Die Heilandskirche in Dresden-Cotta – eine baugeschichtliche Untersuchung

Die Heilandskirche in Dresden-Cotta –
eine baugeschichtliche Untersuchung
Wissenschaftliche Arbeit von Laura Will
Technische Universität Dresden
Fakultät Architektur
Professur für Baugeschichte
PRO_WissA: Baugeschichte - Reform und Moderne. Dresdner Bauten einer neuen Zeit
Betreuer: Martin Neubacher
Bearbeitungszeitraum: Wintersemester 2014/2015

Inhaltsverzeichnis
1. Einleitung ................................................................................................................... 2
1.1. Forschungslage ................................................................................................... 3
1.2. Quellenlage ......................................................................................................... 4
2. Architekturwettbewerb zur Erlangung von Entwürfen für eine Heilandskirche ....... 5
2.1. Kirchliches Leben in Cotta um 1900 .................................................................. 5
2.2. Bedingungen für den Wettbewerb zur Erlangung von Bauprojekten ................. 7
2.3. Entwurfserläuterungen der Plätze 1 – 3 .............................................................. 9
2.4. Entwurfserläuterungen wichtiger angekaufter Entwürfe .................................... 11
2.5. Gründe für die Entscheidung für den Entwurf Kolbes ....................................... 13
3. Bauchronologische Entstehung der Heilandskirche .................................................. 15
3.1. Bau der Kirche bis zum Ersten Weltkrieg .......................................................... 15
3.2. Erläuternder Vergleich der Umbauvarianten ...................................................... 17
4. Baubeschreibung der Heilandskirche ........................................................................ 22
4.1. Äußeres ............................................................................................................... 22
4.2. Inneres ................................................................................................................ 23
4.3. Ausstattung ......................................................................................................... 24
5. Baugeschichtliche Einordnung der Reformbaukunst ................................................ 26
5.1. Relevanz der Christuskirche in Dresden-Strehlen .............................................. 26
5.2. Reformbestrebungen des protestantischen Kirchenbaus im 19. und 20.
Jahrhundert ......................................................................................................... 27
5.3. Vergleich der Heilandskirche mit den Maßgaben des Eisenacher Regulativs
und den Grundsätzen des Wiesbadener Programms ........................................... 30
5.4. Ausbildung und Werdegang des Architekten ..................................................... 32
5.5. Architektonisches Schaffen von Kolbe .............................................................. 34
5.6. Einordnung der Heilandskirche in das Kirchbauschaffen Kolbes ...................... 37
6. Schluss ....................................................................................................................... 39
Anhang:
I. Abbildungsverzeichnis ................................................................................................ 41
II. Literaturverzeichnis ................................................................................................... 59

1. Einleitung
Die eher unscheinbare Heilandskirche in Dresden-Cotta ist ein Sakralbau der
Reformbaukunst von dem damals in Dresden lebenden Architekten Rudolf Kolbe
(2. Dezember 1873 – 9. Mai 1947). Nach einer Ausschreibung zu einem Architekturwettbewerb
im Jahr 1908, an dem sich 68 Architekten beteiligten, ging Kolbes Entwurf
letztendlich als Sieger hervor. Der Kirchenbau begann im Sommer 1914 und wurde durch
den Beginn des Ersten Weltkriegs gestoppt, wonach die Kirche über einen Zeitraum von
über zehn Jahren nicht weitergebaut werden konnte. In dieser Zeit veränderte sich der
Entwurf des Gotteshauses wesentlich, vom Schmuckhaften zum Reduzierten. Gründe
hierfür waren neben den kriegsbedingten knappen Mitteln auch eine allgemeine
Wandlung des Kunstverständnisses während der Zeit der Bauunterbrechung. Auch das
Wiesbadener Programm spielte für Kolbes Entwurf eine Rolle. Immer mehr Architekten
ließen dessen Grundsätze beim Entwerfen einer evangelischen Kirche mit einfließen.
Kolbe war, neben den Architekten Schilling & Gräbner und Fritz Schumacher, einer der
ersten Vertreter, die das protestantische Gemeindeprinzip architektonisch umsetzten.
Die städtebauliche Situation der Heilandskirche ergibt sich aus der geschichtlichen
Entwicklung Cottas. Das ursprünglich kleine Dorf besaß einen großen Anteil
protestantischer Christen, die sich nach einer repräsentativen Kirche für ihre Gemeinde
sehnten. Nachdem die Gemeinde im Jahr 1895 eine eigene Parochie gründete, wurde erst
eine Interimskirche gebaut. Für den Bau einer Kirche waren zwei Grundstücke
vorhanden, welche beide städtebauliche Vor- und Nachteile mit sich brachten. Das
Grundstück auf dem die Heilandskirche letztendlich gebaut wurde, ist nahegelegen zur
katholischen St. Marienkirche, die noch im historistischen Stil (neoromanisch) erbaut
wurde. Aus diesem Grund wollte die Gemeinde ein Kirchengebäude, das sich gänzlich
von dieser unterscheiden sollte. Es wurde somit ein Wettbewerb unter Dresdner
Architekten ausgeschrieben, bei dem sich berühmte Architekten wie Schumacher oder
Lossow & Kühne beteiligten, welche nach dem Wettbewerb auch eine Platzierung
erhielten. Kolbes Entwurf wurde angekauft und schließlich realisiert, was mit der
Grundsteinlegung zum Trinitatisfest am 7. Juni 1914 gefeiert wurde. Nach dem Einsetzen
des Ersten Weltkrieges musste der Bau vorerst unterbrochen werden. In der Zwischenzeit
überlegte man, wie man den bis zur Höhe der Emporen fertiggestellten Rohbau günstiger
umbauen könnte. Kolbe entwickelte hierzu vier Umbauvarianten.
Die Heilandskirche in Dresden wurde letztendlich doch so ausgeführt, wie anfangs
geplant, da ein ausreichend hohes Darlehen genehmigt wurde. Zeitgleich erbaute Kolbe
2

die Lutherkirche in Ellefeld, welche der Heilandskirche sehr ähnelt. Aus dieser zeitlichen
Kongruenz lässt sich schließen, dass die Kircheninnenräume deswegen eine nahezu
identische Gestaltung aufweisen, zumal sich in dieser Zeit die künstlerischen
Anschauungen geändert hatten.
Die Heilandskirche folgt dem Beispiel der Christuskirche in Strehlen (1903 – 1905),
welche die erste Kirche Dresdens war, die keine Trennung von Chor- und Gemeinderaum
vorsah. Im Zuge des reformierten Gottesdiensts, bei dem die Gemeinde im Mittelpunkt
stehen sollte, wurde der Altar näher an die Gemeinde gerückt und beide Bereiche auf ein
Niveau gestellt. Erstmals wurden hier auf historisierende Stilelemente verzichtet und in
einem neuen Stil gebaut, dem Jugendstil. Neben ihren Architekten Schilling & Gräbner
war auch Schumacher, der sich ebenfalls am Wettbewerb um einen Entwurf für die
Heilandskirche beteiligte, mit dem Entwurf seines Protestantischen Kirchenraums zur 3.
Kunstgewerbeausstellung (Dresden, 1906) ein Vertreter der modernen Sakralarchitektur.
Sichtbar wird dies anhand der baugeschichtlichen Entwicklung des protestantischen
Kirchenbaus bis zum 20. Jahrhundert.
1.1. Forschungslage
Über die Heilandskirche gibt es aktuell zwei wissenschaftliche Studien, die im Rahmen
von wissenschaftlichen Arbeiten an der TU Dresden entstanden sind. Die erste Arbeit von
Christian Schaufel aus dem Jahr 1984 legt den Fokus auf den Architekturwettbewerb und
den Bau der Kirche. 1 Die angekauften und eingereichten Gewinnerentwürfe sind hier
erläutert und analysiert worden. Aus baukonstruktiver Sicht untersuchte Julia Seifert im
Jahr 2012 die Heilandskirche in Cotta. 2 Sie fasste baukonstruktive Daten von Kirchen in
Dresden zusammen. Erstmals über den Architekten publizierte Literatur stammt von
Hans-Christian Moosdorf aus dem Jahr 2002. 3 Er geht auf das architektonische Schaffen
von Kolbe ein, wobei die Lutherkirche in Ellefeld besonders fokussiert wird. Andrea
Büsing-Kolbe lieferte eine Werkmonografie über das Wirken und Leben des Architekten.
Diese war hilfreich, um das architektonische Schaffen von Kolbe einordnen zu können. 4
In einer Publikation über die Christuskirche in Dresden-Strehlen sind einige der Entwürfe
1
Vgl. Schaufel, Christian/Mühlberg, Sabine (1984): Heilandskirche Dresden-Cotta. Wettbewerb und Bau.
Unveröffentlichte Baugeschichtsarbeit, Dresden.
2
Vgl. Seifert, Julia (2012): Sakralbauten in Dresden zwischen 1900 und 1940. Eine Querschnittsuntersuchung zu
Baukonstruktion und Baugeschichte. Unveröffentlichte Projektarbeit, Dresden.
3
Vgl. Moosdorf, Hans-Christian (2002): Rudolf Kolbe. Ein sächsischer Architekt an der Schwelle zum neuen
Kirchenbau. In: Kirchliche Kunst in Sachsen, 2002, S. 186-195.
4
Vgl. Büsing-Kolbe, Andrea/Büsing, Hermann (2010): Harmonie von Bau und Landschaft. Der Architekt Rudolf
Kolbe. Dresden: Elbhang-Kurier-Verlag.
3

abgebildet, die am Wettbewerb für die Heilandskirche beteiligt gewesen sind. 5 Es findet
sich außerdem eine Vielzahl von Literatur aus dem 21. Jahrhundert über Reformbaukunst
im Zusammenhang mit der Heilandskirche. 6 Um die Entwicklung des protestantischen
Kirchenbaus nachvollziehen zu können eignete sich Franz-Heinrich Beyers Publikation
von 2011, die Sakralarchitektur im Allgemeinen untersucht. 7
1.2. Quellenlage
Die „Denkschrift zur Weihe der Kirche und kirchlichen Bauten der ev.-luth. Heilandskirchgemeinde
der Vorstadt Dresden-Cotta am Himmelfahrtstage“ 8 , welche unter
anderem in der Frosch-Post Cotta in drei Teilen erschienen ist, war hilfreich, um den
Verlauf des Baus der Heilandskirche nachzuvollziehen. Auch die Dresdener
Künstlerhefte waren von Belang, da sie Beiträge der Architekten enthielten, die sich am
Architekturwettbewerb für die Heilandskirche beteiligten. 9
Die Akten des ev.-luth. Landeskirchenarchivs Dresden aus dem Bestand 8 waren nützlich,
um den Bauverlauf der Kirche nachvollziehen zu können. 10 Hier liegen sämtliche
Sitzungsprotokolle und Schriftenwechsel zwischen dem Kirchenvorstand und den
öffentlichen Ämtern vor, die über den Bau der Heilandskirche entschieden. Auch im
Dresdner Stadtarchiv liegen Archivalien ab 1895 vor, wie die Kirchenblätter der
Gemeinde, welche die Gründung der Gemeinde Cottas ersichtlich machen. Im Archiv des
ev.-luth. Pfarramts Cotta gibt es sämtliche originalen Planzeichnungen vom Architekturwettbewerb,
sowie die originalen Pläne von Kolbe.
5
Vgl. Reimann, Cornelia (2007): Die Christuskirche in Dresden-Strehlen. Dresden: Verlag der Kunst.
6
Vgl. Hübner/Grötzsch/Klatte/Sterra (2005): Symbol und Wahrhaftigkeit. Reformbaukunst in Dresden. Dresden:
Verlag der Kunst. (Diese Publikation beinhaltet Informationen über die Entstehung des Reformbaustils. Die
Heilandskirche wird kurz genannt.)
Vgl. Löffler, Fritz (1987): Das alte Dresden. Geschichte seiner Bauten. Leipzig: Seemann. (Dresdner Reformbauten
wurden chronologisch gelistet und baugeschichtlich eingeordnet.)
7
Vgl. Beyer, Franz-Heinrich (2011): Geheiligte Räume. Theologie, Geschichte und Symbolik des Kirchengebäudes.
Darmstadt: Wissenschaftliche Buchgesellschaft.
8
Vgl. Laube, Georg (1927): Denkschrift zur Weihe der Kirche und kirchlichen Bauten der ev.-luth.
Heilandskirchengemeinde in Vorstadt Dresden-Cotta am Himmelfahrtstage, den 26. Mai 1927.
9
Vgl. Gross (1909): Dresdener Künstlerhefte. Stuttgart: Julius Hoffmann, Ausgabe 2 (1909).
10
LKA DD, Bestand 8, Nr. 2062. (Zeitraum: 1908 – 1928)
4

2. Architekturwettbewerb zur Erlangung von Entwürfen für eine Heilandskirche
2.1. Kirchliches Leben in Cotta um 1900
Seit Beginn ihres Bestehens Ende des 19. Jahrhunderts zählte die evangelische Gemeinde
im Dorf Cotta zu dem damaligen Kirchspiel Briesnitz. Die Gemeinde war anfangs klein
und unbedeutend, da die Bevölkerung nur Ackerbau betrieb. Erst durch den Zuzug vieler
Menschen boten die Felder Platz für den Bau großer, kasernenartiger Gebäude. Auch die
Anzahl der Wohngebäude stieg an, insbesondere auf der Strecke zwischen der Stadt
Dresden und dem Dorf Cotta. Eine Volkszählung im Jahr 1895 ergab, dass Cotta in
diesem Jahr 9530 Einwohner hatte. 11
Zu dieser Zeit gab es in Cotta keinerlei Gotteshäuser. Wegen dem Bevölkerungszuwachs
in Cotta entwickelte sich der Wunsch nach einem eigenen ev.-luth. Kirchengebäude für
die Gemeinde. Diese hielt bis einschließlich 1883 nur einmal im Monat einen
Gottesdienst in einer geräumigen Schulturnhalle ab, da Gemeindemitglieder auch den
Gottesdienst in der nahegelegenen ev.-luth. Kirche in Briesnitz besuchen konnten. 1894
wurde beschlossen, ein neues Diakonat zu gründen. Der Inhaber sollte in Cotta wohnhaft
sein und die geschäftlichen Angelegenheiten des Pfarramts Cotta verwalten. 12 Deswegen
wurde der bisherige Hilfsgeistliche Pfarrer Kurt Schmidt für diese Aufgabe auserwählt.
Seit diesem Beschluss fand an jedem Sonn- und Feiertag ein Gottesdienst in der Cottaer
Turnhalle statt. In dieser wurden fortan auch viele kirchliche Amtshandlungen vollzogen,
jedoch wurden Trauungen noch in der Briesnitzer Kirche durchgeführt. Da die ständig
wachsende Gemeinde die Turnhalle für ihre Zwecke als nicht ausreichend empfand,
wurde vom Kirchenvorstand beschlossen, eine Interimskirche zu bauen. Sie sollte eine
Übergangslösung darstellen, da sich die Gemeinde nach einer massiven, repräsentativen
Kirche sehnte. Als Bauplatz für diese Unternehmung war ein Grundstück an der
Wölfnitzer Straße vorgesehen. Im Herbst 1894 begann der Bau der Kirche nach den von
Baumeister Weichard ausgearbeiteten Plänen. 13 Der einfach ausgeführte Sakralbau besaß
die Form eines Kreuzes und ist als Fachwerkbau konstruiert worden. Die Gestaltung der
Kirche wurde ebenfalls schlicht gehalten. Das Innere wirkte hell und freundlich und bot
Platz für circa 550 Personen. Sie besaß einen kleinen Glockenturm und eine Orgel der
Gebrüder Jehmlich, welche auch für die Orgel der heutigen Heilandskirche zuständig
11
Vgl. Kirchliche Nachrichten aus der Gemeinde Cotta bei Dresden über das Jahr 1895. Aus: Stadtarchiv Dresden,
Sign. Y.728.
12
Vgl. Kirchliche Nachrichten aus der Gemeinde Cotta bei Dresden über das Jahr 1895. Aus: Stadtarchiv Dresden,
Sign. Y.728.
13
Vgl. Kirchliche Nachrichten aus der Gemeinde Cotta bei Dresden über das Jahr 1895. Aus: Stadtarchiv Dresden,
Sign. Y.728.
5

waren. Beheizt wurde die Kirche mithilfe von zwei großen Öfen, Beleuchtung gab es erst
ein Jahr nach Fertigstellung der Interimskirche. Das Altarbild stellte den auferstandenen
Heiland dar und ist von Professor Schönherr gemalt worden, der es der Kirchengemeinde
unentgeltlich überlies. Dieses lässt vermuten, dass die Kirchengemeinde so zu ihrem
späteren Namen „Heilandskirchgemeinde“ gelangt ist. Die Innenausstattung wurde von
Einzelpersonen und Vereinen Cottas zur Verfügung gestellt, was keine zusätzlichen
Kosten verursachte. Insgesamt beliefen sich die Baukosten dadurch auf nur circa 16 000
Mark. Die Interimskirche in Cotta steht auch heute noch, wird aber nicht mehr für
kirchliche Zwecke genutzt.
Am 5. Mai 1895 wurde die Interimskirche Cotta mit großer Beteiligung der Gemeindemitglieder
eingeweiht. Dies führte dazu, dass die Gemeinde am 29. Oktober 1895 eine
selbstständige Parochie gründete und sich somit vollständig vom Kirchspiel Briesnitz
loslöste. Seit diesem Zeitpunkt wuchs die Bevölkerung in Cotta stetig an, ebenso stieg
die Zahl der Taufen und Eheschließungen. Im Jahr 1896 zählte die Bevölkerung in Cotta
bereits 12 000 Menschen.
Die Interimskirche besaß in dieser Zeit noch keinen eigenen Friedhof, dies wurde aber
von den Bewohnern als Voraussetzung für die Bildung einer selbstständigen Pfarrei als
notwendig angesehen. In Folge dessen erwarb der Kirchenvorstand ein Grundstück,
welches groß genug, jedoch nicht sehr zentral in Cotta (Leutewitzer-/Burgstädter-Str.)
gelegen war. Die größere Hälfte war für den Friedhof vorhergesehen, die kleinere Hälfte
wurde verpachtet. Baumeister Weichard entwarf auch für dieses Grundstück Pläne für
eine Parentationshalle und ein Wohnhaus des Totenbettmeisters. Die Kirchengemeinde
bezahlte die geplanten Baumaßnahmen mit einem Kredit vom landwirtschaftlichen
Kreditverein und legte einen Fonds an, welcher der „[…] Erbauung einer massiven Kirche
zufließen soll[te].“ 14
Im darauffolgenden Jahr wurde die Parochie Cotta begründet. „Am Jahresschluss befand
sich der Kirchenvorstand in Unterhandlungen wegen Ankauf eines Areals, das für den
Bau der Kirche und Pfarrgebäude geeignet wäre. Der […] angesammelte Kirchenbaufonds
hat[te] […] bereits die stattliche Höhe von mehr als 20 000 M erreicht.“ 15
14
Kirchliche Nachrichten über die Gemeinde Cotta bei Dresden über das Jahr 1896. Aus: Stadtarchiv Dresden, Sign.
Y.728.
15
Kirchliche Nachrichten über die Gemeinde Cotta bei Dresden über die Jahre 1897 und 1898. Aus: Stadtarchiv
Dresden, Sign. Y.728.
6

