Die Kunst des Zweifelns und Glaubens

kapitel 10
kämpfte (und wahrhaftig für Altäre und Herde, nämlich für
die drei eben erwähnten Weltgottheiten). Und obwohl sie über
keinerlei Unterstützung durch menschliche Waffen verfügten,
gelang ihnen das auf solche Weise, dass bis zum heutigen Tag
weder der Lauf der Jahrhunderte noch menschliche Kriege,
Nachstellungen, Anschläge und Verbrechen sie [die Lehre des
Evangeliums] wieder aus der Welt schaffen konnten.
Mit welchen Worten könnte ich dieses Wunder noch steigern?
Plinius rühmt die Eloquenz Ciceros und erhebt sie in
den Rang eines Wunders, weil dieser die Römer zu Dingen
habe überreden können, die ihren Begierden, ihren Interessen
und ihrer Ehre zuwiderliefen. So schreibt Plinius im Buch
VII, Kap. 30: « Du sprachst », sagt er (sich an Cicero wendend),
« und die Tribus verzichteten auf das Ackergesetz, das heißt
ihren Unterhalt; du gabst einen Rat, und sie verziehen dem
Roscius, dem Urheber des Theatergesetzes, und nahmen die
Beleidigung durch die Unterscheidung der Sitzplätze gleichmütig
hin. » 22 Soweit Plinius über Ciceros Eloquenz, die er
zweifellos nicht ohne Grund rühmt; denn all das hätte er nicht
vollbringen können ohne die außergewöhnliche Kraft seiner
Rede. Vergleicht man damit aber, was die Apostel vollbracht
haben, so verblasst Cicero und erscheint als ein Nichts. Denn
dieser, ein Mann von höchstem Ansehen und mit allen Mitteln
der Redekunst ausgestattet, der vieles vortäuschte, vieles verdrehte
und verbarg und den Verstand seiner Zuhörer bisweilen
(wie er sich selbst einmal rühmt) mit Dunkel umhüllte, konnte
mit seiner wohlbedachten, ausgeschmückten, einschmeichelnden
Rede doch letztlich die Römer nicht dazu überreden, der
Jagd nach Genüssen oder der Ehrsucht auf Dauer Lebewohl
zu sagen (wozu Cicero selbst sich auch nie durchringen konnte);
sondern nur für den Augenblick und unter dem Eindruck
seiner Redeglut fassten sie Beschlüsse, die für sie selbst abträglich
erschienen.
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