Gewalt gegen Frauen" bei Justitia et Pax

chen / Partnern(innen) (den„anderen")–oder steht es an, eine intensivere Auseinandersetzungmit der eigenen Ortskirche / der eigenen Pfargemeinde einzuklagen („unser" Anteil)?In den meisten Fälen sei ein „Kehren vor der eigenen Tür" dringend angesagt! So fordertebereits die Schlusserklärung der Deutschen Dekadenkonferenz „Solidarität der Kirchen mitden Frauen" (1998), sich den besonderen Herausforderungen - vor allem der Aufarbeitungdes Themas Gewalt gegen Frauen, der Auseinandersetzung mit der Geschlechterdifferenzund der Auseinandersetzung mit der feministischen Theologie und Spiritualität - zu stellen:„Unbequeme und in unseren Kirchen noch weithin tabuisierte Themen wie Gewalt gegenFrauen [...] müssen in den Kirchen bearbeitet und nicht nur besprochen werden." 26Interessanterweise leiteten die Gespräche über das Engagement in der Gewalt gegen Frauen-Problematikfast immer über zu der ihr zugrundeliegenden Fragestellung, nämlich demVerhältnis der Mitarbeiter(innen) bzw. der Institution zur Geschlechterfrage. Die Zunahme anProjekten im Bereich Gewalt gegen Frauen sei ohne Zweifel eine Folge der wachsendenSensibilität unter den Referent(innen) in der Genderfrage. Trotzdem werde Gewalt gegenFrauen weiterhin vorangig als „Frauenthema" fokussiert, wobei die tatsächliche Auseinandersetzungmit der Gewaltproblematik häufig eng korreliere mit der Präsenz weiblicher Mitarbeiter.„Männer betrift es nicht, die haben kein Interesse", begründet eine Mitarbeiterindiesen Trend und bezeichnet die Männerlastigkeit kirchlicher Strukturen als ein weiteresstrukturelles Hindernis bei der Umsetzung von Gegenstrategien zu Gewalt gegen Frauen imSpeziellen und der Umsetzung von gender-policies im Allgemeinen. Eine Neuorientierung inder Arbeit der Hilfswerke werde jedoch dort spürbar, wo es einerseits gelinge, die Fragenach einer Gender-Policy nicht länger als eine Variante von „Frauenarbeit", sondern alsgrundlegende Herausforderung an die Arbeit eines Werkes zu vermitteln. Ob es gelinge, auseiner sich in diesem Bereich abzeichnenden Sensibilisierung Impulse für Bewusstseinsbildungsprozesseim eigenen Haus und darüber hinaus im Blick auf die eigene Gesellschaftund Ortskirche zu gewinnen, bleibe derzeit offen.Die Vitalität solcher Prozesse sei allerdings weithin stark abhängig von der Zusammenarbeitengagierter Frauen und Männer und dem Einsatz informeller Ressourcen (Freizeit, persönlicheBeziehungen etc.). Ein weiteres Charakteristikum der derzeitigen Etappe scheine zusein, dass sich Bewusstsein und Engagement in Gender- und Gewaltfragen umgekehrt proportionalzur Position der Mitarbeiter(innen) innerhalb der Hierarchie verhielten: meist starkauf der Sachbearbeiter- und Referentenebene und eher selten in den Führungsgremien vertreten.26Vgl. Busch/Vielhaus (Hg): Kirche wird anders - Unterwegs zu einer Reform der Kirchen, Klens Verlag, 1998, S.125.28