Nach Beginn des 20. Jahrhunderts wurden in Sachsen viele kleinere Ortschaften den
nächstgrößeren Städten eingegliedert. 16 Mit der Eingemeindung Cottas zur Stadt Dresden
(Ephorie Dresden 1) am 1. Januar 1903 gelangte die evangelische Kirchengemeinde zu
ihrem Namen Heilandsparochie (Heilandskirchgemeinde).
Die katholische Gemeinde in Cotta begann schon im Jahr 1905 eine massive,
repräsentative Kirche zu bauen. Wegen ihrer mächtigen Sandsteinpfeiler erinnert der im
neoromanischen Stil auf einer Anhöhe an der Gottfried-Keller-Straße errichtete Sakralbau
an eine römische Basilika (siehe Abb. 1). 1906 wurde die St. Marien-Kirche
eingeweiht, was den Wunsch der evangelischen Gemeinde nach einem ebenso
eindrucksvollen Gotteshaus verstärkte.
Erst im Jahr 1908 wurde der Kauf eines Grundstücks an der verlängerten Tonbergstraße
für die Erbauung einer Heilandskirche durchgesetzt, da die dafür benötigten Mittel zur
Verfügung standen. Somit war die Heilandskirchgemeinde im Besitz zweier Grundstücke,
über deren Wahl noch diskutiert wurde, jedoch wurde das neu erworbene stark
favorisiert. Während der Grundstücksverhandlungen hatte der Architekt Woldemar
Kandler bereits einen Entwurf für eine Heilandskirche im neogotischen Stil ausgearbeitet
(siehe Abb. 2). 17 Dieser wurde jedoch von der Gemeinde schnell verworfen, da sie eine
Kirche in einem neuen, zeitgemäßen Stil als wünschenswert erachtete. Es ist auch zu
vermuten, dass sich die Gemeinde gegen Kandlers Entwurf entschied, um nicht wie die
katholische Kirche historisierende Bauformen zu verwenden, sondern einen Kontrast zu
dieser zu schaffen.
2.2. Bedingungen für den Wettbewerb zur Erlangung von Bauprojekten
Der Kirchenvorstand der Heilandskirchgemeinde schrieb kurz nach dem Kauf eines
Grundstücks einen Architekturwettbewerb aus, um Vorentwürfe für den Bau einer Kirche
zu erlangen. In einer Ausschreibung setzte er die Bedingungen für den Wettbewerb fest. 18
Am Wettbewerb durften sich ausschließlich in Dresden lebende Architekten beteiligen.
Als Vorgabe erhielten sie einen Lageplan des Bauplatzes im Maßstab 1:1000, für welchen
das Grundstück an der verlängerten Tonbergstraße angenommen wurde. Entworfen
16
Vgl. Schmidt, Gerhard (1976): Dresden und seine Kirchen. Eine Dokumentation. Berlin: Evangelische
Verlagsanstalt. S. 23.
17
Archiv des Pfarramts der Heilandskirche Dresden-Cotta, Neogotischer Entwurf für die Heilandskirche von
Woldemar Kandler, 1908.
18
Vgl. Bedingungen für den Wettbewerb zur Erlangung von Vorentwürfen zu einer ev.-luth. Kirche für die
Heilandskirchgemeinde in Dresden-Cotta. Aus: LKA DD, Best. 8, Nr. 2062, Blatt 15.
7

werden sollte eine Kirche, die Platz für 850 – 900 Menschen bietet. Bis zu einem Drittel
der Sitzplätze durften sich dabei auf den Emporen befinden. Des Weiteren sollte Platz für
den Sängerchor von circa 100 Personen und einer Orgel von 32 – 36 Registern vorgesehen
sein. Der Platz für Altar und Taufstein sollte angemessen und für die kirchlichen
Feierlichkeiten ausreichend groß bemessen sein. Außerdem wurden verschiedene
Angaben und Maße für das Raumprogramm vorgeschrieben, wie die Größe der Sakristei,
des Glockenstuhls und der Geräteräume im Keller, sowie die Anzahl der Toiletten. Der
Kirchenvorstand setzte überdies keinen Baustil fest, sondern stellte diese Entscheidung
den Architekten frei, jedoch war ein „[…] Ziegelrohbau […] nicht gewünscht. Gute
Verhältnisse, einfache Formen und schöne Umrisslinien [sollten] […] das Hauptfordernis
[bilden]. […] Das Innere der Kirche soll[te] einen einheitlichen, geschlossenen Raum
darstellen, in welchem die Gruppierung der Gemeinde um Kanzel und Altar deutlich zum
Ausdruck komm[en] [sollte].“ 19
In der Ausschreibung wies der Kirchenvorstand darauf hin, dass nach der Errichtung der
Kirche auf dem Grundstück noch Räumlichkeiten für Pfarrer und Gemeinde gebaut
werden sollen. Die Baukosten für den Entwurf der Kirche sollten maximal 200 000 Mark
betragen. Verlangt wurden ein Gesamtlageplan im Maßstab 1:1000, sowie die Grundrisse
aller Geschosse, die zum Verständnis erforderlichen Längs- und Querschnitte und
unterschiedliche Ansichten des Entwurfs im Maßstab 1:200. Außerdem forderte der
Kirchenvorstand ein Schaubild vom Standpunkt der Tonbergstraße aus, welches für den
jeweiligen Entwurf sprechen sollte. Ein Erläuterungsbericht und ein Kostenüberschlag
sollten dem Entwurf zusätzlich beigefügt werden. Die Architekten hatten ihre Entwürfe
bis zum 13. März 1909 im Pfarramt einzureichen.
Die Preisrichter sollten über die eingereichten Entwürfe urteilen. Diese waren neben den
Mitgliedern der Kircheninspektion (Oberbürgermeister D. Beutler, Oberkonsistorialrat
Dibelius) die Vertreter des Kirchenvorstandes (Pfarrer Schmidt, Standesbeamter Grahl,
Stadtbauinspektor Seitz) und die Bausachverständigen (Stadtbaurat Prof. Erlwein,
Hofbaurat Frölich, Baurat Kickelhayn, Baurat Prof. Seitler, Hofrat Prof. Wallot). 20 Die
Preisrichter sahen vor, die drei besten Entwürfe mit einem Preisgeld von 1000, 600 und
400 Mark auszuzeichnen, sowie weitere Entwürfe für 250 Mark anzukaufen.
19
Bedingungen für den Wettbewerb zur Erlangung von Vorentwürfen zu einer ev.-luth. Kirche für die
Heilandskirchgemeinde in Dresden-Cotta. Aus: LKA DD, Best. 8, Nr. 2062, Blatt 16.
20
Bedingungen für den Wettbewerb zur Erlangung von Vorentwürfen zu einer ev.-luth. Kirche für die
Heilandskirchgemeinde in Dresden-Cotta. Aus: LKA DD, Best. 8, Nr. 2062, Blatt 16.
8

2.3. Entwurfserläuterungen der Plätze 1 – 3
Beim Wettbewerb um einen Entwurf für die Heilandskirche wurden im Jahr 1909
insgesamt 68 Entwürfe eingereicht. Teilweise waren bei den Entwürfen nicht mehr alle
Planzeichnungen auffindbar, zudem fehlen die Erläuterungsberichte. Die Entwurfsbeschreibungen
und -analysen beziehen sich somit auf die noch vorhandenen Pläne.
Fritz Schuhmachers Entwurf mit dem Motto „Fides“ (deutsch: Treue) wurde vom
Preisrichterkomitee als der beste auserwählt und mit 1000 Mark belohnt. 21 Der aus
Bremen stammende Architekt war seit 1899 in Dresden wohnhaft und von 1901 bis 1909
Hochschullehrer an der Technischen Universität. Durch seine zahlreichen größeren
Projekte in Bremen und Hamburg war er wohl der erfahrenste unter den am Wettbewerb
beteiligten Architekten.
Sein Entwurf für die Heilandskirche stützt sich weitestgehend auf seine Gestaltung des
Protestantischen Kirchenraums bei der 3. Deutschen Kunstgewerbeausstellung (1906) in
Dresden (siehe Abb. 3). Bei dieser war seine Kirche der Mittelpunkt der Ausstellung. Im
Grundriss war der evangelische Kirchensaal ein griechisches Kreuz und somit ein
Zentralbau. Der Gemeinderaum war dabei von einem Tonnengewölbe überdeckt und
besaß flache Emporen. Diese ließen die Außenwände mehrschichtig erscheinen, was den
Raum bereicherte. 22 Außerdem war die Apsis bis zum Gewölbescheitel hochreichend.
„Der verhältnismäßig einfachen Raumform verhalf eine reiche und auch im Material
ausgesprochen kostbare Ausstattung zu feierlich-monumentaler Wirkung.“ 23
Schumacher wollte die mit liturgischer Funktion versehenen Ausstattungselemente der
Kirche im Raum bündeln und zentrieren. Altar, Orgel und Kanzel vereinte er deswegen
im Bereich der Apsis. Schumacher war nicht der Erfinder dieser Anordnung, da diese
bereits in den Grundsätzen des Wiesbadener Programms festgesetzt wurde. 24
Sein Entwurf für die Heilandskirche zeigt im Grundriss einen Zentralbau mit halbrunden
Seitenkonchen, welche durch fünf Buntglasfenster unterteilt sind (siehe Abb. 4, 5). An
das Kirchengebäude schließt ein Gemeinde- und ein Pfarrhaus an. Ein massiver
Kirchturm ragt auf der Seite des Haupteingangs empor (siehe Abb. 6, 7, 8). Gemeinsam
umschließen die Gebäude einen Innenhof. Die Kirche besitzt abgerundete Gebäudeecken
21
Archiv des Pfarramts der Heilandskirche Dresden-Cotta, Wettbewerbsentwurf von Fritz Schumacher, 1909.
22
Vgl. Leonhardt, Peter: Fritz Schuhmacher und die Reformbewegung, in: Schädel, Dieter (Hg.): Fritz Schuhmachers
Dresdner Jahre (1899 – 1909). Hamburg: Verlag der Fachbuchhandlung Sautter u. Lackmann. S. 101/102.
23
Leonhardt, Peter: Fritz Schuhmacher und die Reformbewegung, in: Schädel, Dieter (Hg.): Fritz Schuhmachers
Dresdner Jahre (1899 – 1909). Hamburg: Verlag der Fachbuchhandlung Sautter u. Lackmann. S. 102.
24
Vgl. Leonhardt, Peter: Fritz Schuhmacher und die Reformbewegung, in: Schädel, Dieter (Hg.): Fritz Schuhmachers
Dresdner Jahre (1899 – 1909). Hamburg: Verlag der Fachbuchhandlung Sautter u. Lackmann. S. 103.
9

auf der Seite des Haupteingangs, sowie einen leicht abgerundeten Treppenaufgang. Im
Inneren ist das Gestühl ebenfalls leicht geschwungen angeordnet, was an einen Hörsaal
erinnert. In der Perspektive taucht das Bogenmotiv zusätzlich im Bereich der Apsis auf.
Die Vereinigung von Kanzel und Altar wird hier von einem zweischichtigen Rundbogen
eingefasst. Zusätzlich wird der Bereich mit Ornamentik und goldenem Anstrich in den
Mittelpunkt gestellt. Der Saal wird von einem dunklen Tonnengewölbe überdeckt,
wodurch der Zentralbau den Eindruck macht, dass es sich um einen länglichen Saal
handelt. An der Brüstung der seitlichen Emporen verstärkt ihre dunkle Gestaltung diesen
Effekt. Die Orgel befindet sich, anders als bei seinem Entwurf für den Protestantischen
Kirchenraum von 1906, gegenüber vom Altar, auf einer Empore über dem Eingang.
Der zweitplatzierte und mit einem Preisgeld von 600 Mark honorierte Entwurf für die
Heilandskirche stammt von Paul Bender und ist betitelt mit dem Motto „C.K.“ (Cottaer
Kirche) (siehe Abb. 9, 10, 11). 25 Entgegen Schumachers Entwurf tauchen nahezu keine
Rundungen am Gebäude auf. Lediglich der Eingangsbereich wird von einem gewölbten
Vordach überdeckt und deutet somit die Eingangsfunktion an der Nordseite. Der Wechsel
von eckigen Fenstern und Säulen an den Fassadenseiten der Kirche lässt das Bauwerk
klassizistisch erscheinen. Der Kirchturm von Benders Entwurf ähnelt sehr dem von Fritz
Schuhmacher, da beide mit einem Walmdach an der Spitze abschließen, insgesamt ist
Benders Turm aber gedrungener. Der Grundriss des Kirchenraums zeigt einen nahezu
quadratischen Kirchensaal in Kreuzform. Die Wand im Chorbereich ist nicht wie die der
Christuskirche gebogen, sondern eckig (siehe Abb. 12). Der Entwurf zeigt eine schlicht
gehaltene und elegante Kirche, die ohne ihren Turm auch ein Profanbau sein könnte.
Als drittplatziertes wurde das Projekt von dem Architektenduo William Lossow und Max
Kühne mit 400 Mark gewürdigt. 26 Von außen wirkt deren Kirche wieder deutlich
abgerundeter, was größtenteils an den kuppelförmigen Dächern liegt, die den Kirchturm
und die Treppenhäuser zu beiden Seiten der Kirche bedecken (siehe Abb. 13, 14). Der
Turm ist in seiner Massigkeit zurückhaltend gestaltet. Die Saalkirche besitzt eine
längliche Grundrissform (siehe Abb. 15), in welchem das Gestühl um den Altar gebogen
angeordnet ist, ähnlich wie beim Entwurf Schumachers. Die Architekten unterteilten das
Gestühl jedoch in einen Mittelgang und zwei Seitengänge, die vom Altar aus radial
wegführen. Die Kirche besitzt Zentralbaucharakter, wodurch das Gebäude im Grundriss
sehr an eine dem Gemeindeprinzip mehr angepasste Christuskirche in Dresden-Strehlen
erinnert. Lässt man die Kirchtürme außen vor, fällt auch beim Vergleich der beiden
25
Archiv des Pfarramts der Heilandskirche Dresden-Cotta, Wettbewerbsentwurf von Paul Bender, 1909.
26
Archiv des Pfarramts der Heilandskirche Dresden-Cotta, Wettbewerbsentwurf von Lossow & Kühne, 1909.
10

Haupteingangsfassaden die Ähnlichkeit zwischen beiden Kirchen auf. Lossow & Kühnes
Motto für die Heilandskirche „Goldenes Kreuz auf schwarzem Grund“ bezieht sich
einfach auf die optische Gestaltung des Dachs. Auf der schwarzen Kirchturmkuppel
thront ein massives, goldenes Kreuz.
2.4. Entwurfserläuterungen der angekauften Entwürfe
Der damalige Kirchenvorstand der Heilandskirche kaufte noch einige Entwürfe von
anderen Architekten für jeweils 250 Mark an, welche ebenfalls zur Auswahl standen,
realisiert zu werden. Das Archiv des Pfarramts der Heilandskirche Cottas besitzt
mittlerweile nicht mehr alle dieser Planzeichnungen. 27
Die Architekten Viehweger und Berthold beteiligten sich mit zwei Projekten am
Architekturwettbewerb für die Heilandskirche. 28 Ihr erster Entwurf steht unter dem Motto
„Heimisch“ und zeigt eine Kirche mit Satteldach an der Eingangsfront und Walmdächern
an den anderen Gebäudeseiten (siehe Abb. 16, 17). Ein ins Eck des Gebäudes verlagerter
Kirchturm ist das Hauptmerkmal dieses Projekts. Durch die vielen Anbauten und
Abstufungen in der Gebäudehöhe ist der Entwurf schwer verständlich. Zusammen mit
den unterschiedlichen Giebelformen und Fensterformaten folgt er keinem klar ablesbaren
System. Das Motto könnte daher rühren, dass die Architekten mit traditionellen
Bauformen wie Satteldach und Vordächern arbeiteten. Ihr zweiter Entwurf trägt das
Motto „Dachreiter“ (siehe Abb. 18, 19). Markant für diese Kirche ist der sich über der
Mitte des Walmdachs zentralisierende Kirchturm, von welchem das Motto herzuleiten
ist. Die Stellung des Turms erinnert an den der Frauenkirche in Dresden (1726 – 1734),
somit lässt sich als Grundrissform ein Zentralbau erahnen. In den Ansichten wird sichtbar,
dass dieser Entwurf insgesamt deutlich einheitlicher, geschlossener und systematischer
aufgebaut ist als der erst genannte. Das Dach ist gleichmäßiger abgestuft. Die zurückhaltende
Gestaltung und das Begrenzen auf wenige wichtige Gestaltungselemente an der
Fassade erzeugt ein auf allen Gebäudeseiten ähnliches Bild und damit verbunden eine
monumentale Ruhe. Der zweite Entwurf ist daher deutlich besser gelungen.
Die Pläne für die Heilandskirche von Schilling und Gräbner zeigen einen Zentralbau mit
rundem Kirchengrundriss und einem kuppelförmigen Dach, von dem ein kurzer, zentral
darüber, ebenfalls mit Kuppeldach abschließender Kirchturm emporragt (siehe Abb. 20,
27
Grundrisse fehlten teilweise, jedoch waren einige in den Dresdener Künstlerheften zu finden.
28
Archiv des Pfarramts der Heilandskirche Dresden-Cotta, Wettbewerbsentwurf von Viehweger & Berthold, 1909.
11

