Die Kunst des Zweifelns und Glaubens

erstes buch
Häuser geschenkt hat, sondern Korn und Trauben, Wolle und
Holz und Steine, um sich mittels Verstand und Hand Brot,
Wein, Kleidung und Häuser daraus zu fertigen. Ja, nicht einmal
all die genannten Materien wollte sie ganz ohne menschliches
Zutun hergeben, indem nämlich weder Korn noch Trauben
noch Vieh ohne menschliche Arbeit und Pflege gedeihen noch
auch Apfel- und Birnbäume und etliche andere Baumsorten
ohne Pfropfung (die zum Menschenwerk, nicht zur Natur gehört)
genügend gute Früchte tragen. Dem Vieh aber hatte
die Natur Nahrung und Kleidung fertig mitgegeben und zuvor
ganz von sich aus den meisten auch noch Verstecke beschafft;
oder wenn es an etwas mangelte, so verlieh sie jedem
Tier so viel Fleiß und Geschick, wie nötig war, sich dies zu
verschaffen.
Wenn sich also in den Fragen, die den menschlichen Körper
betreffen, die Sache so verhält, dass Hand und Verstand des
Menschen der Natur als Gefährtin und Helferin dienen, so
kann es weder verwundern noch abwegig erscheinen, wenn
es sich im Reich des Geistes ebenso verhält. Folglich hat die
Natur gewollt, dass es wie bei der Erde und den Trieben der
Pflanzen, so auch in der menschlichen Seele etwas geben
soll, was durch die Kraft der Vernunft der Veredelung und
Verbesserung bedarf. Wenn demnach feststeht, dass die Natur
dort weise verfährt, so darf man darauf vertrauen, dass sie auch
hier weise handelt: ist es doch ein und dieselbe Vernunft. Wenn
also gelehrt wird, der Mensch habe gemäß der Natur zu leben,
dann muss man dies ebenso bejahen, wie wenn man sagt, der
Bauer müsse den Acker gemäß der Natur bestellen – und zwar
nicht, weil der Bauer der Natur nicht helfen und sie verbessern
würde, da die Bebauung des Ackers ja geradezu bedeutet, der
Natur zu helfen oder sie zu verbessern, sondern weil er in allem
die Natur selbst zur Führerin und zur Gefährtin hat. Denn er
tut alles mit der Kraft der Vernunft, welche naturgegeben ist,
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