Die Heilandskirche in Dresden-Cotta – eine baugeschichtliche Untersuchung

Nach dem Eisenacher Regulativ sollte eine evangelische Kirche „nach alter Sitte“
ausgerichtet sein (Osten) und die Grundrissform eines länglichen Vierecks besitzen. 68
Der Baustil der Kirche sollte dabei ein traditionell verwendeter sein, ein neogotischer
oder neoromanischer. Der Sakralbau sollte des Weiteren nicht seine Konstruktion
verstecken, also seine Fassade verkleiden, sondern dies offen zeigen (z.B.
Holzkonstruktionen). Wenn möglich sollte jedoch ein dauerhaftes Material verwendet
werden, wenigstens der Altarraum sollte aus massivem Material bestehen. Der
Haupteingang sollte sich auf der Westseite des Gebäudes befinden. Gleiches gilt auch für
den Kirchturm, der unter keinen Umständen fehlen sollte. Anstatt dessen sind aber auch
wahlweise zwei parallel zu den Seiten des Chors aufragende Kirchtürme planbar. Der
Altarraum sollte durch eine Erhöhung des Bodens um mehrere Stufen vom
Kirchenschiffboden des Gemeinderaums getrennt sein. Zusätzlich sollte der Altar selbst
um eine Stufe höher stehen. Die Kanzel durfte sich nicht im Bereich des Chorraums
befinden, sondern an einem Pfeiler zwischen diesem und dem Schiff. Die Orgel sollte
sich gegenüber des Chors auf einer Empore über dem Westeingang befinden. Zwischen
den Sitzen der Gemeinde und den Stufen des Chorraums sollte angemessen viel Platz
vorhanden sein. Emporen sollten so errichtet werden, dass das Überblicken des
Kirchenraums nicht gestört wird. Auf keinen Fall durften sie übereinander angeordnet
sein. Neben dem Chor sollte eine ausreichend große Sakristei anschließen.
Im Wiesbadener Programm unterschieden sich die Grundsätze von denen des Eisenacher
Regulativs. Das Programm sah vier Forderungen vor, wie protestantische Kirchenbauten
gestaltet werden sollten. 69 Dem zugrunde lag das Gemeindeprinzip, welches den
evangelischen Gottesdienst von nun an als Feier der Gemeinde bezeichnete. Als erstes
sollte die Kirche als Versammlungshaus der feiernden Gemeinde angesehen werden, mit
dem Verweis, dass dies bei katholischen Kirchen nicht der Fall war. Der zweite Punkt
sah die Einheitlichkeit des Raums vor, es durfte keine Trennung von Kirchenschiff und
Altarraum mehr stattfinden. In diesem Sinne gab es keinen eigentlichen Altarraum mehr,
sondern einen gesamten Kirchenraum. Der dritte Punkt schrieb vor, dass die Feier des
Abendmahls inmitten der Gemeinde stattfinden sollte. Der Altar sollte deswegen
(zumindest symbolisch) nahe bei der Gemeinde stehen, wo er von jedem Platz gesehen
werden konnte. Die vierte und letzte Forderung setzte fest, dass sich Altar, Kanzel,
68
Vgl. Fritsch, Karl Emil Otto (Hrsg.): Der Kirchenbau des Protestantismus von der Reformation bis zur Gegenwart.
Berlin: Toeche. S. 237 ff.
69
Vgl. Brennecke, Hanns Christof (2010): Auf der Suche nach einer sichtbaren Identität. Protestantischer Kirchenbau
zwischen Sakralität und Profanität, in: Zeitschrift für Theologie und Kirche, Bd. 107 (2010), S.31-63. S. 52.
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