21, 22, 23). 29 Diese Konstellation erinnert sehr an die der Frauenkirche in Dresden. Es
verwundert, dass dieser Entwurf, der nur wenige Jahre zuvor von den Architekten
ausgeführten Christuskirche in Dresden-Strehlen überhaupt nicht ähnelt, wobei diese
doch bei vielen anderen Architekten dieser Zeit großen Anklang fand (vgl. Kolbe). Der
vorgelagerte Anbau mit Eingangsfunktion und diejenigen der Treppenhäuser vervollständigen
die gewölbte Dachlandschaft. Unter dem Motto „Kirchliche Gegensätze“
entwarfen die Architekten eine innovativ gestaltete, dem protestantischen Gemeindeprinzip
zuträgliche Kirche mit Denkmalcharakter. Im Innenraum ist das Gestühl um den
Altar herum wie bei Lossow & Kühnes Entwurf leicht geschwungen angeordnet und
durch einen Mittel- und zwei Seitengänge geteilt, die radial vom Altar wegführen.
Die Architekten Reinhard und Blauert entwarfen eine Kirche mit einem Anbau für
Gemeinde-/Pfarrhaus (siehe Abb. 24), was unter dem Motto „Heimatglocke“ stand. 30
Auffällig ist der in der Höhe sehr zurückgehaltene Kirchturm, der den Dachfirst der
Kirche nur knapp überragt. Das Bogenmotiv ließen die Erschaffer bei den Rundbogentoren
und -fenstern mit einfließen, aber auch an den Seitenkonchen und der
Chorausbuchtung an der Westseite, die gestaltet wurden wie die seitlichen Chorausbauten
der Christuskirche in Strehlen. Somit lässt sich von der äußeren Gebäudekubatur auf
einen Kreuzgrundriss schließen. Wie das Motto schon bezeichnend ist für die „heimisch“
wirkende Erscheinung der Kirche, wollten die Architekten diese nicht als solche aus der
Umgebung dominant herausragen lassen, sondern sie durch ein gemäßigtes Äußeres an
das dorfartige Stadtbild Cottas anpassen.
Der letzte angekaufte Entwurf stammt von Rudolf Kolbe (siehe Abb. 25, 26) und zeigt
ein Kirchengebäude als Zentralbau mit Seitenkonchen, die durch lange Fenster unterteilt
sind. 31 An die Kirche schließt ein eingeschossiger Anbau an, der sie mit dem
zweigeschossigen Pfarr-/ Gemeindehaus verbindet. Zusammen umrahmt der Gebäudekomplex
hufeisenförmig einen Innenhof, von welchem aus man auf die um ihn
herumführenden Arkadengänge blicken kann. Diese erinnern an den Kreuzgang eines
Klosters. Die Perspektive zeigt einen stark mit Ornamentik geschmückten Sakralbau, der
massiv und durch seinen mächtigen Kirchturm über dem Eingang gedrungen wirkt. Auf
diesen legt Kolbe, wie die meisten Teilnehmer am Architekturwettbewerb besonderen
Wert, daher gestaltete er ihn auffällig voluminös und platzierte ihn dementsprechend.
Neben einer nach unten blickenden Heilandsstatue über der Portalnische, befinden sich
29
Archiv des Pfarramts der Heilandskirche Dresden-Cotta, Wettbewerbsentwurf von Schilling & Gräbner, 1909.
30
Archiv des Pfarramts der Heilandskirche Dresden-Cotta, Wettbewerbsentwurf von Reinhard & Blauert, 1909.
31
Archiv des Pfarramts der Heilandskirche Dresden-Cotta, Wettbewerbsentwurf von Rudolf Kolbe, 1909.
12

noch weitere auf Höhe des Dachsimses. Das Bogenmotiv taucht an sämtlichen Fenstern
und Türen am Kirchengebäude auf. Im Grundriss ähnelt Kolbes Entwurf sehr dem von
Schumacher, woraus hervorgeht, dass beide dasselbe Bestreben beim Entwerfen
verfolgten, nämlich den Kirchenraum nach den Grundsätzen des Wiesbadener
Programms zu gestalten. Kolbes Entwurf trägt kein Motto.
Als letzter ist der nicht angekaufte Entwurf von Oskar Menzel (siehe Abb. 27, 28, 29) zu
erwähnen. 32 Hier wurde, wie bei allen anderen Entwürfen versucht, die modernen
Prinzipien der evangelischen Kirche architektonisch umzusetzen. Wie bei Viehweger und
Bertholds erstem Projekt besitzt auch Menzels Kirche Satteldach und einen gedrungenen,
zur Gebäudeecke verlagerten Turm. Er plante, anders als Kolbe, mit welchem er bis circa
1900 auch in einem gemeinsamen Büro tätig war, einen rechteckigen Grundriss, ohne
Chorausbauten an den Längsseiten. Menzel entwickelte einen asymmetrischen Kirchenraum.
Das Bogenmotiv taucht im Inneren im Bereich der Apsis auf.
2.5. Gründe für die Entscheidung für den Entwurf Kolbes
Fritz Schumachers erstplatzierter Entwurf wurde nicht realisiert, da er nach
Kostenschätzungen eindeutig zu teuer geworden wäre. Des Weiteren war der Architekt
zeitgleich durch andere Großprojekte beansprucht, wie zum Beispiel mit der Planung des
Krematoriums von Tolkewitz (1909/1910) und musste überdies seinen Wohnort nach
Hamburg wechseln, wo er 1909 zum Baudirektor des Hochbauwesens berufen worden
war. Ebenfalls mit größeren Bauvorhaben beschäftigt gewesen war auch das
Architektenduo Lossow & Kühne, die sich im Jahr 1910 am Wettbewerb um das
„Königliche Schauspielhaus“ in Dresden beteiligten, den sie später gewannen. Nach der
Platzierung der Gewinner stand neben den angekauften Entwürfen somit nur noch der
Entwurf Paul Benders zur Auswahl.
Aus einem Schreiben 33 des damaligen Dresdner Stadtrats Hans Erlwein vom 12.
September 1910 geht hervor, weshalb letztendlich entschieden wurde, Rudolf Kolbes
Projekt zu verwirklichen. „Der Kirchenvorstand hat[te] sich im Laufe der Zeit schlüssig
gemacht unter den Herren Bender, Kolbe und Reinhard & Blauert eine engere Wahl zu
treffen.“ 34 Städtebaulich besser angepasst waren die Entwürfe von Kolbe und Reinhard
32
Archiv des Pfarramts der Heilandskirche Dresden-Cotta, Wettbewerbsentwurf von Oskar Menzel, 1909.
33
Vgl. Abschrift aus den Akten des Vereins für kirchliche Kunst Dresden-Cotta D No. 38. Ergangen 1910. Blatt 3-5.
Aus: LKA DD, Best. 8, Nr. 2062, Blatt 26 – 28.
34
Abschrift aus den Akten des Vereins für kirchliche Kunst Dresden-Cotta D No. 38. Ergangen 1910. Blatt 3-5. Aus:
LKA DD, Best. 8, Nr. 2062, Blatt 26.
13

& Blauert, da deren Kirchengebäude parallel zur Mörikestraße standen, während Benders
Kirche parallel zur Leutewitzerstraße stand. Bezüglich der äußeren Erscheinung der
Kirchen legte Erlwein dar, dass die Qualität der Entwürfe von Bender und Kolbe besser
wäre, als die des Entwurfs von Reinhard & Blauert, bei welchem die verhältnismäßig
große Masse des Gebäudes den Kirchturm optisch zurückdrängen würde. Darüber hinaus
lobte der Stadtrat den Entwurf Paul Benders bezüglich seiner atmosphärischen Wirkung
und bezeichnete diesen als gut gelöst. Er kritisierte jedoch seinen technisch schlecht
durchdachten Anschluss des Turms an das Dach. Über Rudolf Kolbes Entwurf äußerte
sich Erlwein ebenfalls lobend und bezeichnete ihn als „[…] gelungene, malerische
Lösung[, bei der] die umgebenden Gebäude (Gemeinde- und Pfarrhaus) klein und zierlich
im Maßstabe gehalten [wären], um die Kirche groß erscheinen zu lassen.“ 35 Der Stadtrat
sagt über beide Entwürfe aus, dass nur der Entwurf Kolbes in der Umgebung gut
erscheinen würde, wenn die Nebengebäude nicht gebaut werden würden. Zudem weist er
auf den negativen Aspekt hin, dass Kolbes Kirche der Christuskirche in Dresden-Strehlen
im Hinblick auf die Seitenkonchen ähnelt. Im weiteren Verlauf listet er die Mängel
bezüglich der Grundrissplanung der verschiedenen Entwürfe auf. Bei den Projekten von
Reinhard & Blauert und Bender ergeben sich diverse Mängel in der Gestaltung der
Kirchengrundrisse in Bezug auf ausreichende Belichtung, Gewährleistung der Blickbeziehung
von Besuchern und den liturgischen Elementen, sowie Zweckmäßigkeit der
Räumlichkeiten. Kolbes Entwurf wird lediglich wegen der weniger optimalen
Belichtungslösung im Bereich des Chors kritisiert.
Nach Abwägung der Vor- und Nachteile kristallisiert sich heraus, dass Rudolf Kolbe mit
seinem Entwurf für die Heilandskirche das geforderte Raumprogramm am besten
umsetzte und seine Kirche am gelungensten in die Umgebung einpasste. Aus diesen
Gründen entschied sich der Kirchenvorstand für den Entwurf von Kolbe.
35
Abschrift aus den Akten des Vereins für kirchliche Kunst Dresden-Cotta D No. 38. Ergangen 1910. Blatt 3-5. Aus:
LKA DD, Best. 8, Nr. 2062, Blatt 27.
14

3. Bauchronologische Entstehung der Heilandskirche
3.1. Bau der Kirche bis zum Ersten Weltkrieg
Nachdem die Entscheidung für den Entwurf Kolbes gefallen war, musste zunächst noch
die Platzfrage geklärt werden, wodurch sich der Bau der Kirche herauszögerte. Zur
Auswahl standen wiederum zwei Bauplätze: zum einen das Grundstück an der
verlängerten Tonbergstraße, mit Blickbeziehung zur katholischen Kirche, zum anderen
das Grundstück in einem Baublock, das durch die Tonberg-, Mörike- und Leutewitzerstraße
begrenzt war (siehe Abb. 30). Die Gemeinde sah die unweit vom Bauplatz der
Heilandskirche entfernte, im neoromanischen Stil erbaute katholische St. Marien-Kirche
als „aufdringlich in die Landschaft gestellt“ an. 36 Der Stadtrat sah darin für die
evangelische Gemeinde einen Nachteil, da deren schlicht gestaltete Kirche mit
Blickbezug zur imposanten katholischen Kirche mit dieser nicht in Konkurrenz treten
könne. Jedoch brachte das zweite, von der katholischen Kirche weiter entfernte
Grundstück den Nachteil mit sich, dass die Kirche von den unschönen Rückfassaden der
angrenzenden Gebäude eingerahmt wurde. 37
Das erste Grundstück bot überdies den Nachteil, dass die Kirche nur von einer Seite
erschlossen werden könnte, da die Tonbergstraße erst ausgebaut werden müsste, aber dies
nicht möglich war. Das dafür nötige Flurstück gehörte einem Besitzer, der es unter keinen
Umständen an die Gemeinde verkaufen wollte. Die Gemeinde entschied sich zunächst,
den Nachteil der unschönen Gebäuderückfassaden in Kauf zu nehmen und wählte das
zweite Grundstück. 38 Fünf Jahre nachdem der Architekturwettbewerb ausgeschrieben
wurde, entschied man sich schließlich doch für das Grundstück am Ende der Tonbergstraße,
indem die geplante Verlängerung der Straße nicht verwirklicht, sondern dieser
Platz für den Bau zur Verfügung gestellt wurde.
Nach Kostenvoranschlägen bemerkte man, dass Kolbes reich mit Ornamenten gestalteter
Entwurf zu teuer geworden wäre. Der Kirchenvorstand einigte sich mit dem Architekten
auf eine „[…] einfache und bescheidene Gestaltung der Kirche im Äußeren wie im
Inneren […]“ 39 und darauf die Fassadendekore zu verzichten. So überarbeitete der
Architekt seinen Entwurf erneut. Der Bau konnte schließlich am 11. Mai 1914 begonnen
36
Abschrift aus den Akten des Vereins für kirchliche Kunst Dresden-Cotta D No. 38. Ergangen 1910. Blatt 3-5. Aus:
LKA DD, Best. 8, Nr. 2062, Blatt 27.
37
Abschrift aus den Akten des Vereins für kirchliche Kunst Dresden-Cotta D No. 38. Ergangen 1910. Blatt 3-5. Aus:
Vgl. LKA DD, Best. 8, Nr. 2062, Blatt 27.
38
Vgl. Brief von der Kircheninspektion für Dresden an den Kirchenvorstand der Heilandskirche (1910). Aus: LKA
DD, Best. 8, Nr. 2062, Blatt 32 – 38.
39
Brief vom Hochbauamt an das Kirchenamt (1913). Aus: LKA DD, Best. 8, Nr. 2062, Blatt 90.
15

werden. Die Maurerarbeiten zur Erstellung der Fundamente wurden nach weniger als
zwei Wochen fertiggestellt. Der Bau schritt rasch voran, sodass am Trinitatisfest am 7.
Juni desselben Jahres die Grundsteinlegung gefeiert wurde. Einen Monat später war das
Kellergeschoss bereits fertig, die Eisenbetondecke eingezogen und die Wände im
Erdgeschoss gemauert. Mit den Schalungsarbeiten für die Emporen wurde der Bau der
Heilandskirche, so schnell er begonnen hatte, wieder beendet. 40
Am 16. August 1914 musste der Bau infolge der gegenwärtigen Kriegslage eingestellt
werden, „[…] da die Beschaffung von Geldmitteln zur Befriedung der entstehenden
Forderungen gegenwärtig ohne schwere Einbuße ausgeschlossen [war].“ 41 Baubeamte
und Bauarbeiter wurden für den Kriegsdienst eingezogen, außerdem war das Baumaterial
nur noch schwer zu beschaffen. Der unvollständige Rohbau reichte zu dem Zeitpunkt bis
zur Höhe der Emporen. Nach einem Jahr Bauaussetzung erlosch die Baugenehmigung.
Obwohl der Bau unterbrochen worden war, kam im Jahr 1917 zwischen dem Kirchenlehn
der Heilandskirche und dem Gemeindeverband für das Elektrizitätswerk Elbtal in
Cossebaude ein Vertrag zustande. Im Keller des Rohbaus der Kirche sollte eine
Transformatorenstelle eingebaut werden. Somit verfügte die Kirche über Strom. 42
Da sich die Wirtschaftslage auch bis zum Jahr 1920 noch nicht erholt hatte, konnte der
Bau der Heilandskirche nicht wie geplant fortgesetzt werden. Aus diesem Grund
überlegte man, wie der unvollständige Rohbau sparsamer umgebaut werden könnte. Das
Hochbauamt lieferte dem Kirchenvorstand 1921 einen Entwurf zur Umgestaltung. Im
selben Jahr entwickelte der Architekt Rudolf Kolbe vier Varianten zum Umbau der
Kirche in ein Gemeindehaus. Jedoch ergab eine Kostenschätzung im Jahr 1922, dass das
Bauvorhaben selbst bei bescheidenster Ausführung inflationsbedingt circa drei Millionen
Mark gekostet hätte, während die Summe des Kirchenbaufonds von 358 159 Mark gleich
blieb. 43 Die Gemeinde schöpfte nun alle Möglichkeiten aus, um an Geld für ihr
Bauvorhaben zu gelangen.
Im kommenden Jahr bemerkte man, dass dem Rohbau bei längerer Zeit, in der er der
Witterung ausgesetzt war, der völlige Verfall drohte. Deswegen suchte man nach einer
Möglichkeit dies zu verhindern. Der Buchhändler Springer schlug vor, den Kirchenrohbau
in eine Volksbildungsstätte umzubauen, nach den von Kolbe ausgearbeiteten
40
Vgl. Verschiedene Abschriften. Aus: LKA DD, Best. 8, Nr. 2062, Blatt 107 ff.
41
Schreiben des Kirchenvorstands an die Kircheninspektion (1914). Aus: LKA DD, Best. 8, Nr. 2062, Blatt 112.
42
Vgl. Vertrag zwischen dem Kirchenvorstand der Heilandskirche dem Elektrizitätswerk Elbtal (1917). Aus: LKA
DD, Best. 8, Nr. 2062, Blatt 133.
43
Vgl. Schreiben des Kirchenvorstands (1922). Aus: LKA DD, Best. 8, Nr. 2062, Blatt 164.
16

Plänen. 44 Somit wäre die Finanzierung für die Baufortsetzung des Gebäudes gesichert.
Der Kirchenvorstand kritisierte jedoch diesen Plan, da die evangelische Gemeinde somit
für eine lange Zeit nicht in den Besitz einer Kirche kommen würde und sprach sich für
eine Vollendung des Kirchenbaus aus. 45
Nachdem die Kirchbaulotterie gescheitert war, versuchte der Kirchenvorstand im Jahr
1925 ein Darlehen zur Fortführung des Kirchenbaus gewährt zu bekommen. Am 3. März
desselben Jahres klappte dies und das Finanzamt, vertreten durch Dr. Külz, bestätigte der
Heilandskirchgemeinde ein Darlehen in Höhe von 200 000 Mark. Der Bau konnte von da
an fortgesetzt werden. Außerdem wurden zwei weitere Darlehen zu je 100 000 Mark
genehmigt. 46
Die Heilandskirche wurde nach den Plänen von Kolbe gebaut, jedoch wurde der Entwurf
aus Kostengründen noch etwas vereinfacht. Es entstand ein Kirchengebäude mit Turm,
welches mit einem im rechten Winkel zu ihm stehenden Gemeindehaus und einem
parallel zur Kirche freistehenden Pfarrhaus einen quadratischen Innenhof einschließt
(siehe Abb. 31 – 38).
3.2. Erläuternder Vergleich der Umbauvarianten
Rudolf Kolbe plante während der Bauunterbrechung nach dem Ersten Weltkrieg vier
Varianten, wie man den bis zur Höhe der Emporen fertiggestellten Rohbau der
Heilandskirche kostengünstiger umbauen könnte. Auch der Stadtrat brachte einen
Entwurf unter einem unbekannten Architekten ein. Die Signatur auf den Planzeichnungen
lassen vermuten, dass der Verfasser ein gewisser Herr „Jauch“ gewesen sein muss.
In seinem ersten Projekt (Vorprojekt A) entwarf Kolbe im Jahr 1921 anstatt der
dreiteiligen Anlage mit alleinstehendem Kirchengebäude nur noch zwei Gebäude, welche
alle Funktionen der zuvor geplanten Anlage vereinen (siehe Abb. 39 – 45). 47 Der Rohbau
der Heilandskirche sollte erhalten bleiben. Der großzügige Keller, der zuvor als Abstellund
Gerätekammer fungierte, sollte dabei durch den Einzug von Wänden die Funktionen
eines Gemeindehauses übernehmen. An der Ostseite des Gebäudes, zu der es auch
erschlossen wird, sollte der Eingangsbereich stark vergrößert werden, um eine große
44
Archiv des Pfarramts der Heilandskirche Dresden-Cotta, Entwürfe für den Umbau von Kolbe/Hochbauamt, 1921.
45
Vgl. Schreiben des Landeskonsistoriums (1923). Aus: LKA DD, Best. 8, Nr. 2062, Blatt 170 f.
46
Vgl. Laube, Georg (1927): Denkschrift zur Weihe der Kirche und kirchlichen Bauten der ev.-luth.
Heilandskirchengemeinde in Vorstadt Dresden-Cotta am Himmelfahrtstage, den 26. Mai 1927. S. 14.
47
Archiv des Pfarramts der Heilandskirche Dresden-Cotta, Pläne von Rudolf Kolbe, 1921, Entwurf zum Umbau,
Vorprojekt A.
17

