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Magazin Menschenrechts- und Demokratieunterricht in Äthiopien: Respektierung der Menschenrechte ist die Grundlage für einen festen Frieden. Friedens- und Versöhnungsarbeit DER WEG ZUM FESTEN FRIEDEN Der Frieden ist eine zu ernste Angelegenheit, als dass man ihn den Politikern allein überlassen darf, heisst es. Für einen dauerhaften Frieden braucht es deshalb alle gesellschaftlichen Kräfte – auch die Kirchen und kirchlichen Organisationen. Maya Krell und Sabina Handschin (Text), Manuel Etter (Foto) Ohne Versöhnung bleibt Frieden brüchig. Doch Versöhnung braucht Zeit und Geduld. In fast der Hälfte aller «befriedeten» Länder brechen die gewaltsamen Konflikte nach wenigen Jahren wieder auf. Für HEKS-Zentralsekretär Franz Schüle sind Kirchen wegen ihres internationalen Beziehungsnetzes und ihrem Glaubwürdigkeitskapital für die Unterstützung von nachhaltigen Friedensprozessen besonders geeignet. «Wichtig ist, dass sie ihre Rolle nicht überschätzen und ihre Aufgaben mit Geduld und Bescheidenheit angehen», sagt Schüle. Obwohl Versöhnung zum christlichen Kerngut gehöre, dürften Kirchen nicht a priori als Expertinnen der Versöhnungsarbeit angesehen werden, denn nicht selten seien sie selbst Teil der Konflikte. 16 HEKS Handeln 295 · 1/07 Die verschiedenen Wege der Versöhnung, die Kirchen und ihre Vertreterinnen und Vertreter einschlagen können, zeigen Beispiele aus den Philippinen, Mexiko, Rumänien, Serbien und dem Südsudan. Philippinen Helfen statt hassen: Auf der philippinischen Insel Mindanao leidet die Zivilbe - völkerung – ungeachtet ihrer Religionszugehörigkeit – unter den Kämpfen zwischen Rebellen und Regierungstruppen. «Wenn man Mütter und Babys weinen hört, fragt niemand mehr, ob es sich um Muslime oder Christen handelt», betont der katholische Priester Bert Layson, der einst Muslime hass te, weil Rebellen seinen Bischof ermordeten. Layson erkannte, dass Helfen nicht eine Frage der Wahl, sondern ein christlicher Leitsatz ist. Heute setzt er sich für das friedliche Zusammenleben der christlichen und muslimischen Bevölkerung Mindanaos ein. Mexiko Anwaltschaftliche Kirche: In der Diözese San Cristóbal de las Casas im mexikanischen Bundesstaat Chiapas verteidigen Bischof Samuel Ruíz und Priester Ituarte Gonzalo die Rechte der indigenen Bevölkerung. Sie walten als Übersetzer der indigenen Denkweise gegenüber Regierungsbehörden und haben dazu beigetragen, dass sich die indigenen Frauen und Männer von ihrem Selbstbild einer unterdrückten Minderheit lösen konnten. Die Indigenen haben sich mit ihrer Vergangenheit versöhnt und fordern nun selbstbewusst die Umsetzung ihrer Rechte.
