Die Kunst des Zweifelns und Glaubens

erstes buch
ben, sie sei gewissermaßen die Agrikultur und Medizin 11 des
seelisch-geistigen Bereichs, so steht außer Zweifel, dass diejenige
als die beste anzusehen ist, welche die Menschen so
rechtschaffen wie möglich werden lässt und ihre Krankheiten
am besten heilt. 12 Diese Lehre, sage ich, ist die christliche, wie
ich an vielen Beispielen zeigen kann, von denen ich aber, um
nicht weitschweifig zu werden, nur wenige anführen will. So
schreibt Lukas in seiner Apostelgeschichte die folgenden Sätze:
« Alle Glaubenden aber lebten zusammen und hatten alles gemeinsam;
sie verkauften ihr Hab und Gut und verteilten es an alle, jedem nach
dem, was er brauchte; und täglich waren sie zusammen im Tempel und
nahmen die Mahlzeiten mal in diesem, mal in jenem ihrer Häuser
ein, wobei sie das Brot brachen und Gott lobten mit Freude und einfältigem
Gemüt; und sie fanden Wohlwollen beim ganzen Volk »
(Apg 2[,44–47]).
Wir sehen hier eine Heiligkeit und Gerechtigkeit des ganzen
Volkes, wie es sie niemals zuvor auf Erden gegeben hatte.
Und damit man erkennt, dass durch diese Lehre nicht nur
Menschen von durchschnittlicher, sondern auch von ganz ungewöhnlicher
Schlechtigkeit zu Besserung und Gerechtigkeit
geleitet wurden, schreibt derselbe Autor in Kapitel 19 desselben
Buches: « Viele von denen, die gläubig geworden waren, kamen
und bekannten und verkündeten, was sie getan hatten. Viele auch,
die Unerlaubtes getan (das heißt magische Künste getrieben) hatten,
brachten die Bücher zusammen und verbrannten sie öffentlich » (Apg
19[,18–19]). Hier handelt es sich also nicht um gewöhnliche
Sünder, die auf den Weg der Besserung zurückfanden, sondern
gerade um die schlimmsten von allen. Denn die, welche jene
magischen Künste betreiben, haben zuvor Gott abgeschworen
(ein Verbrechen, wie man es sich furchtbarer fast nicht
vorstellen kann) oder waren zumindest nicht weit davon entfernt,
und dennoch vermochte christliche Lehre sie zu heilen.
So schreibt denn auch Paulus an die Korinther: « Irrt euch
42