Anzahl an Menschen rasch durch den einzigen Eingang schleusen zu können. Jeweils
rechts und links neben dem Haupteingang sollte man die Möglichkeit haben, den
Kirchensaal über eine Treppe zu erschließen. Außerdem wurden dort Toilettenanlagen
geplant. Im Anschluss an eine geräumige Vorhalle sollte eine Garderobe die Gemeinde
im Untergeschoss empfangen. Im mittleren Bereich sollten zwei gleich große
Gemeindesäle geschaffen werden, welche jeweils über Lichtschächte neben den
Seitenkonchen belichtet werden. Im westlichen Gebäudeteil sollten kleinteilige Bereiche
entstehen, wie Teeküche, Heizraum, Waschküche und diverse Abstellkammern.
Im Erdgeschoss wurde der Kirchensaal, in welchem der Gottesdienst stattfinden sollte,
bei diesem Projekt mit eingeplant, lediglich die Sandsteintreppe vergrößerte sich im Zuge
der Vergrößerung des Kellereingangs. Der Altarbereich wurde außerdem etwas näher an
die Gemeinde gerückt, um Platz für einen Erschließungsgang zu schaffen, der die dahinter
befindlichen Räumlichkeiten miteinander verband. Außerdem wurde in jeder der vier
Ecken jeweils eine bis zum Kellergrund reichende Mauerwerksstütze errichtet, um die
größere Dachlast abzutragen. Vom Erdgeschoss der Kirche gelangte man überdies in das
daran im rechten Winkel angebaute Pfarrhaus. Dieses wurde doppelgeschossig geplant
und sollte zwei geräumige Wohnungen für die Pfarrer enthalten, die neben Schlafzimmer,
Bad und Küche vier kleinere Arbeits- und Wohnräume besaßen. Erschlossen werden
konnte das Pfarrhaus nur über die Kirche.
Im Emporengeschoss sollte der Glockenstuhl wegfallen, da bei diesem Umbauentwurf
kein Glockenturm geplant wurde. Kolbe plante stattdessen eine Garderobe hinter der
Orgel und einen Glockenraum im darüber liegenden Dachgeschoss. Im Dachgeschoss
über dem Kirchensaal setzte der Architekt das Raumkonzept des Gemeindesaals fort. Das
Stockwerk sollte über zwei Treppenhäuser im westlichen Gebäudeteil erschlossen
werden. Ein über dem Kirchenraum gespanntes Glasdach bewirkte zusätzlichen
Lichteinfall in diesen, sowie um den Erschließungskorridor, der um das Glasdach
herumführte. Es entstand ein Lichthof, der das voluminöse Gebäude von der Mitte
beleuchten sollte. Vom Korridor gingen fünf Wohnungen zu den Seiten ab. An den
Längsseiten befanden sich jeweils zwei 2-Zimmer-Wohnungen. Im westlichen
Gebäudeteil sollten eine Gemeinschaftswohnung für die Schwestern, sowie gemeinschaftliche
Klosettanlagen für die Bewohner gebaut werden.
Anstatt eines deutlich kostenintensiveren Glockenturms plante Kolbe einen Glockenraum
an der Ostseite des Gebäudes. In der Ansicht ging das traditionelle Bild einer Kirche
verloren, da ihr Turm fehlte. Trotzdem wirkte das Gebäude monumental und
18

epräsentativ. Von der Seite betrachtet behielt das Walmdach überdies seine
ursprüngliche Gestaltung, der Lichthof war von außen nicht erkennbar.
Kolbes zweiter Entwurf (Vorentwurf B) sollte Kirchengebäude, Pfarr- und Gemeindehaus
in einem Gebäudekomplex vereinen (siehe Abb. 46 – 49). 48 Das Kellergeschoss
wurde gestaltet wie bei Vorprojekt A, jedoch gab es keine Verbindung zu einem
Pfarrhaus. Es entstanden zwei gleich große Gemeindesäle, Lichtschächte an den
Längsseiten des Gebäudes, sowie kleinteilige Bereiche im westlichen Gebäudeteil.
Auch im Erdgeschoss blieb alles genauso wie beim ersten Entwurf, jedoch bekam der
Kirchenraum kein Licht von oben durch ein rechteckiges Glasdach. Die Decke der Kirche
war massiv und lichtundurchlässig, da das Obergeschoss anders konstruiert wurde. Im 1.
Obergeschoss plante Kolbe das Pfarrhaus. Hier entstand ein Lichthof, der die
angrenzenden Korridore beleuchten sollte. An diese schloss jeweils zu den Längsseiten
(Nord- und Südseite) eine geräumige Wohnung für die Pfarrer an. Die Wohnung sollte
jeweils fünf Zimmer, sowie Küche, Bad und eine Mädchenkammer enthalten. Die
Wohnungen lagen symmetrisch zur Gebäudeachse. Im westlichen Gebäudeteil befand
sich eine Wohnung für den Kirchenbuchführer mit drei Zimmern, Küche und Bad. An
dieser Seite des Bauwerks gab es zwei Treppenhäuser zur Erschließung. Im östlichen
Gebäudeteil plante der Architekt wiederum einen Glockenraum.
Das zweite Obergeschoss sollte die restlichen Wohnungen der Kirchenangestellten
(Expedient, Schwestern, Hausmeister) enthalten, sowie zwei zusätzliche zum Verkauf
verfügbare Wohnungen. Ähnlich wie beim ersten Obergeschoss des Vorprojekts A
befand sich in der Mitte des Stockwerks ein rechteckiges Glasdach, das den darum
führenden Erschließungskorridor und die Etage darunter belichten sollte.
In der Ansicht wurde die Erhöhung um eine Etage deutlich sichtbar, außerdem besaßen
die Seitenkonchen keine kegelförmigen Dächer, sondern flache Zinkdächer. Das
Gebäude wirkte kasernenartig voluminös. Man vermutete keinen Sakralbau hinter der
Fassade, eher einen Profanbau.
Rudolf Kolbe plante in seinem dritten Entwurf (Vorprojekt C) ein Kirchengebäude ohne
Glockenturm, das mit einem Gebäude, verbunden war, welches die Funktion von Pfarrund
Gemeindehaus innehatte (siehe Abb. 50, 51, 53). 49 Im Kellergeschoss unterschied
sich der Entwurf von Vorprojekt A und B. Der Architekt entwarf bei diesem Projekt
48
Archiv des Pfarramts der Heilandskirche Dresden-Cotta, Pläne von Rudolf Kolbe, 1921, Entwurf zum Umbau,
Vorprojekt B.
49
Archiv des Pfarramts der Heilandskirche Dresden-Cotta, Pläne von Rudolf Kolbe, 1921, Entwurf zum Umbau,
Vorprojekt C.
19

neben Lichtschächten, Vorhalle und Garderobe nun zwei unterschiedlich große Säle, die
nach Bedarf verbunden sein konnten oder getrennt. Der Gemeindesaal auf der südlichen
Gebäudeseite war dabei um einiges größer, als der Konfirmandensaal auf der nördlichen.
Anstatt eines Waschraums und diverser kleinerer Räume entstanden im westlichen
Gebäudeteil ein großzügiger Vorraum und ein Sitzungszimmer.
Im Erdgeschoss sollte sich wie bei den anderen Projekten der Kirchensaal befinden, der
von einer flachen Kuppel überdeckt war. In dieser Etage sollte die Heilandskirche über
einen überwölbten Arkadengang mit dem Pfarr-/Gemeindehaus verbunden sein. Dieses
besaß im Erdgeschoss und im Obergeschoss je eine großzügige Wohnung für die
Geistlichen. Im Dachgeschoss sollten zwei Wohnungen mit je drei Zimmern und für die
Schwestern eine Wohnung mit zwei Zimmern entstehen.
Des Weiteren plante Kolbe auf dem Grundstück noch zwei weitere Häuser in dieser
Größe unterzubringen als verkäuflicher Bauplatz. In einem Ensemble ordnete er sie um
einen begrünten Innenhof an.
Vorprojekt D war dem realisierten Entwurf am ähnlichsten (siehe Abb. 52, 53). 50 Die
Kirche, die keinen Glockenturm besaß, stand im rechten Winkel zu dem daran angebauten
Gemeindehaus mit großzügigem Gemeindesaal und zwei kleineren Gemeindesälen für
die Konfirmanden. Das parallel zur Kirche stehende Pfarrhaus war über eine Mauer mit
dem Gemeindehaus verbunden. In diesem befand sich im Erdgeschoss und im
Obergeschoss jeweils eine großzügige Wohnung für die Geistlichen. Im Dachgeschoss
waren zwei 3-Zimmer-Wohnungen und zwei Wohnungen für die Schwestern geplant.
Der Rat zu Dresden bot dem Kirchenvorstand ebenfalls einen Entwurf zum Umbau der
Heilandskirche (siehe Abb. 54 – 57). 51 Er sah vor, den Rohbau in ein Gemeindehaus
umzubauen, ohne einen Kirchensaal für den Gottesdienst mit einzuplanen. Im Keller
sollten sich kleinere Abstellkammern, Tee- und Waschküche der Kirche befinden, die
restliche Fläche sollte vermietbarer Lagerkeller werden. Im Erdgeschoss wurden die
Treppenzugänge in den Innenraum verbreitert. Der ursprünglich als Kirche geplante Saal
sollte nun ein Gemeindesaal werden mit einer Bühne an Stelle des Chorraums. Die
Brauthalle sollte zu einer Garderobe umfunktioniert werden, genauso wie die im
westlichen Gebäudeteil befindlichen Räume nun nicht mehr Kirchenräume sind, sondern
zu Küchen oder Stuben umfunktioniert werden sollten. Gleich wie Kolbes Projekte A und
50
Archiv des Pfarramts der Heilandskirche Dresden-Cotta, Pläne von Rudolf Kolbe, 1921, Entwurf zum Umbau,
Vorprojekt D.
51
Archiv des Pfarramts der Heilandskirche Dresden-Cotta, Pläne des Rats zu Dresden, 1921, Entwurf zum Umbau.
20

B plante der Stadtrat ebenfalls den Gemeindesaal mit einem rechteckigen Glasdach zu
überdecken, um von oben Licht in den Raum zu bringen, jedoch war dieses weitaus
kleiner dimensioniert als das von Kolbe entworfene.
Im 1. Obergeschoss sollte ein über dem Glasdach befindlicher Lichthof die Säle des
Jünglings- bzw. Jungfrauenvereins beleuchten, die sich jeweils an den Seitenkonchen
befinden. Im westlichen Gebäudeteil plante der Rat zu Dresden eine geräumige Wohnung
für den Pfarrer mit 5 Zimmern.
Ein Geschoss darüber waren wie bei Kolbes Vorprojekt B nur noch Wohnungen der
Angestellten (Expedient, Schwestern, Diener, Diakonus) um den Lichthof angeordnet.
Die ovalen Treppenhäuser unterschieden sich deutlich von denen, welche Kolbe
entworfen hatte. Das 2. Obergeschoss war nicht das Dachgeschoss, daher blieb der Raum
unter dem Dach ungenutzt.
Leider sind von diesem Entwurf keine weiteren Pläne von Gebäudeansichten vorhanden.
Lediglich der Längsschnitt gibt Auskunft über die Wirkung des Gebäudes. Das
Walmdach war wesentlich flacher geplant als die von Kolbe entworfenen, da es kein
Dachgeschoss gab, sondern der Raum darunter ungenutzt blieb. Bereits dieses Detail
hätte das Erscheinungsbild der Heilandskirche markant verändert, da Kolbes Entwürfe
ein steiles Walmdach gemeinsam haben.
21

4. Baubeschreibung der Heilandskirche
4.1. Äußeres
Die evangelische Heilandskirche ist ein Sakralbau und befindet sich im Dresdner Stadtteil
Cotta am Ende der Tonbergstraße, welche die Grillparzerstraße durchkreuzt. Sie steht am
Fuß einer Anhöhe westlich von ihr, auf welcher die katholische Marienkirche lokalisiert
ist. Die Kirche ist ein Zentralbau mit Kirchturm an der Ostseite, welcher im rechten
Winkel an ein Gemeindehaus anschließt. Gemeinsam mit dem Pfarrhaus, das parallel zum
Kirchengebäude steht, umschließt die dreiteilige Anlage einen begrünten Innenhof.
Dieser ist terrassiert. Der Gebäudekomplex hat somit eine hufeisenförmige
Gebäudeaufsicht (siehe Abb. 58).
Der Sakralbau ist ein im bräunlichen Farbton verputzter Mauerwerksbau in Ost-West-
Richtung, der im Eingangs- und Sockelbereich mit Sandstein verkleidet ist. Die weißen
Fenster an der Fassade stehen im Kontrast zu den dunklen Wänden. Die Kirche ist mit
einem rot geziegelten Walmdach überdeckt. Eine breite Freitreppe aus Sandstein, welche
die Höhe des Sandsteinsockels besitzt, führt in die Vorhalle der Kirche. Über dieser hebt
sich der gedrungene Kirchturm empor. Der Turm besitzt ein gestaffeltes Dach mit sechs
Bogenfenstern an den Quer- und zwei Bogenfenstern an den Längsseiten, welche
übereinander angeordnet sind. Der Saal ist quadratisch und schwingt an den Längsseiten
halbkreisförmig aus, was sich in der äußeren Kubatur des Gebäudes abzeichnet. In diesem
Bereich besitzt die Kirche zu beiden Seiten sieben Fenster mit eigenen kegelförmigen
Dächern, welche nicht ganz mit dem First des Hauptbaus abschließen. Ein Gesims in
horizontaler Richtung unterteilt die Fenster in ein lang gezogenes Rechteck und ein
halbkreisförmiges Fenster darüber (siehe Abb. 59, 60).
Die Bogenform findet sich sowohl in den Kirchturmfenstern wieder, als auch in den vier
Bogentüren, die sich jeweils neben den halbkreisförmigen Ausbuchtungen befinden.
Auch die Ecken des Hauptgebäudes sind abgerundet, was sich von Gemeindehaus und
Pfarrhaus unterscheidet, da diese kantig sind und nur sehr reduziert Bogenelemente
aufweisen.
Die Heilandskirche ist ein vollständig unterkellerter Mauerwerksbau. Das Walmdach
sowie die Kuppel im Kircheninneren sind aus Stahl konstruiert. Der quadratische
Kirchensaal besitzt an den Seiten eine Länge von 18,50 m. Die halbbogenförmigen
Seitenschiffe ragen an der weitesten Stelle 5,58 m nach außen, die Apsis ragt mit 6,50 m
22

etwas weiter nach außen und deutet damit die Ausrichtung der Kirche. Die Höhe der
Kirche bis zum Dachfirst beträgt 23 m und die Turmhöhe erreicht 32 m. 52
Neben Mauerwerk und einer Stahldachkonstruktion wurde auch Sandstein als
Konstruktionsmaterial an der Gebäudefassade verwendet. So ist neben der Verkleidung
im Sockelbereich, den Freitreppen und dem Eingangsbereich auch eine Figur in der
Nische über dem Portaleingang aus Sandstein. Die Figur stellt eine segnende, nach unten
blickende Christusfigur („Heilandsfigur“) dar und wurde von dem in Dresden lebenden
Prof. Albiker gefertigt.
Der Verbindungsbau, sowie das anschließende Gemeindehaus und das parallel zur Kirche
gelegene Pfarrhaus sind zweigeschossig. Sie besitzen ebenso wie der Kirchenbau
Sandsteinsockel und -treppen, sowie verputzte Wände und Walmdach im gleichen Stil.
Als einzig markanter Unterschied fehlen hier abgerundete Gebäudeecken, das Bogenmotiv
ist auch weniger ausgeprägt, jedoch noch vorhanden.
4.2. Inneres
Die Kirche kann über den Haupteingang an der Ostseite, sowie über vier weitere
Eingänge auf der Süd- bzw. Nordseite erschlossen werden. Nach dem Betreten über den
Haupteingang gelangt man in eine flachgedeckte Vorhalle. Von dieser gibt es seitliche
Zugänge zu den Treppenhäusern, sowie drei doppelflügelige Türen, die in den
Kirchenraum führen. Zwischen den Türen ist die Wand durch weiße Pilaster gegliedert.
An der Ostseite des Gebäudes gibt es jeweils einen Treppenaufgang zu den Emporen zu
beiden Seiten der Vorhalle.
Der Grundriss des hellen Kircheninnenraums ist quadratisch. Neben den halbrunden
Ausbuchtungen an den Längsseiten besitzt der Bau eine halbrunde Apsis. Die drei
kleeblattförmigen und um einen Mittelraum gruppierten Konchen verleihen der
Heilandskirche Zentralbaucharakter. Die Apsis ist etwas erhöht und mit ihrer Flachdecke
zurückhaltend gestaltet. Beides trifft auch auf die Querschiffe zu. Der Altarraum ist
jedoch zusätzlich durch weiße Pilaster gegliedert (siehe Abb. 62). Der Raum der
Gemeinde ist von einer flachen Kuppel überdeckt. Die kurzen Querschiffe besitzen
schwebende Emporen, die nicht mit den Wänden der Fenster abschließen (siehe Abb. 61).
Diese sind wiederum an den Ecken abgerundet. Lediglich ein Fenster in der Mitte der
52
Vgl. Ev.-Luth. Kirchgemeinde Dresden-Cotta (Heilandskirchgemeinde) (Hrsg.): Die Heilandskirche in Dresden-
Cotta. (Datum unbekannt, Zugriff unter: http://www.kirche-dresden.de/Documents/PortalNew/396/Heilandskirche.
PDF; Stand: 26.01.15)
23

