Aussteigen in Faro, Aufklären in Kabul TITELTHEMA Seite 04 - KV

KV_02_2006_3 10.04.2006 11:12 Uhr Seite 3
GEISTLICHES WORT
Der Angst widerstehen
Der laute Ruf Jesu am Kreuz ist Ausdruck der vollkommenen
Verlassenheit. ER musste, so überliefert
es Markus, die Erfahrung machen, dass Gott sich
ihm total entzieht. Am Kreuz blieb ihm nur noch
„die dunkle Leere des Nichts und Niemand“ (Peter
Köster). Und dennoch ist der laute Schrei nicht ein
Schrei der Verzweiflung, sondern ein letztes Festhalten
an dem Vater, der auf das Schreien des Armen
hört und sein Antlitz vor dem Elend nicht verbirgt
(Ps 22,25).
Die Beobachter reagieren mit mutwilliger Verwechslung
und legen Christi Vertrauen auf Gott als ein
Vertrauen auf Elija aus, der im jüdischen Glauben
als Nothelfer gilt, der dem Gerechten in der Todesstunde
beistehen wird. So wollen die spottenden
Beobachter abwarten, ob dieser Nothelfer auch
kommt und ihn vom Kreuz herunterholt.
ER bleibt bis zum letzten Schrei den irdischen Bedingungen
unterworfen, aber nichts und niemand konnte
ihm die Freiheit nehmen, den Willen seines Vater
zu erfüllen. Es gibt die unheimliche Macht menschlicher
Angst, das Gegenteil dessen zu tun, was wir
wollen. Dieser Angst hat ER widerstanden und ist
damit für die Glaubenden zu einem Zeichen geworden,
auf welchem Weg der Mensch letztlich zu Gott
gelangt und damit nicht im endgültigen Tod versinkt.
Es kommt letztlich darauf an, die Passion nach Markus
nicht nur als Bericht zu lesen, sondern das Zeugnis
vom Tod Jesu in das eigene Leben zu nehmen.
Und so ist zu fragen: Welche Situationen habe ich
erlebt, in denen ich keinen anderen Weg sah, als gegen
meine Überzeugung zu handeln? Welche tiefstmenschliche
Angst hat mich zum Widersinnigen gezwungen?
Kann die Haltung, mit der ER in den Tod
ging, mich überzeugen, den Kreislauf der Angst, der
ins Verderben führt, zu durchbrechen, indem ich im
Angesicht der Angst wahrhaftig und damit menschlich
bleibe und nicht der Versuchung von Lüge
und/oder Gewalt erliege?
Der Hauptmann erkennt vom Schlusspunkt des irdischen
Lebens her, wer dieser Jesus ist und erlebt
das Sterben des Gottessohnes als Epiphanie: ER offenbart
sich im wortlosen Todesschrei als Sohn
Gottes.
Jesus aber ließ einen lauten Schrei und hauchte
den Geist aus. Da spliss der Vorhang des Tempels
entzwei von oben bis unten. Als aber der Hauptmann,
der ihm gegenüber dabei stand,ihn so den
Geist aushauchen sah, sagte er: Wahrhaftig, dieser
Mensch war Gottessohn!
(Mk 15,37-39)
Gregor der Große sagt: Die Heilige Schrift hat die
Besonderheit, dass sie „durch ein und dasselbe Wort
eine Episode erzählt und ein Mysterium enthüllt“
(Mor. XX, 1.11). Diesen über den Buchstaben hinausgehenden
Sinn, die Väter nennen ihn Allegorie, gilt
es immer wieder neu zu entdecken. Ein berühmtes
Distichon aus dem Mittelalter hält fest:
Littera gesta docet, quid credas allegoria,
Moralia quid agas, quo tendas anagogia.
Der Buchstabe (littera) erzählt die sichtbaren Fakten,
die Allegorie das in der Geschichte verborgene Geheimnis,
die Wahrheit des Heiles, die Gegenstand
des Glaubens (quid credas) ist. Die Schrift hat weiterhin
einen moralischen Sinn (quid agas), eine Bedeutung
für die Gestaltung des Lebens aus dem
Glauben. Die Schrift führt den Glaubenden letztlich
in die Bewegung auf die letzgültige Ausrichtung
(anagogia), denn sie ermöglicht einen durch die
Hoffnung geöffneten Blick auf die Zukunft hin, die
Auferstehung, die uns in der Taufe bereits zuteil
wurde.
Hans-Joachim Leciejewski
Hans-Joachim Leciejewski
AM 03