Die Kunst des Zweifelns und Glaubens

erstes buch
KAPITEL 4
Da also Gott Gerechtigkeit will und sie übt und der Mensch
in Gottes Hand und Urteil steht, ist es Aufgabe der Menschen,
ihrerseits für Gerechtigkeit zu sorgen 7 und diese, damit er für
sie sorgen kann, auch zu erkennen. Gerechtigkeit aber bedeutet,
einem jeden das Seine, also das, was ihm gebührt, zuteil werden
zu lassen. Es gebühren aber Gott und dem Menschen von Seiten
des Menschen Liebe und die Werke der Liebe. 8 Denn wenn
das, was gut ist und dem Menschen gut tut, vom Menschen geliebt
werden soll, muss ganz sicher auch Gott, der sowohl gut
ist (was nicht geleugnet werden kann) als auch dem Menschen
gut tut (da der Mensch ja alles, was er an Gutem hat, von Gott
hat), vom Menschen geliebt werden. Und wenn es von Natur
so eingerichtet ist, dass diejenigen Geschöpfe, die miteinander
verwandt sind, einander lieben wie das Schaf das Schaf und
die Taube die Taube, so ergibt sich daraus, dass alle Menschen,
da sie miteinander verwandt und Brüder sind, einander lieben
müssen und keinen Menschen von ihrer Liebe ausschließen
dürfen. Wenn sie dem zuwiderhandeln, verstoßen sie gegen
ihre Pflicht. Also ist es aller Menschen Pflicht, Gott und die
anderen Menschen zu lieben und Werke der Liebe zu tun: Dies
ist die Gerechtigkeit, nach der wir streben. Gerechtigkeit aber
wird gelehrt und erkannt sowohl durch die Natur wie durch
die Lehre. Denn zum einen hat die Natur dem Menschen die
Vernunft mitgegeben, mit der er das Wahre vom Falschen, das
Gute vom Schlechten, das Gerechte vom Ungerechten unterscheiden
kann; und zum andern bestätigt die Lehre, angeleitet
von der Vernunft, die Natur und lehrt, dass man gemäß der
Natur leben soll, und bezeichnet jene, die das tun, als Gerechte
und die, die ihr zuwider handeln, als Ungerechte.
An dieser Stelle erheben sich jedoch zwei sehr bedeutsame
und erklärungsbedürftige Fragen. Die erste ist diese: Wenn
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