eiden Fensterbänder ist aus buntem Glas gestaltet und stellt die Taufe Christis und die
Heilung des Gichtbrüchigen dar.
Auf der Westseite des Kirchengebäudes befinden sich Konfirmandenzimmer und
Sakristei. Die Räume sind mit dem Kirchenraum über eine Tür rechts des Altars
miteinander verbunden. Es gibt jeweils einen Treppenaufgang zu den Emporen auf beiden
Seiten der Apsis.
Im Inneren der Kirche wurden unterschiedliche Materialien als Fußbodenbeläge
verwendet. In der Vorhalle ist der Fußboden aus einfachem, grauem Stein, teilweise ist
er auch gefliest. Der Fußboden im Kirchenraum besteht ebenfalls aus einfachem Stein im
Gemeindesaal, bei den seitlichen Konchen wurden dunkle Holzdielen verwendet. Um den
Altarbereich vom restlichen Kirchenraum abzuheben wurden Sandsteinplatten verlegt.
Die Wände bestehen ausschließlich aus verputztem und in Pastellfarben überstrichenem
Mauerwerk.
4.3. Kirchenausstattung
Die Ausstattung der Heilandskirche ist schlicht und nahezu schmucklos. Das Gestühl im
Kircheninnern ist in Kontrast zu den hellen Wänden aus dunklem Holz gefertigt, was
ebenfalls schlicht gehalten ist. Ein Mittelgang, sowie zwei seitliche Gänge auf der linken
und auf der rechten Seite unterteilen das Gestühl. An dieser Stelle wurden rote
Teppichläufer verlegt, welche die Wege im Kircheninnern markieren sollen. Insgesamt
bietet die Kirche Platz für circa 600 Personen. Vom Mittelpunkt der flachen Kuppel im
Kircheninnenraum hängt ein einzelner großer Messingleuchter, der expressionistisch
gestaltet ist. An den Wänden sind mehrere Messingleuchter befestigt im selben Stil. Des
Weiteren finden sich an der quadratischen Decke in jeder Ecke Sinnbilder der vier
Evangelisten Lukas, Markus, Matthäus und Johannes in Form von Tierköpfen, welche
vom Kunstmaler Karl Schulz stammen. Die dunklen Holztüren besitzen Glasfenster in
der oberen Hälfte und ein halbrundes Fenster darüber. Das Bogenmotiv wird auch hier
wieder aufgegriffen.
Im Chorraum befindet sich ein gemauerter Altar, auf welchem ein vergoldetes Holzkreuz
steht. Der plastische Schmuck im Kircheninneren, den Prof. Born (Dresden) anfertigte,
ist schlicht gehalten. An einem Wandgesims unterhalb der Decke steht der Schriftzug
„Euch ist heute der Heiland geboren“ geschrieben. Dieser bezieht sich auf den Namen
24

der Heilandskirche. Die monumentale Kanzel aus Stahlbeton auf der rechten Seite des
Altars ist sparsam verziert.
Die Heilandskirche besitzt noch Originalgestühl sowie die originalen Messingleuchter,
die Wandfarbe im Innenraum wurde jedoch bereits erneuert. Auch die Orgel, welche von
den Gebrüdern Jehmlich angefertigt worden ist, befindet sich noch als originales
Kirchenausstattungselement in der Heilandskirche (siehe Abb. 63). Sie ist eine
pneumatische Orgel mit 42 Registern und fast 3000 Pfeifen und steht, wie die
Heilandskirche, unter Denkmalschutz. 53
53
Vgl. Ev.-Luth. Kirchgemeinde Dresden-Cotta (Heilandskirchgemeinde) (Hrsg.): Die Heilandskirche in Dresden-
Cotta. (Datum unbekannt, Zugriff unter: http://www.kirche-dresden.de/Documents/PortalNew/396/Heilandskirche.
PDF; Stand: 26.01.15)
25

5. Baugeschichtliche Einordnung der Reformbaukunst
5.1. Relevanz der Christuskirche in Dresden-Strehlen
Bevor die Heilandskirche in Dresden-Cotta gebaut worden ist, überlegte der
Kirchenvorstand der Gemeinde, welcher der Wettbewerbsentwürfe realisiert werden
sollte. Schon damals bemängelte der damalige Stadtrat Hans Erlwein in einem Schreiben
zur Beurteilung von Kolbes Entwurf: „Unangenehm fällt an dem Kolbe’schen Projekt
vielleicht die Nachahmung der seitlichen Chorausbauten der Christuskirche zu Strehlen
auf.“ 54 Hier wird bereits deutlich, dass man die Ähnlichkeit im Baustil der beiden Kirchen
bemerkte (siehe Abb. 64 - 66). Die Christuskirche wurde in den Jahren 1903 bis 1905 von
den Architekten Rudolf Schilling (1859 – 1933) und Julius Gräbner (1858 – 1917) gebaut
und gilt als Vertreter des modernen Kirchenbaus in Dresden. Sie besaß als erste einen
neuen Stil in der protestantischen Kirchenarchitektur. „Die Architekten […] waren nicht
mehr in historisierenden Stilarten befangen, sondern bauten erstmals in einem neuen,
eigenen Stil, dem Jugendstil.“ 55
Als Vorbild für viele moderne Sakralbauten ist die Christuskirche ein Gebäude des
Reformbaustils. Für Reformarchitektur gibt es keine allgemeingültige Definition. Sie
entstand im Zuge der Industrialisierung Ende des 19. Jahrhunderts aus Einflüssen der Arts
& Crafts-Bewegung, dem Jugendstil und anderen Reformbestrebungen. Prägnant für
Gebäude des Reformbaus sind die Denkmalwürdigkeit und die Monumentalität. 56 Im
Kirchenbau ist die Abkehr bzw. Abstraktion von gotischen und romanischen
Stilelementen kennzeichnend für die Stilepoche. Auch die allgemeine Wandlung der
Kirchengestaltung im Zuge des Wiesbadener Programms spielte eine Rolle für die
Gestaltung der Kirchen des Reformbaus, da Chor und Gemeinde nicht mehr voneinander
getrennt waren.
Die Christuskirche befindet sich auf einer Anhöhe in Dresden-Strehlen und besitzt ein
von weiten gut sichtbares 66m hohes Turmpaar an der Ostseite. Der erhöhte Sockel
verstärkt ihre monumentale Wirkung (siehe Abb. 67). Neben einer mit Dekoren
verzierten Sandsteinfassade ist die Saalkirche geprägt vom Bogenmotiv. Dieses taucht an
der Gebäudekubatur auf, wo sie Seitenkonchen an den Längsseiten besitzt aber auch im
Inneren, da die Rückwand im Bereich der Apsis auch abgerundet ist. Die Konchen
54
Abschrift aus den Akten des Vereins für kirchliche Kunst Dresden-Cotta D No. 38. Ergangen 1910. Blatt 3 - 5.
Aus: LKA DD, Best. 8, Nr. 2026, Blatt 28.
55
Schmidt, Gerhard (1976): Dresden und seine Kirchen. Eine Dokumentation. Berlin: Evangelische Verlagsanstalt.
S. 26.
56
Vgl. Hübner/Grötzsch/Klatte/Sterra (2005): Symbol und Wahrhaftigkeit. Reformbaukunst in Dresden. Dresden:
Verlag der Kunst Dresden. S. 13.
26

verleihen dem Gotteshaus einen Zentralbaucharakter. Eine flache zentrale Kuppel
überdeckt den Gemeinderaum, in dem es keine seitlichen Emporen gibt. Dieser wird
stützenfrei überspannt. Chor- und Gemeinderaum sind nicht zweigeteilt, um das
Gemeinschaftliche des protestantischen Gottesdiensts zu betonen. Gestalterisch
dominieren bei der Christuskirche Jugendstildekore, die sich vor allem an der den
Chorraum überwölbenden Decke befinden. Eine mächtige, reich verzierte Kanzel und ein
massives Kreuz aus Marmor zieren den Altarraum. Steinerne Plastiken im Innenraum
schmücken ihn zusätzlich aus.
Die Christuskirche war die erste Kirche Deutschlands, die einen innovativen Baustil und
die modernen Prinzipien des protestantischen Kirchenbaus miteinander vereinte. Kirchen,
die zeitlich nach ihr errichtet wurden, orientierten sich an ihrer Gestaltung. Somit
beeinflusste die Christuskirche die moderne Sakralarchitektur wesentlich, da Architekten
sich an denen der Christuskirche zugrundeliegenden Prinzipien orientierten. Dies war
auch bei der Heilandskirche der Fall. Beide Gotteshäuser besitzen keinen historistischen
Stil, sondern wurden in einem neuen Stil erbaut. Die beiden Kirchen sind Zentralbauten
mit einer den Gemeinderaum flach überwölbenden Kuppel. Der Chorraum ist nicht durch
eine Erhöhung von mehreren Stufen vom Gemeinderaum getrennt. Die Seitenkonchen,
die den Kirchen ihren Zentralbaucharakter verleihen, ähneln sich vom Äußeren sehr. In
diesem Bereich besitzen die Kirchen Fenster, die den Kirchenraum belichten. Diese
verlaufen vertikal bis knapp unter das Dachgesims, jedoch sind die Fenster der
Heilandskirche unterteilt in ein langes rechteckiges und in ein kleines halbkreisförmiges
Fenster.
5.2. Reformbestrebungen des protestantischen Kirchenbaus im 19. und 20.
Jahrhundert
Die Entwicklung des protestantischen Kirchenbaus zeigt, dass die Christuskirche in
Strehlen erstmals einen reformbautypischen Stil aufwies. Die Bestrebungen der
Architekten des Reformbaus waren ein neuer Baustil vereint mit der architektonischen
Umsetzung des Gemeindeprinzips. Die Architekten lehnten sich somit auf gegen die
Grundsätze der Sakralarchitektur aus dem 19. Jahrhundert.
Zu Beginn des 19. Jahrhunderts wurden damalige Kirchen meist neogotisch oder
neoromanisch erbaut. Diese Erscheinung in der Architektur nennt sich Historismus, da
sie Stilelemente früherer (historischer) Epochen wieder aufgreift. Sie beinhaltet die
Neogotik und die Neoromanik. Neben Kirchen wurde auch bei anderen Gebäudetypen
27

ein historistischer Stil angewendet. Im protestantischen Kirchenbau wurde der gotische
Stil in dieser Zeit als der vermeintlich „deutsche Stil“ angesehen, er repräsentierte „das
Erhabene“. 57 Kirchen wurden nun wieder nach damaligen Maßgaben errichtet. Sie
besaßen von da an wieder Spitzbögen, hoch in den Himmel reichende Türme und eine
Skelettstruktur (Rippen-, Kreuzrippengewölbe). Damit einher ging das Eisenacher
Regulativ aus dem Jahr 1861, welches die in dieser Zeit entstandenen Maßgaben
festschrieb. 58 Die Gotteshäuser sollten seitdem mit einem Turm und dem Haupteingang
an der Westseite versehen sein, der Innenraum sollte nach Osten gerichtet sein. Die
Grundrissform sollte ein längliches Viereck oder kreuzförmig sein. Um den Altarraum
vom Raum für die Gemeinde abzusondern, sollte dieser um einige Stufen über dem
Fußboden des Kirchenschiffs erhöht und überwölbt sein. Zusätzlich sollte sich der Altar
auf einem Podest befinden. Das Gestühl sollte in Richtung auf den Altarraum aufgestellt
sein. Die Herz-Jesu-Kirche in Dresden-Striesen (1904 - 1905) von August Menken wurde
nach diesen Regeln gebaut und weist den neogotischen Stil auf. Ihr großes gotisches
Radfenster über dem Portal und die langen Spitzbogenfenster kennzeichnen die Kirche.
Bei der Neoromanik griff man zurück auf die Wiederverwendung romanischer
Stilelemente. „Wurde mit dem gotischen Stil die Gemeinschaft aller Bürger beschworen,
so konnte mit der Verwendung romanischer Formen eine Distinktion zum Ausdruck
gebracht werden.“ 59
„Im letzten Drittel des 19. Jahrhunderts kam es innerhalb der evangelischen Landeskirchen
zur Bildung von Gruppierungen, die den traditionsorientierten institutionellen
Kirchentümern kritisch gegenüberstanden.“ 60 Daraus folgte, dass sich im ev.-luth.
Liturgieverständnis entgegen dem Eisenacher Regulativ ein Gemeindeprinzip
herausbildete. 61 Die Feier des Gottesdienstes sollte von der Gemeinde veranstaltet sein,
nicht für sie oder mit ihr. Damit verbunden ergab sich wiederum eine Neuorientierung in
der Architektur der Kirchengebäude.
Blickt man in der Baugeschichte der lutherischen Kirchen Deutschlands zurück, so stellt
man fest, dass die Frauenkirche in Dresden (1726 – 1734, George Bähr) bereits dieses
Gemeindeprinzip in ihrer Architektur besaß. Diese ist ein Zentralbau und besitzt keinen
57
Vgl. Beyer, Franz-Heinrich (2011): Geheiligte Räume. Theologie, Geschichte und Symbolik des Kirchengebäudes.
Darmstadt: Wissenschaftliche Buchgesellschaft. S. 148.
58
Vgl. Beyer, Franz-Heinrich (2011): Geheiligte Räume. Theologie, Geschichte und Symbolik des Kirchengebäudes.
Darmstadt: Wissenschaftliche Buchgesellschaft. S. 152.
59
Vgl. Beyer, Franz-Heinrich (2011): Geheiligte Räume. Theologie, Geschichte und Symbolik des Kirchengebäudes.
Darmstadt: Wissenschaftliche Buchgesellschaft. S. 154.
60
Beyer, Franz-Heinrich (2011): Geheiligte Räume. Theologie, Geschichte und Symbolik des Kirchengebäudes.
Darmstadt: Wissenschaftliche Buchgesellschaft. S. 155.
61
Vgl. Beyer, Franz-Heinrich (2011): Geheiligte Räume. Theologie, Geschichte und Symbolik des Kirchengebäudes.
Darmstadt: Wissenschaftliche Buchgesellschaft. S. 155.
28

eigentlichen Kirchturm, sondern eine sich über dem Kirchenbau zentralisierende Kuppel.
Der Raum der Gemeinde ist überwölbt. Die raumgestaltenden Prinzipien, die ev.-luth.
Kirchenräumen damals zugrunde lagen und bei der Frauenkirche umgesetzt wurden,
waren Zentralisation, Symmetrie und Axialität. 62 Außerdem hat sie einen Gemeinderaum
ohne Pfeiler und Seitenschiffe, sodass von allen Plätzen die freie Sicht auf den Altar
gewährleistet ist (siehe Abb. 68, 69). Dieser befindet sich nahe bei der Gemeinde und ist
nicht in einem eigenen Altarraum errichtet worden. 63 Cornelius Gurlitt nennt die
Frauenkirche bereits im Jahr 1889 die „[…] am meisten protestantische Kirche der Welt
[…]“ 64 . Er stellte fest, dass die bereits im Barock errichtete Kirche den Gemeindegedanken
der evangelischen Kirche architektonisch umsetzte.
In der Architektur umgesetzt wurde das Gemeindeprinzip in der Zeit des neu auflebenden
Protestantismus. 65 In Wiesbaden sollte Ende des 19. Jahrhunderts eine neue Kirche
errichtet werden, bei der jede Anlehnung an katholische Kirchen vermieden werden
sollte. Das nicht amtliche „Wiesbadener Programm“ im Jahr 1890 stellte an die
reformierte Sakralarchitektur vier Anforderungen. Die Kirche sollte von nun an als
Versammlungshaus der Gemeinde gesehen werden. Der Kirchenraum sollte einheitlich
sein, d.h. dass es keinen Altarraum mehr geben sollte, sondern dieser aufgelöst und zu
einer Einheit mit dem Gemeinderaum verschmelzen sollte. Der Altar sollte (zumindest
symbolhaft) inmitten der Gemeinde stehen. Die Kanzel sollte sich hinter dem Altar
befinden in Zusammenhang mit der Orgel. Alle diese Anforderungen erfüllte die
Reformations-, später Ringkirche in Wiesbaden. Ihre Kanzel befindet sich über dem
Altar, das Gestühl ist wie in einem Amphitheater davor angeordnet. Es umgibt die
Altarinsel, die nur durch eine Stufe erhöht ist, konzentrisch. Die Ringkirche ist der erste
Vertreter des protestantischen Kirchenbaus mit einer dem Gemeindeprinzip zugrunde
liegenden reformierten Gestaltung des Innenraums (siehe Abb. 70, 71). Dies war auch die
Bestrebung der Architekten des Reformbaus. Immer mehr Kirchen wurden nach diesem
Prinzip gebaut, wodurch das Eisenacher Regulativ nach und nach abgelöst wurde.
Deswegen war das Wiesbadener Programm maßgeblich für Kirchen des Reformbaus.
Mit dem Beginn des 20. Jahrhunderts wurden die ersten reformbautypischen Kirchen
errichtet, die eine reformierte Innenraumgestaltung besitzen und erstmals in einem neuen
62
Beyer, Franz-Heinrich (2011): Geheiligte Räume. Theologie, Geschichte und Symbolik des Kirchengebäudes.
Darmstadt: Wissenschaftliche Buchgesellschaft. S. 100, 103.
63
Vgl. Beyer, Franz-Heinrich (2011): Geheiligte Räume. Theologie, Geschichte und Symbolik des Kirchengebäudes.
Darmstadt: Wissenschaftliche Buchgesellschaft. S. 157.
64
Gurlitt, Cornelius (1889): Geschichte des Barockstiles und des Rococo in Deutschland. Stuttgart: Verlag von Ebner
& Seubert. S. 83.
65
Vgl. Beyer, Franz-Heinrich (2011): Geheiligte Räume. Theologie, Geschichte und Symbolik des Kirchengebäudes.
Darmstadt: Wissenschaftliche Buchgesellschaft. S. 157 – 159.
29

