assistenten sowie Diakone – wertvolle Mitarbeiter in der Pfarrei

Gewöhnung an Aussagekraft eingebüßt haben, aus
und mitgetragen wird. Während Maria Jesus in den Arm
unseren Sehgewohnheiten herauszunehmen.“
nimmt, hält Jesus mit der linken Hand das Kreuz und
Dies ist ihm durchaus gelungen. Diese Mischung
umfasst mit der rechten Hand seine Mutter. Das Kreuz
aus angedeuteter Abstraktion, sparsamer detaillierter
als Symbol des Todes und die Mutter als Ursprung des
Symbolik und originalgetreuer Darstellung des
Lebens und der Liebe.
Leidensweges Jesu kann als bedeutsames zeitgenössisches
Auch die 14. Station (Jesu Grablegung) vermittelt
Sakralkunstwerk bezeichnet werden.
symbolhaft den Übergang zur (nicht vorhandenen) 15.
Trotzdem erschließt sich der Kreuzweg in seiner farblichen
Station: Die Auferstehung – der Sieg über den Tod – wird
Nüchternheit, passend zur klaren schnörkellosen
durch einen austreibenden Kreuzesstamm dargestellt.
Struktur der St. Elisabethkirche, vielen wohl erst auf dem
Die Osterbotschaft als Zeichen der Hoffnung zeigt die
zweiten Blick. Ohne Kenntnis der biblischen Inhalte
Perspektive aus dem Leiden. Eine gelungene Form der
bleibt die Darstellung oberflächlich. Auf den Reliefs
Darstellung des zentralen Kerns unseres Glaubens.
wird auf Farbe, detaillierte Gesichtszüge und körperlich
Die theologische Aussagekraft unseres Kreuzweges zeigt
exakte Proportionen verzichtet. Es dominieren die
sich in so manchem Detail, das sich dem Gläubigen erst
symbolhaften Darstellungen des Leides. Kein Blut, keine
beim Gebet und in der Reflexion vollständig erschließt.
schmerzverzerrten Gesichtszüge, keine martialische
Es ist kein Kreuzweg zum Anschauen mit ästhetisch
Gewalt. Im Mittelpunkt aller Reliefs stehen ein stark
ausdrucksvollen Bildern, sondern ein Kreuzweg, der
verfremdeter Jesus Christus und das Kreuz (Ausnahme:
sich erst in der intensiven Auseinandersetzung mit Text,
Station 10 „Jesus wird seiner Kleider beraubt“, hier fehlt
Symbolik und Darstellung erschließt. Dies ist wohl auch
das Kreuz). Auch die Symbolik ist ohne Kenntnis des
die Absicht des Künstlers. Der Betrachter wird gezwungen
biblischen Inhaltes nicht unbedingt nachvollziehbar. Im
sich in die Leidensgeschichte hineinzubegeben. Der
Gegensatz zu den detailliert bildlichen Darstellungen
Kreuzweg gibt Raum zur persönlichen Meditation und
der Kreuzwege im Mittelalter geht H.M. Kissel bewusst
Entfaltung der eigenen Gedanken und damit auch
davon aus, dass die Stationen im Dialog mit dem Text
Raum für unser persönliches Leid.
oder in Kenntnis des Textes erschlossen werden. So
So gesehen ist unser Kreuzweg in St. Elisabeth etwas
beispielsweise die deutliche Darstellung einer Pflanze
Besonderes, Einmaliges, der auch künstlerisch zum
in Station 5. In der Kreuzwegandacht (GL Nr. 775,5)
Gesamtbild unserer renovierten Kirche passt.
steht: „Da zwingen die Soldaten einen Mann, der vom
Feld kommt und eben vorübergeht, Jesus das Kreuz
nachzutragen“. Die Pflanze als Hinweis auf Simon von
Zyrene.
Nur so erschließt sich die Symbolik, die Station 4 (Jesus
begegnet seiner Mutter) dominiert: Gold (Krone),
Weihrauch und Myrrhe auf der rechten Seite, dazwischen
Jesus kniend vor seiner Mutter und oben links ein
Ludwig Borowik
Morgenstern als Symbol der Folter: Anfang und Ende
eines Leidensweges, dessen Qual von der Mutter erkannt
Das in den Jahren 1963-1964 gefertigte, über dem Altar
schwebende Auferstehungngskreuz aus Bronze
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