Die Heilandskirche in Dresden-Cotta – eine baugeschichtliche Untersuchung

eigentlichen Kirchturm, sondern eine sich über dem Kirchenbau zentralisierende Kuppel.
Der Raum der Gemeinde ist überwölbt. Die raumgestaltenden Prinzipien, die ev.-luth.
Kirchenräumen damals zugrunde lagen und bei der Frauenkirche umgesetzt wurden,
waren Zentralisation, Symmetrie und Axialität. 62 Außerdem hat sie einen Gemeinderaum
ohne Pfeiler und Seitenschiffe, sodass von allen Plätzen die freie Sicht auf den Altar
gewährleistet ist (siehe Abb. 68, 69). Dieser befindet sich nahe bei der Gemeinde und ist
nicht in einem eigenen Altarraum errichtet worden. 63 Cornelius Gurlitt nennt die
Frauenkirche bereits im Jahr 1889 die „[…] am meisten protestantische Kirche der Welt
[…]“ 64 . Er stellte fest, dass die bereits im Barock errichtete Kirche den Gemeindegedanken
der evangelischen Kirche architektonisch umsetzte.
In der Architektur umgesetzt wurde das Gemeindeprinzip in der Zeit des neu auflebenden
Protestantismus. 65 In Wiesbaden sollte Ende des 19. Jahrhunderts eine neue Kirche
errichtet werden, bei der jede Anlehnung an katholische Kirchen vermieden werden
sollte. Das nicht amtliche „Wiesbadener Programm“ im Jahr 1890 stellte an die
reformierte Sakralarchitektur vier Anforderungen. Die Kirche sollte von nun an als
Versammlungshaus der Gemeinde gesehen werden. Der Kirchenraum sollte einheitlich
sein, d.h. dass es keinen Altarraum mehr geben sollte, sondern dieser aufgelöst und zu
einer Einheit mit dem Gemeinderaum verschmelzen sollte. Der Altar sollte (zumindest
symbolhaft) inmitten der Gemeinde stehen. Die Kanzel sollte sich hinter dem Altar
befinden in Zusammenhang mit der Orgel. Alle diese Anforderungen erfüllte die
Reformations-, später Ringkirche in Wiesbaden. Ihre Kanzel befindet sich über dem
Altar, das Gestühl ist wie in einem Amphitheater davor angeordnet. Es umgibt die
Altarinsel, die nur durch eine Stufe erhöht ist, konzentrisch. Die Ringkirche ist der erste
Vertreter des protestantischen Kirchenbaus mit einer dem Gemeindeprinzip zugrunde
liegenden reformierten Gestaltung des Innenraums (siehe Abb. 70, 71). Dies war auch die
Bestrebung der Architekten des Reformbaus. Immer mehr Kirchen wurden nach diesem
Prinzip gebaut, wodurch das Eisenacher Regulativ nach und nach abgelöst wurde.
Deswegen war das Wiesbadener Programm maßgeblich für Kirchen des Reformbaus.
Mit dem Beginn des 20. Jahrhunderts wurden die ersten reformbautypischen Kirchen
errichtet, die eine reformierte Innenraumgestaltung besitzen und erstmals in einem neuen
62
Beyer, Franz-Heinrich (2011): Geheiligte Räume. Theologie, Geschichte und Symbolik des Kirchengebäudes.
Darmstadt: Wissenschaftliche Buchgesellschaft. S. 100, 103.
63
Vgl. Beyer, Franz-Heinrich (2011): Geheiligte Räume. Theologie, Geschichte und Symbolik des Kirchengebäudes.
Darmstadt: Wissenschaftliche Buchgesellschaft. S. 157.
64
Gurlitt, Cornelius (1889): Geschichte des Barockstiles und des Rococo in Deutschland. Stuttgart: Verlag von Ebner
& Seubert. S. 83.
65
Vgl. Beyer, Franz-Heinrich (2011): Geheiligte Räume. Theologie, Geschichte und Symbolik des Kirchengebäudes.
Darmstadt: Wissenschaftliche Buchgesellschaft. S. 157 – 159.
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