Stil erbaut wurden. Die Christuskirche in Dresden-Strehlen (1903 – 1905) war die erste
ihrer Art und wurde im Jugendstil erbaut, der sich gänzlich von historisierenden Stilen
unterscheidet. Eine aufwendige Gestaltung des Gotteshauses durch Plastiken, Mosaiken
und Inschriften ist kennzeichnend für diese Epoche, sowie die Verwendung kostbarer
Materialien, wie Marmor. 66 Die Reformbestrebungen in der protestantischen Sakralarchitektur
waren Monumentalität und Erhabenheit. Denkmalartige Kirchen mit
massiven Türmen und großen Dächern wurden erbaut. Das Kirchengebäude sollte das
Gemeindeprinzip und die Erhabenheit vereinen und somit den Eindruck eines
Gesamtkunstwerks vermitteln.
Neben diesen architektonischen Neuerungen sollte auch die Religiosität im
Kircheninneren durch Inszenierung erfahrbar gemacht werden. Beispielsweise die
Treppenaufgänge, welche die Distanz über den erhöhten Sockel zum Kirchenraum
überbrücken, sollen von der „Alltäglichkeit des Alltags unterscheiden“. 67 Schreitet man
hinauf, gelangt man in einen Raum, der alles andere als eine alltägliche Raumwirkung
besitzt; schreitet man wieder hinab, gelangt man wieder in den Alltag. Auch der nondirekte
Eingang, der den direkten Zugang zum Kirchenraum verzögert, inszeniert den
religiösen Raum. Man gelangt nicht direkt in den Kirchenraum, sondern befindet sich erst
in einer Vorhalle, die eine Vorstufe des Religiösen darstellt. Somit wird die Religiosität
gesteigert und erreicht den Höhepunkt mit dem Betreten des Kirchenraums, in dem der
Gottesdienst stattfindet.
5.3. Vergleich der Heilandskirche mit den Maßgaben des Eisenacher Regulativs und
den Grundsätzen des Wiesbadener Programms
Die Heilandskirche in Dresden-Cotta ist ein Gebäude des Reformbaus, deren
Kirchenraumgestaltung das Gemeindeprinzip des Wiesbadener Programms zugrunde
liegt. Dieses fand erstmals Anwendung in den Jahren 1892 – 1894, als die Ringkirche in
der hessischen Landeshauptstadt errichtet wurde. Das Programm stellte Forderungen an
die Kirchenraumgestaltung, welche architektonisch umgesetzt werden sollten. Insgesamt
richteten sich die Grundsätze des Wiesbadener Programms entgegen die veralteten
Vorschriften des Eisenacher Regulativs von 1861.
66
Vgl. Beyer, Franz-Heinrich (2011): Geheiligte Räume. Theologie, Geschichte und Symbolik des Kirchengebäudes.
Darmstadt: Wissenschaftliche Buchgesellschaft. S. 170/171.
67
Vgl. Beyer, Franz-Heinrich (2011): Geheiligte Räume. Theologie, Geschichte und Symbolik des Kirchengebäudes.
Darmstadt: Wissenschaftliche Buchgesellschaft. S. 171.
30

Nach dem Eisenacher Regulativ sollte eine evangelische Kirche „nach alter Sitte“
ausgerichtet sein (Osten) und die Grundrissform eines länglichen Vierecks besitzen. 68
Der Baustil der Kirche sollte dabei ein traditionell verwendeter sein, ein neogotischer
oder neoromanischer. Der Sakralbau sollte des Weiteren nicht seine Konstruktion
verstecken, also seine Fassade verkleiden, sondern dies offen zeigen (z.B.
Holzkonstruktionen). Wenn möglich sollte jedoch ein dauerhaftes Material verwendet
werden, wenigstens der Altarraum sollte aus massivem Material bestehen. Der
Haupteingang sollte sich auf der Westseite des Gebäudes befinden. Gleiches gilt auch für
den Kirchturm, der unter keinen Umständen fehlen sollte. Anstatt dessen sind aber auch
wahlweise zwei parallel zu den Seiten des Chors aufragende Kirchtürme planbar. Der
Altarraum sollte durch eine Erhöhung des Bodens um mehrere Stufen vom
Kirchenschiffboden des Gemeinderaums getrennt sein. Zusätzlich sollte der Altar selbst
um eine Stufe höher stehen. Die Kanzel durfte sich nicht im Bereich des Chorraums
befinden, sondern an einem Pfeiler zwischen diesem und dem Schiff. Die Orgel sollte
sich gegenüber des Chors auf einer Empore über dem Westeingang befinden. Zwischen
den Sitzen der Gemeinde und den Stufen des Chorraums sollte angemessen viel Platz
vorhanden sein. Emporen sollten so errichtet werden, dass das Überblicken des
Kirchenraums nicht gestört wird. Auf keinen Fall durften sie übereinander angeordnet
sein. Neben dem Chor sollte eine ausreichend große Sakristei anschließen.
Im Wiesbadener Programm unterschieden sich die Grundsätze von denen des Eisenacher
Regulativs. Das Programm sah vier Forderungen vor, wie protestantische Kirchenbauten
gestaltet werden sollten. 69 Dem zugrunde lag das Gemeindeprinzip, welches den
evangelischen Gottesdienst von nun an als Feier der Gemeinde bezeichnete. Als erstes
sollte die Kirche als Versammlungshaus der feiernden Gemeinde angesehen werden, mit
dem Verweis, dass dies bei katholischen Kirchen nicht der Fall war. Der zweite Punkt
sah die Einheitlichkeit des Raums vor, es durfte keine Trennung von Kirchenschiff und
Altarraum mehr stattfinden. In diesem Sinne gab es keinen eigentlichen Altarraum mehr,
sondern einen gesamten Kirchenraum. Der dritte Punkt schrieb vor, dass die Feier des
Abendmahls inmitten der Gemeinde stattfinden sollte. Der Altar sollte deswegen
(zumindest symbolisch) nahe bei der Gemeinde stehen, wo er von jedem Platz gesehen
werden konnte. Die vierte und letzte Forderung setzte fest, dass sich Altar, Kanzel,
68
Vgl. Fritsch, Karl Emil Otto (Hrsg.): Der Kirchenbau des Protestantismus von der Reformation bis zur Gegenwart.
Berlin: Toeche. S. 237 ff.
69
Vgl. Brennecke, Hanns Christof (2010): Auf der Suche nach einer sichtbaren Identität. Protestantischer Kirchenbau
zwischen Sakralität und Profanität, in: Zeitschrift für Theologie und Kirche, Bd. 107 (2010), S.31-63. S. 52.
31

Sängerbühne und Orgel an einem Ort befinden sollten, also diese Kirchenelemente
gleichwertig behandelt werden sollten.
Die Heilandskirche in Dresden-Cotta ist, entgegen dem Eisenacher Regulativ, nicht nach
Osten ausgerichtet, sondern besitzt einen Chorraum im Westen. Deswegen befindet sich
der Haupteingang auf der Ostseite, auf welcher auch der Kirchturm in die Höhe ragt. Ihr
Grundriss ist kein längliches Viereck, sondern ein Quadrat. In der Gestaltung wurden
neoromanische Elemente verwendet (Bogenmotiv, Rundbogenfenster) jedoch ist ihr Stil
nicht ein neoromanischer, sondern Jugendstil. Es fand also eine Abkehr vom Historismus
statt. Die Heilandskirche besteht aus massiven, verputzten Mauerwerksbau, jedoch
wurden die Geschossdecken betoniert und die Kuppel über dem Gemeinderaum aus Stahl
konstruiert und verkleidet, was sich gegen das Eisenacher Regulativ richtet. Der
Altarbereich ist um nur eine Stufe erhöht, somit entsteht im wörtlichen Sinne kein
eigentlicher Altarraum, wie vom Regulativ gefordert. Zudem befindet sich die Kanzel im
Bereich des Chors. Als einzige Gemeinsamkeit mit dem Eisenacher Regulativ befindet
sich die Orgel der Heilandskirche auf einer Empore über dem Haupteingang, gegenüber
vom Chorbereich.
Der Sakralbau stimmt also nicht mit den Forderungen des Regulativs überein. Vielmehr
erfüllt sie die Grundsätze des Wiesbadener Programms. Durch die Verwendung eines
quadratischen Grundrisses ist die Heilandskirche ein Zentralbau. Der Altarbereich ist
nicht getrennt vom Raum der Gemeinde und befindet sich nahe bei der Gemeinde, somit
ist hier das Gemeindeprinzip des Programms architektonisch umgesetzt worden. Kanzel,
Altar und Sängerbühne konzentrieren sich an einem Ort, lediglich die Orgel befindet sich
noch gegenüber davon. Dieselben Punkte treffen auch auf die Christuskirche in Dresden-
Strehlen zu, welche als der Vorreiter des modernen Kirchenbaus in Dresden angesehen
wird.
5.4. Ausbildung und Werdegang des Architekten
Der Architekt der Heilandskirche, Rudolf Kolbe, wurde am 2. Dezember 1873 in der
sächsischen Kleinstadt Waldheim geboren. 70 Sein Vater Theodor Emil Kolbe (1843 –
1912) stammte aus Gößnitz bei Meerane und zog nach der Heirat mit seiner Frau Caroline
1867 nach Waldheim, wo er mit seiner Familie ab 1880 in einem selbst gebauten Haus
70
Daten und Fakten dieses Kapitels über Rudolf Kolbe sind übernommen aus dem Buch:
Büsing-Kolbe, Andrea/Büsing, Hermann (2010): Harmonie von Bau und Landschaft. Der Architekt Rudolf Kolbe.
Dresden: Elbhang-Kurier-Verlag. S. 8 – 12.
32

lebte. Dessen Beruf war Maler- und Tapeziermeister. Außerdem war er handwerklich
begabt, musikalisch und künstlerisch talentiert. Die künstlerischen Ambitionen vererbte
er an seine Kinder, die seinen Hang zur Malerei teilten, was für ihre spätere Berufswahl
ausschlaggebend war. In ihrer Freizeit malten diese ebenfalls gerne mit Aquarell, Öl,
Feder oder Kohle.
Rudolf Kolbe war das zweitälteste Kind unter insgesamt sechs Geschwistern. Seine ältere
Schwester Martha wurde später Klavierlehrerin. Seine jüngeren Geschwister waren
ebenfalls alle künstlerisch talentiert. Georg wurde als Erwachsener Bildhauer,
Margarethe studierte Musik in Dresden, Gertrud wurde Malerin. Bruder Johannes starb
als Fünfzehnjähriger, was für Rudolf ein einschneidendes Erlebnis war. Seine Handschrift
veränderte sich von da an. „Schrieb er vorher eine spitze Sütterlinschrift, so sind es nun
runde, weiche lateinische Buchstaben.“ 71
Seine Schulzeit verbrachte Rudolf Kolbe während seiner Volksschulzeit noch in
Waldheim. Dort besuchte er von 1880 – 1888 die Waldheimer Bürgerschule.
Anschließend wechselte er nach Dresden, wo er erst ein Schüler der städtischen
Gewerbeschule wurde und anschließend ein Absolvent mit gutem Erfolg der
Baugewerkeschule. Der auszubildende Architekt arbeitete in seinen Sommerferien auf
verschiedenen Baustellen in Waldheim und Dresden. Insgesamt dauerte seine
Architekturausbildung bis 1893. In diesem Jahr bekam er seine Erstanstellung im
Architekturbüro bei Schilling und Gräbner, bei welchen er für eine Dauer von zwei Jahren
arbeitete und währenddessen mitwirkte, das Rathaus von Waldheim zu bauen. Das
Architekturbüro baute später die erste reformbautypische Kirche Deutschlands, die
Christuskirche in Dresden-Strehlen. „Es war wohl auch die Arbeit mit diesen bekannten
Architekten, die Rudolf Kolbes Laufbahn als Architekt bestimmte.“ 72
Seine Architekturausbildung setzte Kolbe nach der Arbeit im Büro mit dem dreijährigen
Studium der Architektur an der Kunstakademie in Dresden fort (1895 – 1898). Hier lernte
er durch den Lehrer und Architekt Paul Wallot. Dieser hatte unter anderem das
Reichstagsgebäude in Berlin errichtet und entwarf das sächsische Ständehaus in Dresden
(1901 – 1907). Im Anschluss an sein Studium war der Architekt drei Jahre am
Königlichen Hofbauamt in Dresden angestellt. Dort war er als Mitarbeiter beim Umbau
der Königlichen Residenz (Georgentor) unter dem Hofbaurat Gustav Fröhlich tätig.
71
Büsing-Kolbe, Andrea/Büsing, Hermann (2010): Harmonie von Bau und Landschaft. Der Architekt Rudolf Kolbe.
Dresden: Elbhang-Kurier-Verlag. S.8.
72
Büsing-Kolbe, Andrea/Büsing, Hermann (2010): Harmonie von Bau und Landschaft. Der Architekt Rudolf Kolbe.
Dresden: Elbhang-Kurier-Verlag. S.8.
33

Kolbe beteiligte sich im Jahr 1898 erstmals an einem Wettbewerb. Bei diesem entwarf
der Architekt zusammen mit Oskar Menzel (1873 – 1958), mit dem er zunächst auch in
einem gemeinsamen Büro arbeitete, Ein- und Zweifamilienhäuser für die
„Großherzogliche Eisenbahn-Direktion“ in Oldenburg. Der Entwurf wurde mit einem
Preisgeld von 100 Mark ausgezeichnet. Nach Teilnahme an der Ersten Deutschen
Bauaustellung in Dresden 1900 wurde Rudolf Kolbe in einem Anerkennungs-Diplom als
selbstständiger Architekt gewürdigt. Kurze Zeit später arbeitete er in seinem eigenen
Architekturbüro in Dresden-Loschwitz.
Noch zu Beginn seiner aufstrebenden Architekturkarriere begann Kolbe mit der
Familienplanung. Im Jahr 1900 heiratete er seine Frau Helene Pahlitzsch (1875 – 1955),
mit der er eine Wohnung in Dresden-Oberloschwitz bezog. Das Paar bekam bereits ein
Jahr später ihr erstes Kind, Tochter Helga (1901 - 1980). In den Jahren bis zum Ersten
Weltkrieg erweiterte sich die Familie um ein zweites und drittes Kind. Sohn Joachim
(1904 – 1991) griff den Beruf seines Vaters auf und führte dessen Architekturbüro weiter,
später auch mit seinem eigenen Sohn und Enkelsohn. Sohn Wolfram (1912 – 2001)
interessierte sich, ähnlich wie seine Schwester Helga, eher für die musischen Künste. Die
Familie bewohnte das im Jahr 1901 erbaute Familienhaus in der Hermann-Vogel-Straße
4 in Dresden bis zu ihrem Tod.
Die Zeit bis 1913 gilt als die glücklichste Zeit im Leben von Rudolf Kolbe. In dieser
entwarf der Architekt besonders viele Wohnhäuser und Villen. Im Jahr 1906 erlangte er
das Reisestipendium der Gottfried-Semper-Stiftung, woraufhin er in Begleitung der
besten Studenten seines Jahrgangs eine Reise nach Italien und später nach Ägypten
antreten konnte.
5.5. Architektonisches Schaffen von Kolbe
Nach dieser Reise entstanden durch Kolbe viele weitere Villen, da er reiche Bauherren
hatte, die ihm eine Vielzahl von Aufträgen verschafften. Neben Wohnhäusern entwarf
der Architekt in dieser Zeit auch Kirchengebäude. Nach dem nicht realisierten Entwurf
für die Versöhnungskirche in Dresden-Striesen (1902) entwarf er die Kirche in Graupa,
welche 1909 errichtet wurde. In dieser Zeit plante Kolbe auch den Entwurf für die
Heilandskirche in Dresden-Cotta, welche erst 1928 vollendet wurde. Seit 1909 war er
34

Mitglied des Vereins für kirchliche Kunst und dem Landesverein Sächsischer
Heimatschutz. 73
„1908 wurde Rudolf Kolbe zusammen mit Oskar Menzel in den Künstlerbund ‚Die Zunft‘
berufen, in der sich Architekten, Bildhauer, Maler seit 1906 zusammengeschlossen
hatten, um eine Erneuerung von Kunst und Architektur anzustreben.“ 74 Unter der großen
Anzahl von Mitgliedern befanden sich auch Stadtbaurat Hans Erlwein, Bildhauer Karl
Groß, sowie die Architekten Cornelius Gurlitt und Fritz Schumacher. Die Mitglieder
veröffentlichten manche ihrer Entwürfe in den sogenannten „Dresdener Künstlerheften“,
die zu dieser Zeit erstmals erschienen. „Auch die Zugehörigkeit zum ‚Bund Deutscher
Architekten‘ fällt in diese Zeit, ab 1906 zeichnet[e] er gelegentlich, später meistens mit
‚Rud. Kolbe, Arch. B.D.A.‘.“ 75
Im Jahr 1912 lehnte Kolbe das Angebot ab, Direktor und Lehrer der Architektur an der
Kunstgewerbeschule in Düsseldorf zu werden. Gründe waren der Bau der Heilandskirche,
wofür er vor Ort sein wollte, außerdem wollte er seine Heimatstadt Dresden nicht
verlassen.
Rudolf Kolbe beteiligte sich auch an einigen Wettbewerben für Profanbauten, von denen
aber nur wenige ausgeführt wurden. Seine Entwürfe für drei Wassertürme in Hamburg,
einen Bebauungsplan von Dresden-Briesnitz, den Schulneubau in Tharandt oder die
Gestaltung des Körnerplatzes wurden mit einem Preisgeld honoriert oder angekauft, aber
nicht realisiert. Lediglich das von ihm geplante Rathaus von Hartha in Sachsen (1912)
wurde in der Zeit vor dem Ersten Weltkrieg errichtet. Dem Architekten wurden
währenddessen jedoch einige Medaillen für seine Leistungen verliehen, die er den
Menschen bei Ausstellungen zuteilwerden ließ. 76 Neben Gebäuden erschuf Kolbe auch
Denkmäler aus Naturstein. Zu diesen zählen neben Denkmälern auch Brunnen und
Erbbegräbnisse. Teilweise geschah dies in Zusammenarbeit mit seinem Bruder Georg,
der Bildhauer war. Im Jahr 1905 gewann er den ersten Platz mit seinem Entwurf des
Begräbnisses der Familie des Herrn Dr. med Lahmann.
73
Daten und Fakten dieses Kapitels sind übernommen aus dem Buch:
Büsing-Kolbe, Andrea/Büsing, Hermann (2010): Harmonie von Bau und Landschaft. Der Architekt Rudolf Kolbe.
Dresden: Elbhang-Kurier-Verlag. S. 12 – 21.
74
Büsing-Kolbe, Andrea/Büsing, Hermann (2010): Harmonie von Bau und Landschaft. Der Architekt Rudolf Kolbe.
Dresden: Elbhang-Kurier-Verlag. S. 13.
75
Büsing-Kolbe, Andrea/Büsing, Hermann (2010): Harmonie von Bau und Landschaft. Der Architekt Rudolf Kolbe.
Dresden: Elbhang-Kurier-Verlag. S. 13.
76
3. Deutsche Kunstgewerbeausstellung in Dresden, 1906; Internationale Photographische Ausstellung, 1909;
Hygieneausstellung, 1911.
35

