BLICKWECHSEL 2018

Ausgabe 6
2018
BLICKWECHSEL
MENSCHEN
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ihrer deutschen Minderheit in der Dobrudscha,
aber auch das zunehmende
Auseinanderklaffen der sozialen Schere
erklären, dass die Abwanderung unter
den Dobrudschadeutschen nie gänzlich
zum Stillstand kam.
Es ist bezeichnend, dass für eine
große Zahl der Wanderungswilligen
die Rückkehr in die kulturell-ethnische
Heimat nicht in Frage kam und dem
Sprung ins Ungewisse des amerikanischen
Kontinents der Vorzug gegeben
wurde. Neben der üblichen, landwirtschaftlich
motivierten Familienmigration
gab es in ansteigendem Maße im
20. Jahrhundert auch die individuelle
Arbeitsmigration, die nicht selten in
der prototypischen amerikanischen
success story mündete: Ein Beispiel
hierfür ist der 1929 aus Karamurat nach
Vancouver ausgewanderte Harry Miller,
der zahlreiche solcher Tellerwäscher-
Geschichten ausgewanderter Dobrudschadeutscher
kannte und unter
anderem auch von »Frauen mit zwei
Autos« berichtete.
Eher urbane Ziele hatte auch die
letzte Auswanderungswelle: Ein gutes
Zehntel der 1940 durch die Zwangsumsiedlung
in Folge des Ribbentrop-
Molotow-Pakts »heim ins Reich« geholten
Dobrudschadeutschen ging nach
dem Zweiten Weltkrieg nach Übersee.
Die gerade bei ihnen sprichwörtlich
gewordene und nie versiegte Sehnsucht
nach der Heimat blieb für viele
unerfüllt. Oder sie entschieden sich für
die radikale Umerfindung des Begriffs
Heimat und wurden zu hybriden Existenzen,
die nun mit Faszination beobachten,
wie ihre vollständig amerikanisierten
Enkel und Urenkel nach einem
verwerfungsvollen 20. Jahrhundert ihre
eigene Herkunft neu entdecken. Die
seit Ende des 19. Jahrhunderts ohne
große Barrieren mögliche kommunikative
Rückbindung an kulturelle
und sprachliche Heimatformationen
erleichterte die Assimilation in die
Gastnation bei gleichzeitigem Erhalt
einer eigenen kulturellen Rumpfidentität.
Die Heimatortsgemeinschaften
(HOGs) sind nur ein Ausdruck dieser
sowohl bewahrenden als auch – bei
den Kinder- und Enkelgenerationen –
wiederentdeckenden Rückbesinnung.
Aus der Perspektive des Raums und
der Wanderungsziele wird deutlich,
dass sich die Dobrudschadeutschen,
die sich für den großen Sprung über
den Atlantik entschieden, durchaus
nicht nur als zu kultureller Selbstaufgabe
bereite, lediglich an der Verbesserung
ihrer wirtschaftlichen Situation
interessierte Migranten zeigten. Identitätskonstrukte,
die sich an der sprachlichen
und kulturellen Herkunft orientierten,
bewirkten eine Konzentration
an bestimmten Siedlungsorten; oft
genug kam es auch vor, dass größere,
aus mehreren Familien bestehende
Verbände auswanderten. Hinzu kamen
bestehende Netzwerkstrukturen, die
bereits bei der Ansiedlung in der Dobrudscha
offenbar geworden waren. Die
Wirksamkeit moderner Kommunikationsformen,
das Postwesen, die blühende
Briefkultur, das Zeitungs- und
Nachrichtenwesen, auch die alsbaldige
preiswerte Verfügbarkeit der Fotografie
trugen zur Vernetztheit mit den in
die Ferne Verschwundenen bei. Zahlreiche
erhaltene Briefe und Fotografien
aus Übersee bezeugen, wie intensiv
die Kontakte der Fortgegangenen
zu den Daheimgebliebenen waren.
Diese kommunikativen Voraussetzungen
– in Verbindung mit hervorragend
Der Weg nach Übersee führte viele Auswanderer
aus Osteuropa über die Häfen von
Hamburg und Bremen. Dampfschiffe etwa
der HAPAG-Reederei konnten große Mengen
an Menschen befördern und machten
die Passage auch für weniger Begüterte
erschwinglich.
organisierten Anwerbestrukturen der
Gastnationen – bewirkten mit, dass so
viele Dobrudschadeutsche sich für das
Leben in der Neuen Welt entschieden.
Thomas Schares
Dr. Thomas Schares ist nach Jahren als
Hochschuldozent im In- und Ausland nun
im Bereich der beruflichen und sprachlichen
Fortbildung für Geflüchtete in Kulmbach
tätig, lebt in Bayreuth und publiziert
zu Themen mit Rumänienbezug und
zu deutschsprachigen Minderheiten in
Südosteuropa.
Nach Übersee. Deutschsprachige Auswanderer
aus dem östlichen Europa um
1900. Hg. vom Deutschen Kulturforum östliches
Europa, Potsdam 2015, ISBN 978-3-
936168-70-9, 5 €