Nur die Welt endet - muttodaya

hängt von der Stärke und Geläufigkeit von samádhi ab. Ist samádhi
nur schwach, so bleibt sie völlig wirkungslos; zum Zweck einer
echten Läuterung des Geistes ist Einsicht erforderlich.
Jhána, samádhi und Wissenschaft, sie alle nützen das Immaterielle,
um das Materielle zu untersuchen, sie unterscheiden sich aber in
Bedeutung und Zweck. Ich möchte die Erklärungen zu den beiden
ersten Begriffen etwas rekapitulieren, um euer Gedächtnis
aufzufrischen.
In jhána konzentriert sich das Immaterielle, d. h. der Geist, auf das
Materielle: Er betrachtet zum Beispiel aufmerksam den Körper
hinsichtlich der vier Elemente. Der Geist entwickelt dabei die feste
Überzeugung, dass unser Körper wirklich nur eine
Zusammensetzung aus jenen Dingen ist, bis von einem davon ein
nimitta auftritt. Manchmal kann der Meditierende im Laufe der
Kontemplation eine bezwingende Vision wahrnehmen und sich
davon so täuschen lassen, dass er diese Vision für real hält,
dadurch in Furcht gerät und in seltenen Fällen sogar
geistesgestört wird. Da gibt es noch eine Fülle weiterer möglicher
Erfahrungen. Sie liegen alle im Bereich von jhána.
In samádhi verläuft die Kontemplation in gleicher Weise, schliesst
aber die „inneren“ und die „äusseren“ Aspekte des Objektes mit
ein, nicht so wie bei jhána, wobei man nur die „inneren“ Aspekte
wahrnimmt. In samádhi sieht man den Körper als asubha an - als
verfallend, verfaulend und abstossend -, bewahrt aber zugleich
das Gefühl, dass letztlich überhaupt nichts wirklich Abstossendes
daran ist. Die unattraktiven Aspekte des Körpers sind bloss
natürliche Phänomene. Es ist ganz einfach, die Natur des Körpers
so zu sehen.
In der Wissenschaft müsst ihr etwas konzentriert beobachten, um
es zu verstehen, bis die Kenntnis seiner Beschaffenheit erlangt
worden ist. Zum Beispiel wurden aufgrund der Beobachtung
anatomischer Strukturen und der Kenntnis der Natur der
verschiedenen Körperteile, wie sie zusammenwirken und
kooperieren, um die erforderlichen Bewegungen und Funktionen
zu vollziehen, Textbücher verfasst und die Studien fortgesetzt. So
geht die Wissenschaft vor, und sie hat ihren Platz: Ohne sie wäre
die Welt ärmer, denn die aus der Wissenschaft geborene
Technologie ist das Werkzeug, mit dem die moderne Welt
erschaffen wurde. Die Leute, welche die Werkzeuge der
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