Die Kraft des Evangeliums 1/2022

DREI UNBEWEGLICHE »OBJEKTE«
Was taten diese drei jungen Männer, als sie vor diese direkte
Entscheidung gestellt wurden?
Die Verse 8-18 sagen es uns. Ihre Entscheidung
war es, Gott zu gefallen – ganz gleich, welche Konsequenzen
das mit sich bringen mochte. Von dieser
Position rückten sie nicht einen Millimeter ab.
Die unwiderstehliche Kraft des Befehls des Königs
traf auf drei unbewegliche Objekte!
Wir wollen versuchen, uns die in den Versen
8-12 berichtete Szene vorzustellen. Versuchen
wir, uns ein Bild von der riesigen Volksmenge zu
machen, von der erregten und erwartungsvollen
Atmosphäre. Schließlich spielt das Orchester, und
die Volksmenge beugt sich, wie befohlen, zur Erde.
Es sind – wie es auffälliger nicht gehen kann – nur
drei Menschen, die immer noch aufrecht stehen!
Zweifelsohne haben wir alle schon mal Gottesdienste
besucht, bei denen wir erlebten, dass
jemand stehen blieb, nachdem alle anderen Besucher
sich gesetzt hatten. Jeder nimmt Notiz von
ihm; jedes Auge fixiert ihn. Wie viel auffälliger
müssen Sadrach, Mesach und Abed-Nego wohl
gewesen sein! Das ganze Weltreich fällt nieder,
aber drei Männer – und zwar nur diese drei – besitzen
die Frechheit, einfach stehen zu bleiben!?
Im Lichte von Kapitel 1 war es wahrscheinlich
weithin bekannt, dass diese drei jegliche Form
von Götzendienst nicht gutheißen konnten. Aber
diesmal scheint es, als ob ihre Haltung sie zugrunde
richten würde. Sie werden dem König namentlich
genannt. Gewiss hätten viele gute Dinge über
sie gesagt werden können, um solch eine Anklage
abzuschwächen. Aber nichts dergleichen wird zu
ihrer Entlastung gesagt. Es wird direkt erklärt,
dass diese drei Beamten keinen Respekt vor der
Obrigkeit und dem König haben.
Die Verse 13-15 berichten uns, wie der König in
seinem wilden Zorn befiehlt, diese drei Männer
sogleich zu ihm zu bringen.
»Ist es wahr?«, fragt er sie. Er sichert ihnen
dann zu – ebenso, wie die Welt um uns her es tut
–, dass es, wenn die Kunde von ihrer Weigerung
wahr sei, noch nicht zu spät sei, ihre Meinung zu
ändern und sich so zu verhalten wie jeder andere
auch: »Kommt schon, seid bereit!«, sagt der König.
»Sobald ihr den Klang der Hörner, Flöten, Zithern,
Lauten, Harfen und Sackpfeifen und aller Arten von Musik
hören werdet, niederzufallen und das Bild anzubeten,
das ich gemacht habe, [dann ist es gut!] Wenn ihr es aber
nicht anbetet, so sollt ihr augenblicklich in den glühenden
Feuerofen geworfen werden! Und wer ist der Gott, der
euch aus meiner Hand erretten könnte?« (V. 15).
Die Welt um uns her fordert sehr hartnäckig,
Christen zu überreden, sich ihr anzupassen. Sie
kann diejenigen nicht tolerieren, die damit auffallen,
dass sie sich nicht anpassen. Und bevor
die Welt es anstrebt, jemanden zu ruinieren, versucht
sie, ihn zu überreden, genauso wie alle anderen
zu werden. Es scheint etwas in der Welt zu
geben, das sie sehr darauf bedacht sein lässt, dass
das Volk des Herrn sich ihr in seinem Denken und
Handeln anpasst. Diejenigen, die nicht vor ihren
Götzen niederfallen, vor denen sie sich niederwirft,
verwirren und beunruhigen sie. Sie kann
Leute nicht verstehen, die andere Werte haben.
Sie ärgert sich besonders über diejenigen, die den
unsichtbaren Gott vor allem und jedem anderen
verehren und lieben. Sie würde sie lieber überreden,
als sie zu bestrafen; doch wenn es ihr nicht
gelingt, sie zu überreden, dann wird die Welt die
wahren Gläubigen eigentlich immer bestrafen.
Tatsächlich ist die Androhung einer Strafe Bestandteil
ihrer Argumentation, warum man sich
ihr anpassen soll.
Nebukadnezar ist sehr zornig. Wie können sie es
wagen, ihn nicht als den Höchsten anzuerkennen?
Wenn sie seine Herrschaft nicht auf diese
Weise anerkennen, dann müssen sie es eben auf
eine andere Weise tun – der Feuerofen würde beweisen,
wo die wirkliche Macht liegt. Wenn er, der
König, sie einmal hineingeworfen hätte, wer wäre
der Gott, der fähig wäre, sie aus seiner Hand zu
erretten?! Vers 16 zeigt uns, weshalb es zutreffend
ist, Sadrach, Mesach und Abed-Nego als »unbewegliche
Objekte« zu bezeichnen. Sie antworteten
und sagten zum König Nebukadnezar: »Wir haben
es nicht nötig, dir darauf ein Wort zu erwidern.«
Damit gaben sie Folgendes zu verstehen: »Die
Anklage, die gegen uns erhoben wird, ist wahr.
Wir wollen uns nicht verteidigen, nicht rechtfertigen
oder entschuldigen. Fakten sind Fakten,
und wir stehen zu ihnen. Es ist völlig wahr,
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