R U - beim Bistum Mainz

RELIGIONSUNTERRICHTheute 03-04/2005
Schulischer
Religionsunterricht
Der Beschluss „Der Religionsunterricht in der
Schule“ der Gemeinsamen Synode der Bistümer
in der Bundesrepublik Deutschland (1974)
Von Werner Simon
Die Gemeinsame Synode der Bistümer in der Bundesrepublik
Deutschland, die 1971 – 1975 in Würzburg tagte, hatte sich
die Aufgabe gestellt, „in ihrem Bereich die Verwirklichung der
Beschlüsse des Zweiten Vatikanischen Konzils zu fördern und
zur Gestaltung des christlichen Lebens gemäß dem Glauben der
Kirche beizutragen“ 1 . Auf acht Vollversammlungen wurden 18
Kommissionsvorlagen beraten und als Beschlüsse verabschiedet.
Zu ihnen zählt auch der Beschluss „Der Religionsunterricht in
der Schule“ 2 . Bereits die Vorbereitungskommission hatte das
Thema „Überprüfung der Stellung und der Bedeutung des schulischen
Religionsunterricht“ als eine besonders dringliche Frage
unter ihre Prioritätenvorschläge aufgenommen. Die Vorlage
wurde von der Gemischten Kommission „Schulischer Religionsunterricht“
unter Federführung der Sachkommission I
(„Glaubenssituation und Verkündigung“) erarbeitet und nach
Beratung in erster und in zweiter Lesung von der Vollversammlung
der Synode am 22.11.1974 beschlossen. 223 Synodale
stimmten der Vorlage zu, 8 lehnten sie ab, 9 enthielten sich der
Stimme. 3
Der Text des Synodenbeschlusses gliedert sich in drei Teile. Er
beginnt mit einer Situationsanalyse (1). Der umfangreiche
Hauptteil begründet und entfaltet das Konzept eines Religionsunterrichts
in der öffentlichen Schule (2). In einem vergleichsweise
knappen Schlussteil werden Folgerungen und Forderungen
formuliert (3). Das Vorwort verdeutlicht Anlass und Zielsetzung
des Beschlusses:
„Der Religionsunterricht ist in den Streit der Meinungen geraten:
Es gibt radikale Stimmen, die behaupten: In der Schule
einer pluralistischen Gesellschaft darf es das Fach ‚Religion‘ nicht
geben. Andere fordern ebenso energisch, das Fach beizubehalten.
Unter diesen gibt es weit auseinanderliegende Vorstellungen
darüber, wie dieser Unterricht aussehen soll. Außerdem gibt
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es die Ansicht: Die Kirche muß von ihren Kräften und Zielen
her auf den Religionsunterricht in der öffentlichen Schule verzichten.
In dieser unübersichtlichen Situation möchte die Synode zu einer
gemeinsamen Willensbildung der Katholiken in der Bundesrepublik
Deutschland beitragen. Wenigstens in den Grundfragen
– wie die Situation des Faches zu beurteilen ist; ob es
Religionsunterricht geben darf und soll; wie er zu begründen
ist; was seine Funktionen sind; ob er weiterhin konfessionell
sein soll – muß eine Übereinstimmung herbeigeführt werden,
wenn der Religionsunterricht nicht durch die Uneinigkeit der
für ihn Verantwortlichen zerfallen soll.“ 4
Die nüchterne und realitätsnahe Situationsanalyse verortet die
Krise des Religionsunterrichts in dem fundamentalen Spannungsverhältnis
„zwischen einem schulischen Unterricht in einer
weltanschaulich pluralen und teilweise indifferenten Gesellschaft
und einer Katechese, die gläubige oder glaubenswillige
Schüler voraussetzt oder anstrebt“ 5 . Auch jüngere Schüler können
einen katechetischen Religionsunterricht als „Stilbruch“ im
Raum Schule empfinden, „wenn in ein kirchliches Leben eingeführt
wird, an dem sich ihre Familie nicht mehr beteiligt“ 6 ,
oder „wenn den Leitfaden das Kirchenjahr abgibt, das ihr Alltagsleben
nicht mehr prägt“ 7 . Nicht wenige ältere Schüler melden
sich vom Religionsunterricht ab, „weil sie sich in der Kirche
geistig nicht beheimatet fühlen“ 8 . Die Schüler des Religionsunterrichts
spiegeln exemplarisch eine gesamtgesellschaftliche Situation,
in der die christlichen Kirchen ihre Antworten auf die
existenziellen Grundfragen „für einen wachsenden Teil der Gesellschaft
nicht mehr als selbstverständlich, ja auch nur als verständlich
voraussetzen oder durchsetzen [können]“ 9 . Vor diesem
Hintergrund unterscheidet die Synode zwischen dem im
Bildungsauftrag der Schule begründeten Religionsunterricht und
der Katechese in der Gemeinde. Die Synode „hält beide für
unerläßlich“ 10 .
Die im Anschluss an die Situationsanalyse entfalteten Grundsätze
und Kriterien eines Konzepts schulischen Religionsunterricht
gewinnen Maßstäbe, die sich wirkungsgeschichtlich bewährt
haben und auch heute Gültigkeit beanspruchen dürfen.
Die konzeptionelle Unterscheidung von Katechese und Religionsunterricht
ermöglicht eine stärker schulpädagogische und
didaktische Profilierung der Aufgabe des Unterrichtsfaches: „Der