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kulttour
Früher gab es keinen Computer, keinen Fernseher und auch kein Internet,
das die Freizeit füllen konnte. Deshalb nahmen vor allem in der
Winterzeit, wenn die Arbeit im Freien ruhte, Erzählungen eine wichtige
Unterhaltungsfunktion ein. Man traf sich mit Freunden, Nachbarn und
Bekannten zum Beispiel zur Heimarbeit in bäuerlichen Stuben und erzählte
sich – als Arbeitsbegleitung – verschiedenerlei Geschichten. Vor
allem die Los- und Rauhnächte zwischen dem Andreastag am 30. No-
das bairische Eck
Dialektwächterin Isabella Guttenstein
vember und Heiligdreikönig am 6. Januar galten als geheimnisumwitterte
Nächte, die einen beinahe perfekten Rahmen für das Erzählen von Teufels-
und Hexengeschichten oder eben allgemein von Weizgeschichten
boten. Eine der Hauptfunktionen dieser Erzählungen war also sicher
die Unterhaltung. Und doch geht das Bedürfnis, solche Geschichten zu
verbreiten, weit über den Unterhaltungsfaktor hinaus. Weizgeschichten
wollen – wie Sagen allgemein – erklären, veranschaulichen und warnen.
Warnen vor Verstößen gegen Normen und Tabus. Denn Weizgeschichten
besitzen insbesondere auch eine erzieherische Funktion. Das
schlechte Einschenken im Wirtshaus, die Versetzung von Grenzsteinen,
das Abpflügen des nachbarlichen Ackers
oder der Verstoß gegen die Sonntagsruhe –
solche Vergehen boten Stoff für zahlreiche
Weizgeschichten und werden dort streng
bestraft. Der Grenzfrevler beispielsweise
muss nach dem Tod solange umgehen, bis
Weizgschichtn
der gerechte und ursprüngliche Zustand
Dialekt und Erzählungen
wieder hergestellt ist:
„Jahrzehntelang hört man in den Nächten,
hauptsächlich während der Allerheiligen
– Allerseelenwoche, im Riederin einen Unsichtbaren
rufen: ‚Wo muss ich ihn hinsetzen?’
Er hat zu Lebzeiten einen Grenzstein
verrückt, jetzt muss er ‚weizen’! Ein Betrun-
Hat Ihnen schon mal jemand „Weizgschichtn“ erzählt?
kener geht nachts auf den Harlachberg, als
Die „Weiz“ oder „Weize“ ist eine Strafe für die „Arme
der Grenzsteinversetzer wieder seine Frage stellt. Der Rauschige emp-
Seele“. Wenn die Seele nach dem Tod keine Ruhe
fiehlt ihm, den Grenzstein dorthin zu tun, wo er ihn einst genommen
findet und umgehen muss, weil sich der Mensch zu
hat. Von dieser Stunde an hat der Spuk ein Ende.“ (Reinhard Haller:
Lebzeiten durch ein bislang ungesühntes Vergehen
Bodenmaiser Sagen, Grafenau 1993, S. 99)
schuldig gemacht hat, dann bezeichnet man das in
manchen Regionen von Bayern, z.B. im Bayerischen
Und was hat das nun mit Dialekt zu tun? Diese Geschichten leben von
Wald, als „weizen“. Weizgeschichten sind also im engeren Sinne Wieder-
der mündlichen Form und damit auch davon, dass sie im örtlichen Diagängersagen.
Oft werden mit diesem Begriff aber auch alle Erzählungen
lekt erzählt werden. Das macht sie ein Stück weit lebensnäher und damit
bezeichnet, die von Übernatürlichem handeln. Weizgeschichten sind also
auch ein bisschen realer. Denn wie bereits erwähnt: diese Erzählungen
Spukgeschichten, aber mit dem Charakteristikum, dass diese Erzählungen
wollen geglaubt werden. Sie leben davon, dass sie zwischen Wahrheits-
vor einem realen Hintergrund stattfinden. Das heißt, sie werden in einem
anspruch einerseits und Skepsis ob ihrer Glaubwürdigkeit andererseits
tatsächlich existierenden Ort angesiedelt und – so wird suggeriert – sind
stehen. Ob die Menschen diese Erzählungen wirklich geglaubt haben,
einem Menschen passiert, den der Erzähler kennt. Denn diese Geschichten
sei dahin gestellt. Auch die Menschen, die ohne Computer, Fernsehen
wollen vor allem eins: Geglaubt werden!
und Internet aufgewachsen sind, haben sich nicht jeden Bären aufbinden
lassen. Aber spannend sind gerade die „alten“ Sagen, die „Weizg-
Wie entstehen bzw. entstanden solche Erzählungen? Als vorrangiges
schichtn“ allemal. Denn sie sagen sehr viel aus über die Zeit, aus der
Motiv darf dafür das Bedürfnis nach Erklärung bestimmter, scheinbar
sie stammen.
übernatürlicher Ereignisse gelten. Wenn man zum Beispiel im Dunkeln
ein sich bewegendes Licht entdeckt, dessen Ursprung man nicht er-
In diesem Sinne alles Gute und hören Sie gut zu, wenn Sie mal wieder
klären kann und von dem man sich verfolgt fühlt, kann die Arme Seele
eine alte Geschichte erzählt bekommen. Vielleicht ist es eine „Weizg-
als Erklärung für dieses „Irrlicht“ dienen. Denn die Arme Seele soll dem
schicht“.
Volksglauben zufolge als Licht erscheinen und „umher lichtern“.
Bis zum nächsten Mal!
Ihre Dialektwächterin
Isabella Guttenstein