Die Kunst des Zweifelns und Glaubens

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KAPITEL 5
Weil nun viele als Lehrer dieser Kunst aufgetreten sind und es
immer noch tun und man darüber streitet, wer denn die besten
oder gar die einzigen Autoren sind, denen man vorzugsweise zu
folgen habe, müssen wir jetzt herausfinden, auf welche Weise
man dies beurteilen kann, und – nachdem wir erkannt haben,
welche die besten sind – abwägen, worin man ihnen folgen
soll. Hier wird vielleicht der eine oder andere Christ rundheraus
sagen, es brauche keine solche Erwägung: Die christliche
Lehre sei unstrittig die bei weitem vortrefflichste. Und in der
Tat mag er wohl Recht haben, was die Vortrefflichkeit betrifft,
aber vielleicht nicht in gleicher Weise in Bezug auf das
Abwägen. Denn wir dürfen den Lehren, denen wir folgen,
nicht blindlings folgen, sondern umsichtig und mit Bedacht,
was die meisten nicht tun.
Der größte Teil der Christen glaubt nämlich nicht anders
an Christus als die Türken an Mohammed oder als selbst jene
Völker, die heute Christus bekennen und einst an Jupiter oder
Neptun oder die anderen heidnischen Götter geglaubt haben.
Denn sie glauben an Christus, weil sie von klein auf in seiner
Lehre erzogen wurden und sie von ihren Eltern empfangen
haben. Wären sie aber in gleicher Weise in Mohammeds
Lehren erzogen worden, würden sie ebenso an Mohammed
glauben. Von dieser Art ist der Glaube der Kinder und der
Unwissenden, die ich bestenfalls glücklich, aber nicht weise
nennen möchte. Wie jemand, der seine Gesundheit dem
Arzt seiner Stadt anvertraut, weil er eben der Arzt seiner Stadt
ist, und nicht, weil er ihn als einen guten Arzt erkannt hat;
hat er Erfolg – gut so; doch sollte er dafür seinem Glück und
nicht seiner Weisheit danken. Hätte jener Arzt sich nämlich
als schlechter Arzt erwiesen, so wäre der Kranke an derselben
Gutgläubigkeit zugrunde gegangen, die ihn geheilt hat.
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