Darunter lebt das ewige Leben - Kirchenblatt

Thema
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ULRIKE WOLITZ
«Ich gestehe: Ich habe einen
Geheim-Code. Es ist ein Name.
Der öffnet die Türe, öffnet sie
mir ins dreifarbene Meer. Ein
Name, der jemand ist. Wer ihn
kennt, sagt es nicht laut. Aber
das gibt es im Christentum.»
In ihrer Autobiografie «Das
dreifarbene Meer», die im April
zu ihrem 90. Geburtstag erscheinen
wird, gibt Silja Walter
ihren «Geheim-Code» zu erkennen.
Ulrike Wolitz (1961) war nach dem Studium
Grundschullehramt und Theologie an der Universität
Eichstätt und mehrjähriger Lehrtätigkeit
von 1992 bis 1998 wissenschaftliche Assistentin
am Lehrstuhl für Dogmatik bei Prof. M. Seybold,
Eichstätt. Sie promovierte zum Dr. theol. mit der
These «Der neue Mensch. Theologische Grundlinien
im Werk Silja Walters».
Redaktionelle Leiterin der Silja-Walter-Gesamtausgabe.
Seit 2002 Sekretärin des Bischofs von Basel.
Veröffentlichung von Gedichten und Büchern,
z. B. «Von Schwelle zu SchwelIe» (Topos);
«Kleines Messbuch für Kinder» (Benno),
«Jona» (Paulusverlag).
Darunter lebt das ewige Leben
Zum 90. Geburtstag von Silja Walter
Vielen ist Silja Walter bekannt als jene
schreibende Benediktinerin im Kloster
Fahr bei Zürich, die hinter den Klostermauern
ihren Gesang anhebt: «Jemand
muss zuhause sein – Herr – wenn du
kommst… Jemand muss dich kommen
sehen»; sie ist bekannt als eine Dichterin,
deren Worte glühen vor dem brennenden
Dornbusch der Gegenwart Gottes;
bekannt als eine Frau, die unbeirrbar
«den Tod überdauernd» durch die Leere
des offenen Grabes hindurchglaubt und
«singende – springende – Gräber» sieht,
einen herrlichen Kosmos «voll Auferstehung
– und Tanz»; bekannt als eine Zeugin,
in deren Gedichten und Texten der
Auferstandene quasi durch die ängstlich
verschlossene Türe des Redens von Gott
hereinkommt und auf die Versammelten
mit seinem Wort zutritt.
Aber nicht immer ist alles schon voll Auferstehung
und Tanz. Auch die andere Erfahrung
gibt es, die Frage: «Wo ist Er?»
In der 13. Station ihres Solothurner Meditationsweges
(GA IX 563-564) sieht
Silja Walter in dieser Frage «Wo ist Er?»
die Frage der Menschheit versammelt,
die fassungslos in die Leere des offenen
Grabes schaut. Die Dichterin solidarisiert
sich mit den Menschen, die vor dem leeren
Grab wie vor den Linnen der Abwesenheit
Gottes stehen, für die das
«Nicht-da – sein Kleid» ist und die ihn
nur «in der Leere» stehen sehen. In einem
Gedicht schrieb sie vor etwa 30 Jahren:
«Abwesenheit ist – dein Wesen –
darin finde ich Dich – Die Nägel – meiner
Sehnsucht – bluten vom Kratzen – an
den Eismeeren – der Welt» (GA VIII 91).
Im biblischen Bericht über das österlich
leere Grab kann sie die Erfahrung der
Abwesenheit Gottes in ein poetisches
Bild bringen. Selbst die Nicht-da-Erfahrung
ist für sie bereits ein Ort der Gotteserfahrung.
Da schaut wer,
– schaut lange,
die Menschheit
schaut –
schaut immer wieder
betroffen.
Das Grab steht offen
und leer.
Wo ist Er?
Frage des Menschen,
der Schöpfung,
von Stern und Getier:
Sehen mich an:
– Wo dann,
wenn nicht hier?
Fragen sich all die Zeiten
daher:
Wer ist der?
Er steht in der Leere.
Die ist sein Gewand.
Das Nicht-da
sein Kleid.
Da steht er darin
Überall
Über die Welt hin.
Der vom Tod erstand,
ist da,
wo du bist,
wo ich bin.
Der Christos,
der Kyrios, Gott.
Und er spricht:
Fürchtet euch nicht –
Ich lebe!
Das leere Grab und der Kosmos voll Auferstehung
gehören zusammen. Daher fanden
sich im Leben Silja Walters auch beides,
die Frage «Wo ist er?» wie auch der
Kosmos voll Auferstehung und Tanz, der
Zuspruch: Fürchtet euch nicht. Das Ringen
zwischen Tod und Leben, wie es die Ostersequenz
besingt, hat sie von früh an miterlebt.
Vielleicht zum ersten Mal, als eine