für den Traum selbst halten.
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