DAS DICTUM DES SIMONIDES - Seminar für Geistesgeschichte ...

Das Dictum des Simonides 29Natur in Betracht ziehen kann. Danach kommt das Ohr, das sich adelt, indem esdie Dinge erzählen hört, die das Auge sah.L’occhio, che si dice finestra dell’anima, è la principale via, donde il comunesenso può più copiosa- et magnificamente considerare l’infinite opere di natura,e l’orecchio è ‘l secondo, il quale si fa nobile per le cose raconte le quali aveduto l’occhio. 99In diesem Sinn hat er das Dictum noch ein zweites Mal abgeändert:Die Malerei ist eine Poesie, die man sieht und nicht hört, und die Poesie ist eineMalerei, die man hört und nicht sieht. So haben also diese beiden Poesien, oderwenn du willst, beiden Malereien die Sinne ausgetauscht, durch die sie eigentlichzum geistigen Verständnis eingehen müssten. Denn sind sie beide Malerei, somuss die eine wie die andere von ihnen durch den vornehmeren Sinn, das Auge,zum Gesammtsinn eingehen, und ist die eine wie die andere Poesie, so haben sieden weniger vornehmen Sinn zu passiren, das Gehör nämlich.La pittura è una poesia, che si vede e non si sente, e la poesia è una pittura, che sisente e non si vede. adunque queste due poesie, o vuoi dire, due pitture hannoscambiati li sensi, per li quali esse dovrebbono penetrare all’intelletto. perchè sel’una e l’altra de’passare al senso comune per il senso più nobile, cioè l’occhio, ese l’una e l’altra è poesia, esse hanno a passare per il senso meno nobile, cioèl’audito. 100Der erste Satz ist eine ausführliche Version der zweiten Variante (2): fastkönnten beide Künste auf der Ebene der die Wahrnehmung bezeichnendenAttribute als gleichrangig erscheinen – wäre da nicht der Vorrang des Augesmit dem Sehen gegenüber dem Ohr mit dem Hören. Auf ihn beruft Leonardosich immer wieder, um den Vorrang der Malerei gegenüber der Poesie zurechtfertigen.Dabei kommt eine dem an Sprache und Schrift ausgerichteten Wertesystemseit altersher innewohnende Dichotomie ins Spiel: zwar hatten Gedichte aufder Ebene der Künste (techne) den Vorrang gegenüber gemalten Bildern –doch auf der Ebene der Wahrnehmung galt der Vorrang des Auges. FürHeraklit ist die Auffassung überliefert:Augen sind genauere Zeugen als die Ohren.oöfjalmoi? ga?r tvqn vätvn aökribeßsteroi maßrturew. 101Um dieser Dichotomie auf den Grund zu kommen, wäre der Fragenachzugehen, ob und wie der von Leonardo verfochtene Vorrang des Augesmit dem Verhältnis von mündlichen zu schriftlichen Formen derKommunikation zusammenhängt. 102 Er hat sie sich jedenfalls zunutze gemacht99Ausgabe Ludwig (wie Anm. 93), Bd. 1, Nr. 19, S. 30-31; Ausgabe Richter (wie Anm. 93),Bd. 1, Nr. 23, S. 56.100 Ausgabe Ludwig, Bd. 1, Nr. 20, S. 34-35; Ausgabe Richter, Bd. 1, Nr. 24, S. 58-59.101 In: Die Fragmente der Vorsokratiker (wie Anm. 49), Bd. 1, S. 173, Nr. 101a.102 Der Vorrang des Auges ist für die Antike noch nicht systematisch bearbeitet; Donat deChapeaurouge, „Das Auge ist ein Herr, das Ohr ein Knecht.“ Der Weg von dermittelalterlichen zur abstrakten Malerei, Wiesbaden 1983; Gudrun Schleusener-Eichholz,