Rumänien Heilendes Erinnern: Das Projekt «Heilendes Erinnern christlicher Kirchen in Rumänien» unter der Leitung von Dieter Brandes hat ebendies zum Ziel. Divergenzen zwischen Minderheits- und Mehrheitskirchen in Rumänien beruhen auf über Jahrhunderte zurückliegenden Ereignissen. Das «lange Gedächtnis» verhindert auch heute ein spannungsfreies Zusammenleben. Die Geschichtsschreibung der anderen zu verstehen, ist ein erster Beitrag zur Versöhnung. Serbien Schlüsselrolle für die Kirche: Die serbisch-orthodoxe Kirche ist einerseits konstruktive Kraft bei der Gestaltung einer gemeinsamen Zukunft, andererseits tut sie sich schwer mit der Anerkennung ihrer dualen Rolle während des Krieges. Auch in der Bevölkerung weicht die Tendenz des Wegsehens nur langsam, beobachtet die Menschenrechtlerin Tatjana Perić. Gerade die serbisch-orthodoxe Kirche hätte aber aufgrund des grossen Vertrauens in der Bevölkerung die Aufgabe, die Aufarbeitung der Vergangenheit voranzutreiben. Sudan Zu früh für Versöhnung?: Die Kirchen im Südsudan waren während der dreissig Jahre Krieg nicht nur Zufluchtsstätten von Hungernden und Verwundeten, sie waren auch Vermittlerinnen zwischen den Parteien. Erst seit dem Friedensabkommen von 2005 scheinen sie desorientiert zu sein. Womöglich ist der Frieden noch zu fragil, um sich mit Wahrheit, Gerechtigkeit und Versöhnung auseinandersetzen zu können. Die vorgestellten Projekte und Prozesse zeigen, dass kirchliches Engagement gefragt ist, ihm aber gleichzeitig auch Grenzen gesetzt sind. Dass es sich lohnt, das Mögliche auszuloten und zu tun, hat an der HEKS-Konferenz vom 21. September 2006 der Austausch zwischen Hilfswerksmitarbeitenden und Fachleuten aus den Konfliktregionen gezeigt. Thema Frieden Ein kostenloser Reader zur HEKS- Konferenz «Zwischen Krieg und Frieden: Die Rolle der Kirchen in Versöhnungs - prozessen» kann bei HEKS, Stampfenbachstr. 123, 8035 Zürich bestellt werden. 19. HEKS-Osteuropa-Tag Magazin Solidarität schafft Entwicklung Am traditionellen Osteuropa-Tag sprachen HEKS-Projektpartnerinnen und -partner über Solidarität in den Gesellschaften Mittel- und Südosteuropas. « Solidarität schafft Entwicklung» lautete das Thema des Osteuropa-Tags vom 20. Januar in Bern. Doch was bedeutet der Begriff «Solidarität» heute? Hauptreferent Jakub S. Trojan, Professor für Theologische Ethik an der Universität Prag und Mitunterzeichner der Charta 77, sprach über den Wandel des Begriffs in den ehemals kommunistischen Staaten: «Die offizielle Solidarität im sozialistischen Block war künstlich erzeugt durch die Propaganda der herrschenden Bürokratie.» Diese verordnete Solidarität war zum Scheitern verurteilt, denn echte Solidarität könne nur von unten wachsen, so Trojan. «Sie kann nur aus einer persönlichen Entscheidung erwachsen. Es darf in ihr nicht der leiseste Anschein eines Befehls oder eines Zwangs sein.» Feldbericht aus dem Kosovo Auch für die zweite Referentin der Tagung, Hamide Latifi, entsteht Solidarität unmittelbar zwischen den Menschen. Die Direktorin der HEKS-Partnerorganisation Women for Women International-Kosova (WfWI) ist überzeugt, dass Menschen, welche die Solidarität anderer erfahren haben, selbst auch solidarisch handeln werden. In ihrem Vortrag – sie nannte ihn «einen Feldbericht aus dem Kosovo» – sprach sie über den Weg, den Frauen als Opfer des Kriegs zurückzulegen haben, um zu einem selbstbestimmten Leben zu gelangen. «Meine Erfahrungen zeigen, dass keine Tradition, keine Mentalität und keine Gewalt die Frauen im Kosovo davon abhalten können, ihr Leben neu zu gestalten und für Frieden einzustehen, wenn sie nur ein klein wenig Hilfe erhalten», sagt Latifi, die während der Regierungszeit von Milošević als Journalistin über die Unterdrückungen geschrieben hat. Dabei überwinden diese Frauen nicht nur ihre eigene Unterdrückung. Sie werden Fürsprecherinnen und Vorbilder für andere unterdrückte Frauen und können so am Anfang einer starken Bewegung für Entwicklung stehen. Neben den Referaten von Latifi und Trojan waren am gut besuchten Osteuropa-Tag weitere «Feldberichte» von HEKS-Partnerinnen und -Partnern aus Albanien, Armenien, Kosovo, Pakistan, der Republik Moldau, Rumänien, Serbien und Tschechien zu hören. (zue) Lilian Studer (l.), HEKS-Genderbeauftragte, und Hamide Latifi, Direktorin WfWI-Kosova. (Foto: Ruedi Lüscher) HEKS Handeln 295 · 1/07 17
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