R U - beim Bistum Mainz

RELIGIONSUNTERRICHTheute 03-04/2005
Fortsetzung Seite 8
Das im Synodenbeschluss grundgelegte und entfaltete Konzept
eines ‚schulischen Religionsunterrichts‘ erweist sich bis heute
als eine tragfähige Verständigungsbasis und als eine argumentativ
transparente und für situationsgebotene Modifizierungen
offene Orientierung. 27 Es bewährt sich als Referenzrahmen für
die Lehrplanentwicklung und für die Erarbeitung didaktisch
profilierter Unterrichtswerke für die verschiedenen Schulstufen.
Programmatische kirchliche Stellungnahmen der jüngeren Vergangenheit
verstehen sich als Fortschreibungen, nicht als Ablösung
der mit dem Synodenbeschluss getroffenen Optionen. 28
Veränderungen der religiösen Situation der Schülerinnen und
Schüler sowie Veränderungen der schulischen Rahmenbedingungen
des Religionsunterrichts fordern andererseits dazu heraus,
das religionsdidaktische und das schulpädagogische Profil
des Konzepts in der Spur des für den Synodenbeschluss maßgeblichen
situationsanalytischen Ansatzes weiterzuentwickeln. 29
Die für die religiöse Tradierung in der Gegenwart charakteristische
und vielfach beobachtbare Ablösung des sozial-kulturellen
Modus der Tradierung durch individuell-lebensgeschichtlich
strukturierte Modi der Aneignung und Transformation religiöser
Überlieferungen erhöht den Stellenwert religiöser Bildungsprozesse.
Das vorherrschende am Paradigma der Vermittlung
orientierte Modell der Religionsdidaktik bedarf in diesem Zusammenhang
der Erweiterung durch ein am Paradigma der
Aneignung orientiertes Modell religionsdidaktischen Handelns.
Schüler sind nicht nur Adressaten, sie sind Subjekte des unterrichtlichen
Lernprozesses. Welche Konsequenzen ergeben sich
daraus für das Konzept eines ‚subjektorientierten‘ schulischen
Religionsunterrichts?
Der Prozess der ‚Enttraditionalisierung‘ führt auch dazu, dass
für nicht wenige Schüler und Schülerinnen der schulische Religionsunterricht
ein Ort der Erstbegegnung mit christlicher Religion
und christlichem Glauben wird. Die christliche Religion
begegnet ihnen in diesem Zusammenhang als eine ‚fremde‘ Religion,
ihre ‚Sprache‘ als eine ‚Fremdsprache‘. Wahrnehmung
schulendes, Sprache erschließendes, erkundend-entdeckendes
Lernen und Lernen in Begegnung gewinnen in diesem Zusammenhang
besonderes Gewicht. Andererseits ist auf eine Aporie
hinzuweisen: Christliche Religion begegnet im schulischen Religionsunterricht
als „Religion (in) der Schule“ 30 . Der Kontext
8
Schule hat konstitutive Bedeutung für die Bestimmung des Inhalts
und des Modus der Darstellung und der Vermittlung von
Religion und christlicher Tradition im Unterricht. Welches sind
aber die elementaren Modi schulischer Vermittlung von Religi-
on? 31
Auch Schule verändert sich. Die Einrichtung von Ganztagsschulen
und die Entwicklung von Schulprogrammen lässt neu nach
dem Ort und den Formen der Präsenz von Religion und ‚schulisch
beheimateter‘ religiöser Praxis im außerunterrichtlichen
Schulleben fragen. Die Einführung verbindlicher Bildungsstandards
für einzelne Unterrichtsfächer regt an, neu über eine pädagogische
Leistungskultur auch im Religionsunterricht nachzudenken.
Der Synodenbeschluss wurde breit rezipiert und angenommen
– nicht zuletzt aufgrund seiner realistischen Sicht der Möglichkeiten
eines ‚Religionsunterrichts in der Schule‘. 32 Auch für die
Weiterentwicklung seines Konzepts dürfte gelten: „Je nach
Situation wird das, was im Unterricht vernünftigerweise angestrebt
werden kann, erheblich verschieden sein […] Eine nüchterne
Einschätzung der Möglichkeiten eines schulischen Religionsunterrichts
entlastet Lehrer und Schüler und kann vor Enttäuschungen
hinsichtlich der Effektivität dieses Unterrichts
schützen.“ 33
Prof. Dr. theol. Werner Simon lehrt Religionspädagogik,
Katechetik und Fachdidaktik Religion an der Johannes-Gutenberg-
Universität Mainz.
Anmerkungen
1 Das Statut der Gemeinsamen Synode der Bistümer in der Bundesrepublik
Deutschland, in: Ludwig Bertsch u. a. (Hg.), Gemeinsame Synode der Bistümer
in der Bundesrepublik Deutschland. Beschlüsse der Vollversammlung
(Offizielle Gesamtausgabe I), Freiburg/Br. u.a. 1976, 856–861, 856.
2 Der Religionsunterricht in der Schule. Beschluß, in: Ludwig Bertsch (Hg.)
Gemeinsame Synode 1976, a.a.O., 123–152. – Vgl. auch: Ludwig Volz, Der
Religionsunterricht in der Schule. Einleitung, in: Ludwig Bertsch (Hg.), Gemeinsame
Synode, a.a.O., 113–122; Günter Lange, Der Religionsunterricht
in der Schule, in: Dieter Emeis / Burkard Sauermost (Hg.), Synode – Ende
oder Anfang, Düsseldorf 1976, 93–107; Der Religionsunterricht in der Schule.
Arbeitshilfe zum Synodenbeschluß. Herausgegeben von den Schulreferaten
I und II der Erzdiözese München und Freising, München 1979; Alfons
Kaiser, „Der Religionsunterricht in der Schule“. Der Beschluss der „Gemeinsamen
Synode der Bistümer in der Bundesrepublik Deutschland“ aus erziehungswissenschaftlicher
Sicht, München 1980.
3 Vgl. Ludwig Volz, Der Religionsunterricht in der Schule. Einleitung, a.a.O.
Ferner: Werner Trutwin, Die Synodenvorlage über den Religionsunterricht –
Ein Rückblick auf die Diskussion in der vierten Vollversammlung, in: Katechetische
Blätter 99 (1974), 370–378; Ludwig Volz, Notizen zur zweiten