In der Zeit des Ersten Weltkriegs (1914 – 1918) wurde Rudolf Kolbe als künstlerischer
Beirat unter Oberst Dr. Einert nach Frankreich geschickt und entging so dem
Kampfeinsatz. Während dieser Zeit fertigte der Architekt mehrere Entwürfe für
Massengräber an, von denen mindestens drei ausgeführt worden sind.
Zwischen den Weltkriegen widmete sich Kolbe wieder dem Entwerfen von Villen und
Wohnhäusern. Um das Jahr 1925 brachte der Architekt ein Heft heraus, welches einige
seiner eigenen Entwürfe zeigte. Die Häuser, die er ab 1930 plante, waren „[…] eher
unscheinbar, man könnte fast sagen: untypisch für Rudolf Kolbe. […] Die Geldknappheit
und auch die begrenzte Materialzuteilung gegenüber den vorhergehenden Epochen
[waren] deutlich zu erkennen. […]“ 77 Der Dresdener Architekt plante währenddessen
auch Siedlungsbauten. So plante er neben anderen großen Wohnblöcken in den zwanziger
Jahren auch eine Siedlung in Radeberg, Kreis Kamenz, die ihm den zweiten Platz in
einem Wettbewerb sicherte, und die Marktplatzbebauung von Hellerau, die in den Jahren
1928 bis 1930 errichtet wurde.
Er beschäftigte sich außerdem meistens mit mehreren Projekten gleichzeitig.
Beispielsweise konnte in dieser Zeit die Heilandskirche in Dresden-Cotta fertiggestellt
werden. Kolbe, der als Sachverständiger für Kirchenbau große Wertschätzung erfuhr,
plante des Weiteren die Lutherkirche in Ellefeld (1924 – 1926). Die Kirchen ähneln sich
vom Äußeren wie vom Inneren sehr. Im weiteren Verlauf seiner sakralen Architektur
entwarf er das Gemeindehaus der Hoffnungsgemeinde in Dresden-Löbtau (1935 – 1936).
Auch hier plante der Architekt wie bei der Heilandskirche und der Lutherkirche ein
Ensemble aus Kirche, Pfarr- und Gemeindehaus. Die drei Gotteshäuser haben das
Rundbogenmotiv gemeinsam, das sich besonders an den oberen Fensterabschlüssen zeigt.
Außerdem nahm er Kirchenumgestaltungen in Angriff. Kolbe gestaltete die
Sophienkirche in Dresden um und ersetze die neogotischen Turmspitzen durch
kupfergedeckte. Während des Zweiten Weltkriegs wurde Kolbes Werk zerstört. Auch die
Dreikönigskirche in Dresden erfuhr eine Umgestaltung durch Kolbe. Er plante, das
Mittelschiff um drei Meter nach unten abzusenken und so Gemeinderäume darüber zu
schaffen. Weil diese Maßnahme die Fenster verdeckte, erntete der Architekt zugleich
Ansehen und Spott von der Presse.
In der Zeit zwischen den Weltkriegen hatte Rudolf Kolbes Büro die höchste
Leistungsfähigkeit erreicht. Dieses hatte meistens einen bis drei weitere Angestellte. Sein
77
Büsing-Kolbe, Andrea/Büsing, Hermann (2010): Harmonie von Bau und Landschaft. Der Architekt Rudolf Kolbe.
Dresden: Elbhang-Kurier-Verlag. S 16.
36

Sohn Joachim zählte darunter nur für wenige Jahre ab 1932. Zu Beginn des Zweiten
Weltkriegs 1936 war Kolbe bereits 63 Jahre alt. Mit dem steigenden Altar sank seine
Produktivität als Architekt. Die Not der Zeit brachte Kolbe nur noch wenige Aufträge ein,
da Baustoffe rationiert wurden für den Bau kriegsnotwendiger Gebäude. Neben kleineren
Umbauten und Renovierungsarbeiten wurden unter dem Architekten noch Industriebauten
ausgeführt. Um 1940 erlebte Kolbe das Leid des Zweiten Weltkriegs am eigenen
Leib. Wegen der Nahrungsmittel- und Geldknappheit überlegte er sein Wohnhaus zu
verkaufen, was sein Bruder Georg jedoch verhindern konnte. Außerdem wurde sein Sohn
Wolfram im Krieg verwundet, was dem Architekten Sorgen bereitete.
Rudolf Kolbe fertigte im Alter von 70 Jahren eine Liste von seinen realisierten Bauten
und Denkmälern an. Auf dieser hielt er fest, dass er 350 Kleinwohnungsbauten, 75
Eigenheime und mehr als 200 Kriegerehrungen und Grabmäler gebaut hatte. Den
Bombenangriff auf Dresden am 14. Februar 1945 erlebte der Architekt in seinem Haus in
Dresden-Loschwitz, das kaum beschädigt wurde. Kolbe entwarf nach dem Krieg nur noch
Ehrenanlagen für Kriegsopfer, Massengräber und Denkmäler. Er verstarb nach kurzer
Krankheit im Alter von 73 Jahren am 9. Mai 1947. Er wurde auf dem Friedhof in seinem
Heimatort Dresden-Loschwitz beerdigt.
5.6. Einordnung der Heilandskirche in das Kirchenbauschaffen Kolbes
Der Bau der Heilandskirche in Dresden-Cotta musste mit Einbruch des Ersten Weltkriegs
vorerst beendet werden. Bevor 1925 weitergebaut werden konnte, überarbeitete Rudolf
Kolbe seinen Entwurf für die Kirche. Der zuerst stark mit Dekoren und Elementen des
Jugendstils verziert entworfene Sakralbau bekam am Ende ein viel klareres, sachliches
und vor allem reduziertes Erscheinungsbild. Diese Wandlung vom Schmuckhaften zum
Reduzierten, die sich während des Ersten Weltkriegs vollzog, ging nicht nur einher mit
dem durch die Inflation verursachten Geldmangel. Durch den Krieg wurde auch ein
Wandel der künstlerischen Anschauungen hervorgerufen. 78
Dieser Sachverhalt lässt sich am Beispiel der von Kolbe entworfenen Kirche in Ellefeld
(Vogtland) belegen. Die Lutherkirche (siehe Abb. 72 – 74) in der sächsischen Kleinstadt
wurde in den Jahren 1924 bis 1926 als Kolbes dritter Kirchenbau errichtet. Während
dieser Zeit wurde auch der Bau der Heilandskirche im Jahr 1925 wieder aufgenommen.
Vom systematischen Aufbau sind die Kirchen nahezu identisch. Beide besitzen
78
Vgl. Laube, Georg (1927): Denkschrift zur Weihe der Kirche und kirchlichen Bauten der ev.-luth.
Heilandskirchengemeinde in Vorstadt Dresden-Cotta am Himmelfahrtstage, den 26. Mai 1927.
37

zusammen mit Gemeinde- und Pfarrhaus eine hufeisenförmige Aufsicht. Auch die Türme
beider Kirchen ähneln sich sehr. Der Baukörper der Lutherkirche wurde viel schlichter
und einheitlicher entworfen, als der der Heilandskirche. 79 Während die Kubatur der
Heilandskirche organischer und abgerundeter ist, besitzt die Lutherkirche kantigere und
kubischere Gebäudeumrisse. Lediglich die Fenster und Türen, sowie die Säulen des
Vorbaus am Eingang sind rundbogenförmig. Die Heilandskirche besitzt neben
abgerundeten Gebäudeecken und Rundbogenfenstern auch bogenförmige Elemente im
Grundriss, wie bei den Seitenkonchen und dem Chor. Im Gegensatz dazu besitzt die
Lutherkirche einen rechteckigen Grundriss und eine eckige Apsis. Die Grundrisse
unterscheiden sich sehr. „Hauptgrund dafür ist, dass Kolbe in Ellefeld einen streng
gerichteten Raum konzipierte. Auf jeden Anklang an einen Zentralbau, wie er in Cotta
durch die Ausbuchtung der Seitenschiffe und die Kuppel erzielt wurde, hat er in Ellefeld
verzichtet.“ 80
Im Äußeren unterscheiden sich die Kirchen also, da sie vor beziehungsweise lange nach
dem Krieg entworfen wurden. Die Kirchen ähneln sich in der fast identischen
Kirchenausstattung, die zudem expressionistisch gestaltet wurde. Beide Kirchen besitzen
ähnliches aus dunklem Holz gefertigtes Gestühl und dieselben eckigen Deckenleuchter.
Auch die Taufsteine und das Relief unter der Kanzel sind dieselben. In beiden
Sakralbauten wurde außerdem die Decke mit Bildnissen der vier Evangelisten in Form
von Tieren gemalt. Bei der Heilandskirche geschah dies jedoch in Pastellfarben, während
die Decke der Lutherkirche bunte, kräftige Farben schmücken.
Die zeitliche Kongruenz des Baus der beiden Kirchen lässt sich somit als Grund für die
Ähnlichkeit der Kirchenausstattung anbringen.
79
Büsing-Kolbe, Andrea/Büsing, Hermann (2010): Harmonie von Bau und Landschaft. Der Architekt Rudolf Kolbe.
Dresden: Elbhang-Kurier-Verlag. S.109 ff.
80
Moosdorf, Hans-Christian (2002): Rudolf Kolbe. Ein sächsischer Architekt auf der Schwelle zum neuen
Kirchenbau, in: Bulisch, Jens u. a. (Hrsg.) (2002): Kirchliche Kunst in Sachsen. Festgabe für Hartmut Mai zum 65.
Geburtstag. Beucha: Sax-Verlag, S. 186 – 195. S. 191.
38

6. Schluss
Vor fast genau hundert Jahren wurde der Grundstein der nun eher unscheinbaren und am
Rande Dresdens erbauten Heilandskirche in Cotta gelegt. Die mittlerweile ergraute und
verblasste Fassade der Kirche lässt sie eher unauffällig erscheinen. Das markante der
Kirche, ihr monumentaler und gedrungener Kirchturm, sticht schon von weitem ins Auge.
Die übereinander angeordneten halbrunden Fenster und die Staffelung des Turms an
seiner Spitze kennzeichnen ihn. Obwohl der Turm, genauso wie der Rest des Gebäudes,
stark vereinfacht und wesentlich reduzierter ausgeführt wurde, als geplant, gilt der Bau
als das wohl bedeutendste Werk Rudolf Kolbes, zumal diese Reduktion aufs Wesentliche
maßgeblich für die Reformarchitektur wurde. Zudem fand die Heilandskirche trotz der
einfacheren Gestaltung und der langen Bauzeit großen Anklang unter der damaligen
Cottaer Bevölkerung.
Ihr Reformstil, sowie ihr quadratischer Grundriss waren das Ideal für die damaligen
evangelischen Gotteshäuser. Während Kolbes Heilandskirche errichtet wurde, entstanden
in Dresden weitere Kirchen, die nach demselben Prinzip gebaut wurden. Sie zählt jedoch
zu den ersten Vertretern des modernen Kirchenbaus, da ihr Entwurf dem Jahr 1909
entstammt. Im Vergleich zur Christuskirche in Dresden-Strehlen besitzt die Heilandskirche
einen dem Gemeindeprinzip besser angepassten Grundriss, da dieser quadratisch
ist und nicht rechteckig. Somit war die Christuskirche zwar der Vorreiter, die Heilandskirche
jedoch der bessere Vertreter der reformierten Sakralarchitektur.
Obwohl das grundlegende Prinzip aus Kirche, Pfarr- und Gemeindehaus von Kolbes
Entwurf aus dem Jahr 1909 erhalten blieb, kann man sagen, dass er damals einen sehr
modernen Sakralbau geschaffen hat. Die Anordnung der dreiteiligen Anlage, die einen
Innenhof umschließt, war zur damaligen Zeit eher unüblich. Viele Kirchen wurden
damals eher als einzeln stehende Bauten entworfen, um deren Funktion und deren Rang
aus der umgebenden Bebauung hervorzuheben. Auch die Christuskirche wurde
dementsprechend errichtet. Rudolf Kolbe erschuf somit mit seiner Heilandskirche in
Dresden-Cotta eine Kirche, die viele moderne sakrale Gestaltungsprinzipien miteinander
vereinte.
Mittlerweile besteht bei dem von Kolbe entworfenen Gotteshaus jedoch großer
Renovierungsbedarf. Abgeplatzter Putz an den Wänden, sowie ergraute und verblasste
Fassaden und Wandoberflächen, die mit langen Rissen durchsetzt sind und so das
Erscheinungsbild der Kirche verunstalten, sind nur ein Teil der Mängel, die im Laufe der
Jahre an der Heilandskirche entstanden sind. Damit sich die architekturinteressierte
39

Bevölkerung Cottas noch lange an ihr begeistern kann, sollte nicht gezögert werden, die
Kirche zu sanieren. Da sie eine der ersten Kirchen des Reformbaus war, sollte sie noch
lange für die Nachwelt erhalten bleiben, auch aus dem Grund, damit sie das „direkte
Erleben“ der Reformarchitektur noch lange gewährleisten kann.
40

Anhang:
I. Abbildungsverzeichnis
Abbildung 1:
Ansicht der St. Marien-Kirche Dresden-Cotta, Arnold
Güldenpfennig, 1905-1906
Quelle: Deutsche Fotothek, unbekannter Fotograf,
historische Aufnahme (vor 1919)
Abbildung 3:
Protestantischer Kirchenraum, Fritz Schumacher, 3.
Deutsche Kunstgewerbeausstellung 1906
Quelle: Leonhardt, Peter (2002): Fritz Schuhmacher
und die Reformbewegung, in: Schädel, Dieter
(Hrsg.): Fritz Schuhmachers Dresdner Jahre (1899 -
1909). Hamburg: Verlag der Fachbuchhandlung
Sautter u. Lackmann (2002), S. 100
Abbildung 2:
Perspektivische Darstellung der Heilandskirche
Cotta (Entwurf), Originalzeichnung, Woldemar
Kandler, 1908 (bearbeitet)
Quelle: Archiv des Pfarramts der Heilandskirche
Dresden-Cotta
41

Abbildung 4:
Grundriss der Heilandskirche Cotta,
Wettbewerbsentwurf, Fritz Schumacher, 1909
Quelle: Mertens, Klaus (2002): Fritz Schuhmacher in
Dresden als Architekt, in: Schädel, Dieter (Hrsg.):
Fritz Schuhmachers Dresdner Jahre (1899 - 1909).
Hamburg: Verlag der Fachbuchhandlung Sautter u.
Lackmann (2002), S. 37 – 61, S. 48
Abbildungen 6 u. 7:
Ost- bzw. Nord-Ansicht der Heilandskirche Cotta,
Wettbewerbsentwurf, Fritz Schumacher, 1909
Quelle: Archiv des Pfarramts der Heilandskirche
Dresden-Cotta
Abbildung 5:
Innenraumperspektive der Heilandskirche Cotta,
Wettbewerbsentwurf, Fritz Schumacher, 1909
Quelle: Archiv des Pfarramts der Heilandskirche
Dresden-Cotta
Abbildung 8:
Quer- und Längsschnitt der Heilandskirche Cotta,
Wettbewerbsentwurf, Fritz Schumacher, 1909
Quelle: Archiv des Pfarramts der Heilandskirche
Dresden-Cotta
42

Abbildung 9:
Perspektive der Heilandskirche Cotta,
Wettbewerbsentwurf, Paul Bender, 1909
Quelle: Archiv des Pfarramts der Heilandskirche
Dresden-Cotta
Abbildung 11:
Nordansicht der Heilandskirche Cotta,
Wettbewerbsentwurf, Paul Bender, 1909
Quelle: Archiv des Pfarramts der Heilandskirche
Dresden-Cotta
Abbildung 10:
Ost- bzw. Westansicht der Heilandskirche Cotta,
Wettbewerbsentwurf, Paul Bender, 1909
Quelle: Archiv des Pfarramts der Heilandskirche
Dresden-Cotta
Abbildung 12:
Grundrisse von Erdgeschoss und dem Emporengeschoss und Lageplan der Heilandskirche Cotta,
Wettbewerbsentwurf, Paul Bender, 1909
Quelle: Gross (1909): Dresdener Künstlerhefte. Stuttgart: Julius Hoffmann, Ausgaben 1909/2. S. 64
43

Abbildung 16:
Perspektive der Heilandskirche Cotta,
Wettbewerbsentwurf 1, Viehweger & Berthold, 1909
Quelle: Archiv des Pfarramts der Heilandskirche
Dresden-Cotta
Abbildung 13 u. 14:
Perspektive der Heilandskirche Cotta,
Wettbewerbsentwurf, Lossow & Kühne, 1909
Quelle: Archiv des Pfarramts der Heilandskirche
Dresden-Cotta
Abbildung 17:
Ansichten der Heilandskirche Cotta,
Wettbewerbsentwurf 1, Viehweger & Berthold, 1909
Quelle: Archiv des Pfarramts der Heilandskirche
Dresden-Cotta
Abbildung 15:
Grundriss der Heilandskirche Cotta,
Wettbewerbsentwurf, Lossow & Kühne, 1909
Quelle: Gross (1909): Dresdener Künstlerhefte.
Stuttgart: Julius Hoffmann, Ausgaben 1909/2. S. 65
44

.
Abbildung 18:
Perspektive der Heilandskirche Cotta,
Wettbewerbsentwurf 2, Viehweger & Berthold, 1909
Quelle: Archiv des Pfarramts der Heilandskirche
Dresden-Cotta
Abbildung 19:
Ansichten der Heilandskirche Cotta, Wettbewerbsentwurf 2, Viehweger & Berthold, 1909
Quelle: Archiv des Pfarramts der Heilandskirche Dresden-Cotta
45

Abbildung 20:
Portalansicht der Heilandskirche Cotta,
Wettbewerbsentwurf von Schilling & Gräbner, 1909
Quelle: Archiv des Pfarramts der Heilandskirche in
Dresden-Cotta
Abbildung 22:
Schnittansicht der Heilandskirche Cotta,
Wettbewerbsentwurf von Schilling & Gräbner, 1909
Quelle: Archiv des Pfarramts der Heilandskirche in
Dresden-Cotta
Abbildung 21:
Ansichten der Heilandskirche Cotta,
Wettbewerbsentwurf von Schilling & Gräbner, 1909
Quelle: Archiv des Pfarramts der Heilandskirche in
Dresden-Cotta
Abbildung 23:
rundrisse der Heilandskirche Cotta, Wettbewerbsentwurf von Schilling & Gräbner, 1909
Quelle: Gross (1909): Dresdener Künstlerhefte. Stuttgart: Julius Hoffmann, Ausgaben 1909/2. S. 66
46

Abbildung 24:
Rückansicht und Perspektive der Heilandskirche Cotta, Wettbewerbsentwurf von Reinhard & Blauert, 1909
Quelle: Archiv des Pfarramts der Heilandskirche Dresden-Cotta
Abbildung 25:
Ansichten der Heilandskirche Cotta, Wettbewerbsentwurf von Rudolf Kolbe, 1909
Quelle: Archiv des Pfarramts der Heilandskirche Dresden-Cotta
47

