ante Srebrenica - Genese eines Genozids

ante Srebrenica – Genese eines Genozids
werden sollen, oder ob diese die Gewalttaten des operierenden Organs lediglich billigen
sollen. Abhängig ist dies „vom Gewaltpegel der Gesellschaft“ und dem Entwicklungsgrad des
staatlichen Bürokratismus, der mit steigender Entwicklung immer weniger auf die
Bevölkerung als aktiven Teilnehmer angewiesen ist. 112
Die VolksverführerInnen appellieren an den Überlebensinstinkt des Menschen, indem
der „Wir-Gruppe“ suggeriert wird, „die Gegnerseite würde eine Attacke auf ihre Sicherheit
und ihr Leben planen“. Weiter versuchen die AgitatorInnen mit ihren Aussagen am
Belohnungssystem des Menschen anzudocken. So wird den potentiellen MörderInnen eine
fürstliche Vergütung in Aussicht gestellt. Schlussendlich werden mittels einer Entrechtung der
Verfolgten, diese als „quasi-vogelfrei“ erklärt. Nun stehen Angriffen auf die denunzierte
Gruppe Tür und Tor offen. 113 Parallel geht damit die Herabsetzung der potentiellen Opfer zu
„Dingen“ einher, mit der ihnen ihre Menschlichkeit genommen wird. So wird der Weg frei für
sadistische Demütigungen und schließlich auch zur Zerstörung dieser „Dinge“. 114 Diese
Entmenschlichung einer Gruppe ist mit am entscheidendsten, „um genügend potentiellen
TäterInnen das Überwinden der Tötungshemmung zu erleichtern“. 115 Tragend für diesen
Prozess ist der Staat, der sein Monopol zur Definierung seiner BürgerInnen ausnutzt um die
„gegnerische“ Gruppe von ihren Rechten auszuschließen. 116 Nach der erstmaligen
Überschreitung der Tötungshemmnis, wird die Tat zur Realität „ein[es] böse[n] Traum[s]“,
jedoch als „Notwehr“ legitimiert und anschließend Teil des kriegerischen Alltags. 117
Es gibt jedoch eine letzte Instanz, die den Menschen vom Töten abhält: die Moral.
Während der Erziehung werden jedem Menschen bestimmte gesellschaftliche
Verhaltensregeln und Moralvorstellungen indoktriniert. Es ist verständlich, dass es vielleicht
Einzelnen unter gewissen Umständen möglich ist sich über diese Regeln hinwegzusetzen,
aber wie bringt man eine breite Masse zu einem kollektiven Ignorieren der allgemein
verbindlichen Moralvorstellungen? Ganz einfach. Die Moral wird dabei nicht aufgehoben,
sondern die „Anderen“ werden von ihr exkludiert und die allgemeine Moralvorstellung wird
um die Pflichten die „Anderen“ zu hassen und zu ihrer Vernichtung beizutragen, oder eine
solche zumindest gutzuheißen, erweitert. 118 Gekoppelt ist dies an die Degradierung der
112 Vgl. Kürşat-Ahlers, Töten, 184.
113 Vgl. Frank, Menschen, 201f.
114 Vgl. Ebda. 196.
115 Vgl. Ebda. 199.
116 Vgl. Kürşat-Ahlers, Töten, 184f.
117 Vgl. Sundhausen, Rede, 210.
118 Vgl. Frank, Menschen, 202.
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