Abbildung 26:
Perspektive der Heilandskirche Cotta,
Wettbewerbsentwurf von Rudolf Kolbe, 1909
Quelle: Archiv des Pfarramts der Heilandskirche
Dresden-Cotta
Abbildung 29:
Grundriss der Heilandskirche Cotta,
Wettbewerbsentwurf von Oskar Menzel, 1909
Quelle: Gross (1909): Dresdener Künstlerhefte.
Stuttgart: Julius Hoffmann, Ausgaben 1909/2.
Abbildung 27:
Perspektive der Heilandskirche Cotta,
Wettbewerbsentwurf von Oskar Menzel, 1909
Quelle: Archiv des Pfarramts der Heilandskirche
Dresden-Cotta
Abbildung 28:
Schnittansichten der Heilandskirche Cotta,
Wettbewerbsentwurf von Oskar Menzel, 1909
Quelle: Archiv des Pfarramts der Heilandskirche
Dresden-Cotta
48

Abbildung 30:
Detailplan von Dresden, Ausschnitt aus Blatt 18 (Leutewitz – Cotta), 1911, bearbeitet (grau markierte Bereiche
zeigen die Grundstücke, die für den Bau der Heilandskirche zur Auswahl standen)
Quelle: Deutsche Fotothek, Verwalter: Dresden, Sächsische Landesbibliothek - Staats- und Universitätsbibliothek
Dresden (SLUB), Kartensammlung, Signatur/Inventar-Nr.: SLUB/KS 6077
Abbildung 31:
Erdgeschossgrundriss der Heilandskirche Cotta,
Originalzeichnung, Rudolf Kolbe, 1914
Quelle: Archiv des Pfarramts der Heilandskirche
Dresden-Cotta
Abbildung 32:
Emporengrundriss des der Heilandskirche Cotta,
Originalzeichnung, Rudolf Kolbe, 1914
Quelle: Archiv des Pfarramts der Heilandskirche
Dresden-Cotta
49

Abbildung 33:
Schnitt der Heilandskirche Cotta mit Blick auf den
Altar, Originalzeichnung, Rudolf Kolbe, 1914
Quelle: Archiv des Pfarramts der Heilandskirche
Dresden-Cotta
Abbildung 35:
Portalansicht der Heilandskirche Cotta,
Originalzeichnung, Rudolf Kolbe, 1914 (Die
Gestaltung des Turm wurde im Jahr 1925 verändert.)
Quelle: Archiv des Pfarramts der Heilandskirche
Dresden-Cotta
Abbildung 34:
Schnitt der Heilandskirche Cotta mit Blick auf die
Orgelempore, Originalzeichnung, Rudolf Kolbe, 1914
Quelle: Archiv des Pfarramts der Heilandskirche
Dresden-Cotta
Abbildung 36:
Rückansicht der Heilandskirche Cotta,
Originalzeichnung, Rudolf Kolbe, 1914
Quelle: Archiv des Pfarramts der Heilandskirche
Dresden-Cotta
50

Abbildung 37:
Längsschnitt der Heilandskirche Cotta,
Originalzeichnung, Rudolf Kolbe, 1914
Quelle: Archiv des Pfarramts der Heilandskirche
Dresden-Cotta
Abbildung 39:
Grundriss Kellergeschoss der Heilandskirche Cotta,
Originalzeichnung, Vorprojekt A, Rudolf Kolbe, 1921
Quelle: Archiv des Pfarramts der Heilandskirche
Dresden-Cotta
Abbildung 38:
Südansicht der Heilandskirche Cotta,
Originalzeichnung, Rudolf Kolbe, 1914
Quelle: Archiv des Pfarramts der Heilandskirche
Dresden-Cotta
Abbildung 40:
Grundriss Erdgeschoss der Heilandskirche Cotta,
Originalzeichnung, Vorprojekt A, Rudolf Kolbe, 1921
Quelle: Archiv des Pfarramts der Heilandskirche
Dresden-Cotta
51

Abbildung 43:
Erdgeschossgrundriss des Pfarrhauses der
Heilandskirche Cotta, Originalzeichnung, Vorprojekt
A, Rudolf Kolbe, 1921
Quelle: Archiv des Pfarramts der Heilandskirche
Dresden-Cotta
Abbildung 41:
Grundriss der Emporen der Heilandskirche,
Originalzeichnung, Vorprojekt A, Rudolf Kolbe, 1921
Quelle: Archiv des Pfarramts der Heilandskirche
Dresden-Cotta
Abbildung 44:
Querschnitt der Heilandskirche Cotta,
Originalzeichnung, Vorprojekt A, Rudolf Kolbe, 1921
Quelle: Archiv des Pfarramts der Heilandskirche
Dresden-Cotta
Abbildung 42:
Grundriss des Dachgeschosses der Heilandskirche
Cotta, Originalzeichnung, Vorprojekt A, Rudolf
Kolbe, 1921
Quelle: Archiv des Pfarramts der Heilandskirche
Dresden-Cotta
Abbildung 45:
Portalansicht der Heilandskirche Cotta,
Originalzeichnung, Vorprojekt A, Rudolf Kolbe, 1921
(Blaupause, bearbeitet)
Quelle: Archiv des Pfarramts der Heilandskirche
Dresden-Cotta
52

Abbildung 48:
Portalansicht der Heilandskirche Cotta,
Originalzeichnung, Vorprojekt B, Rudolf Kolbe, 1921
(Blaupause, bearbeitet)
Quelle: Archiv des Pfarramts der Heilandskirche
Dresden-Cotta
Abbildung 46:
Grundriss des 2. Obergeschoss der Heilandskirche
Cotta, Originalzeichnung, Vorprojekt B, Rudolf
Kolbe, 1921
Quelle: Archiv des Pfarramts der Heilandskirche
Dresden-Cotta
Abbildung 49:
Seitenansicht der Heilandskirche Cotta,
Originalzeichnung, Vorprojekt B, Rudolf Kolbe, 1921
(Blaupause, bearbeitet)
Quelle: Archiv des Pfarramts der Heilandskirche
Dresden-Cotta
Abbildung 47:
Querschnitt der Heilandskirche Cotta,
Originalzeichnung, Vorprojekt B, Rudolf Kolbe, 1921
Quelle: Archiv des Pfarramts der Heilandskirche
Dresden-Cotta
Abbildung 50:
Grundriss des Pfarrhauses der Heilandskirche Cotta,
Originalzeichnung, Vorprojekt C, Rudolf Kolbe, 1921
(Blaupause, bearbeitet)
Quelle: Archiv des Pfarramts der Heilandskirche
Dresden-Cotta
53

Abbildung 53:
Ansicht der Heilandskirche Cotta,
Originalzeichnung, Vorprojekt C und D, Rudolf
Kolbe, 1921
Quelle: Archiv des Pfarramts der Heilandskirche
Dresden-Cotta
Abbildung 51:
Grundriss vom Kellergeschoss der Heilandskirche
Cotta, Originalzeichnung, Vorprojekt C, Rudolf
Kolbe, 1921 (Blaupause, bearbeitet)
Quelle: Archiv des Pfarramts der Heilandskirche
Dresden-Cotta
Abbildung 54:
Grundriss vom Kellergeschoss des Gemeindehaus
Cotta, Originalzeichnung, Der Rat zu Dresden
(Hochbauamt), 1921
Quelle: Archiv des Pfarramts der Heilandskirche
Dresden-Cotta
Abbildung 52:
Grundriss von Pfarr- und Gemeindehaus der
Heilandskirche Cotta, Originalzeichnung, Vorprojekt
D, Rudolf Kolbe, 1921 (Blaupause, bearbeitet)
Quelle: Archiv des Pfarramts der Heilandskirche
Dresden-Cotta
54
Abbildung 55:
Grundriss vom Erdgeschoss des Gemeindehaus
Cotta, Originalzeichnung, Der Rat zu Dresden
(Hochbauamt), 1921
Quelle: Archiv des Pfarramts der Heilandskirche
Dresden-Cotta

Abbildung 56:
Grundriss des 1. Obergeschoss des Gemeindehaus
Cotta, Originalzeichnung, Der Rat zu Dresden
(Hochbauamt), 1921
Quelle: Archiv des Pfarramts der Heilandskirche
Dresden-Cotta
Abbildung 59:
Heilandskirche Cotta, Ansicht von der Tonbergstraße
Quelle: eigenes Foto, Februar 2015
Abbildung 60:
Südansicht der Heilandskirche Cotta, Seitenkonche
Quelle: eigenes Foto, Februar 2015
Abbildung 57:
Längsschnitt des Gemeindehaus Cotta,
Originalzeichnung, Der Rat zu Dresden
(Hochbauamt), 1921
Quelle: Archiv des Pfarramts der Heilandskirche
Dresden-Cotta
Abbildung 61:
Innenansicht der südlichen Empore der
Heilandskirche Cotta
Quelle: eigenes Foto, Februar 2015
Abbildung 58:
Gartenplan der Heilandskirche Cotta,
Originalzeichnung, Rudolf Kolbe, 1925 (Blaupause,
bearbeitet)
Quelle: Archiv des Pfarramts der Heilandskirche
Dresden-Cotta
55

Abbildung 62:
Innenansicht des Chorraums der Heilandskirche
Cotta
Quelle: eigenes Foto, Februar 2015
Abbildung 65:
Grundrisse der Christuskirche in Dresden-Strehlen
(oben: Erdgeschoss, unten: Emporengeschoss)
Quelle: Reimann, Cornelia (2007): Die
Christuskirche in Dresden-Strehlen. Dresden: Verlag
der Kunst, S.67
Abbildung 63:
Innenansicht von der nördlichen Empore auf die
Orgel der Heilandskirche Cotta
Quelle: eigenes Foto, Februar 2015
Abbildung 66:
Ansicht der Heilandskirche in Dresden-Cotta,
Fotografie, 1928
Quelle: Büsing-Kolbe, Andrea/Büsing, Hermann
(2010): Der Architekt Rudolf Kolbe. Harmonie von
Bau und Landschaft. Dresden: Elbhang-Kurier-
Verlag. S. 103
Abbildung 64:
Ansicht der Christuskirche in Dresden-Strehlen,
Fotografie, Walter Möbius, 1928
Quelle: Deutsche Fotothek
56

Abbildung 67:
Christuskirche in Dresden-Strehlen, Westseite mit
Hauptportal, Fotografie, Walter Möbius, 1928
Quelle: Deutsche Fotothek
Abbildung 69:
Grundriss der 3. und 4. Empore der Frauenkirche in
Dresden, Belegungsplan, Originalzeichnung von
George Bähr, um 1734
Quelle: Friedrich, Andreas (2005): Die Frauenkirche
zu Dresden. Geschichte und Wiederaufbau. Dresden:
Michel Sandstein Verlag. S. 41
Abbildung 68:
Ansicht der Frauenkirche in Dresden (1726 – 1734),
historische Aufnahme
Quelle: Beyer, Franz-Heinrich (2011): Geheiligte
Räume. Theologie, Geschichte und Symbolik des
Kirchengebäudes. Darmstadt: Wissenschaftliche
Buchgesellschaft. S. 101 (Bildarchiv Foto Marburg)
Abbildung 70:
Innenraum der Ringkirche in Wiesbaden (1892 -
1894), historische Aufnahme
Quelle: Beyer, Franz-Heinrich (2011): Geheiligte
Räume. Theologie, Geschichte und Symbolik des
Kirchengebäudes. Darmstadt: Wissenschaftliche
Buchgesellschaft. S. 158 (Bildarchiv Foto Marburg)
57

Abbildung 71:
Grundriss der Ringkirche in Wiesbaden
Quelle: https://www.uni-due.de/collcart/christ/miscell
/bauprogr/wiesb.htm, Zugriff am 26.01.2015
Abbildung 73:
Grundriss der Lutherkirche Ellefeld (Vogtland),
Rudolf Kolbe, 1926
Quelle: Büsing-Kolbe, Andrea/Büsing, Hermann
(2010): Der Architekt Rudolf Kolbe. Harmonie von
Bau und Landschaft. Dresden: Elbhang-Kurier-
Verlag. S. 109
Abbildung 72:
Ansicht der Lutherkirche in Ellefeld (Vogtland),
Fotografie, 1926
Quelle: Büsing-Kolbe, Andrea/Büsing, Hermann
(2010): Der Architekt Rudolf Kolbe. Harmonie von
Bau und Landschaft. Dresden: Elbhang-Kurier-
Verlag. S. 108
Abbildung 74:
Innenraumperspektive der Lutherkirche Ellefeld
(Vogtland), Fotografie, 2002
Quelle: Moosdorf, Hans-Christian (2002): Rudolf
Kolbe. Ein sächsischer Architekt auf der Schwelle
zum neuen Kirchenbau, in: Bulisch, Jens u. a. (Hrsg.)
(2002): Kirchliche Kunst in Sachsen. Festgabe für
Hartmut Mai zum 65. Geburtstag. Beucha: Sax-
Verlag, S. 186 - 195. S. 193
58

II. Literaturverzeichnis
Verzeichnis zitierter Quellen
Primärliteratur:
Fritsch, Karl Emil Otto (Hrsg.) (1893): Der Kirchenbau des Protestantismus von
der Reformation bis zur Gegenwart. Berlin: Toeche.
Gross (1909): Dresdener Künstlerhefte. Stuttgart: Julius Hoffmann, Ausgabe 2
(1909).
Gurlitt, Cornelius (1889): Geschichte des Barockstiles und des Rococo in
Deutschland. Stuttgart: Verlag von Ebner und Seubert.
Laube, Georg (1927): Denkschrift zur Weihe der Kirche und kirchlichen Bauten
der ev.-luth. Heilandskirchengemeinde in Vorstadt Dreden-Cotta am
Himmelfahrtstage, den 26. Mai 1927.
Sekundärliteratur:
Beyer, Franz-Heinrich (2011): Geheiligte Räume. Theologie, Geschichte und
Symbolik des Kirchengebäudes. Darmstadt: Wissenschaftliche Buchgesellschaft.
Büsing-Kolbe, Andrea/Büsing, Hermann (2010): Harmonie von Bau und
Landschaft. Der Architekt Rudolf Kolbe. Dresden: Elbhang-Kurier-Verlag.
Hübner/Grötzsch/Klatte/Sterra (2005): Symbol und Wahrhaftigkeit.
Reformbaukunst in Dresden. Dresden: Verlag der Kunst Dresden.
Schmidt, Gerhard (1976): Dresden und seine Kirchen. Eine Dokumentation.
Berlin: Evangelische Verlagsanstalt.
Brennecke, Hanns Christof (2010): Auf der Suche nach einer sichtbaren
Identität. Protestantischer Kirchenbau zwischen Sakralität und Profanität, in:
Zeitschrift für Theologie und Kirche, Bd. 107 (2010), S. 31 - 63.
Leonhardt, Peter (2002): Fritz Schuhmacher und die Reformbewegung, in:
Schädel, Dieter (Hrsg.): Fritz Schuhmachers Dresdner Jahre (1899 - 1909).
Hamburg: Verlag der Fachbuchhandlung Sautter u. Lackmann (2002), S. 93 -
108.
Moosdorf, Hans-Christian (2002): Rudolf Kolbe. Ein sächsischer Architekt auf
der Schwelle zum neuen Kirchenbau, in: Bulisch, Jens u. a. (Hrsg.) (2002):
Kirchliche Kunst in Sachsen. Festgabe für Hartmut Mai zum 65. Geburtstag.
Beucha: Sax-Verlag, S. 186 - 195.
Ev.-Luth. Kirchgemeinde Dresden-Cotta (Heilandskirchgemeinde) (Hrsg.): Die
Heilandskirche in Dresden-Cotta. (Datum unbekannt, Zugriff unter:
http://www.kirche-dresden.de/Documents/PortalNew/396/Heilandskirche.PDF;
Stand: 26.01.15)
59

Verzeichnis verwendeter Literatur:
Primärliteratur:
Kolbe, Rudolf (1930): Dresden-Loschwitz. Ausgeführte Bauten, Innenräume
und Entwürfe. Berlin-Schöneburg: Hoffmann.
Sekundärliteratur:
Bechter, Barbara (2005): Handbuch der deutschen Kunstdenkmäler: Dresden.
München, Berlin: Deutscher Kunstverlag (Sonderband).
Friedrich, Andreas (2005): Die Frauenkirche zu Dresden. Geschichte und
Wiederaufbau. Dresden: Michel Sandstein Verlag.
Helfricht, Jürgen (2005): Dresden und seine Kirchen. Leipzig: Evangelische
Verlagsanstalt.
Löffler, Fritz (1987): Das alte Dresden. Geschichte seiner Bauten. Leipzig:
Seemann.
Reimann, Cornelia (2007): Die Christuskirche in Dresden-Strehlen. Dresden:
Verlag der Kunst.
Ilgner, Friedrich Christoph (2002): Der Architekt als Prediger. Die
Christuskirche zu Dresden-Strehlen im Spiegel ihrer Weihefeierlichkeiten, in:
Mai, Christian (Hrsg.)/Mai, Hartmut (2012): Sachsen im 19. Jahrhundert. Kirche
– Kunst – Kultur. Festgabe für Hartmut Mai zum 75. Geburtstag. Beucha,
Markkleeberg: Sax Verlag, S. 87 - 101.
Mertens, Klaus (2002): Fritz Schuhmacher in Dresden als Architekt, in: Schädel,
Dieter (Hrsg.) (2002): Fritz Schuhmachers Dresdner Jahre (1899 - 1909).
Hamburg: Verlag der Fachbuchhandlung Sautter u. Lackmann, S. 37 – 61.
Fink, Barbara (28.8.2009): Ringkirche (ursprünglich Reformationskirche) in
Wiesbaden, 1894. Zugriff unter: https://www.unidue.de/collcart/christ/miscell/
bauprogr/wiesb.htm, 26.01.15.
Zitiertes und verwendetes Archivgut
Landeskirchenamt Dresden, Bestand 8, Nr. 2062.
Stadtarchiv Dresden, Signatur Y.728.
Archiv des Pfarramts der Heilandskirche Dresden-Cotta
Wettbewerbsentwürfe von Schumacher, Bender, Lossow & Kühne, Viehweger
& Berthold, Reinhard & Blauert, Oskar Menzel, Rudolf Kolbe, Schilling &
Gräbner (1909),
Entwurf von Kolbe (1914),
Entwürfe zum Umbau von Kolbe, Hochbauamt (1925)
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Eigenständigkeitserklärung zum Wissenschaftlichen Arbeiten
BearbeiterIn:
Laura Will
Titel der Arbeit: Die Heilandskirche in Dresden-Cotta –
eine baugeschichtliche Untersuchung
Hiermit versichere ich, dass ich die Arbeit ohne unzulässige Hilfe Dritter und ohne
fremde Benutzung anderer als der angegebenen Hilfsmittel angefertigt habe; die aus
fremden Quellen direkt oder indirekt übernommenen Gedanken sind als solche
kenntlich gemacht.
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