Eva Finkenstein: Im »Raum der Suche nach Verständigung« (Leseprobe)

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134 4Zug3nge zu Deutungsmustern konfessionsloser Sch.ler*innen kurskategorie (hier mit grenzziehender Funktion) wird der Religionsbegriff als diskursive Konstruktion erschlossen. 3 Analytischer Zugang zum deutenden Handeln der Schüler*innen ist die Schulkultur, welche anschließend in der Konzeptualisierung durch Werner Helsper rezipiert und dargestellt wird. Anhand ihrer symbolischen sowie imaginären Ebene lassen sich Praktiken und Inhalte beschreiben, anhand derer Schüler*innen die diskursivhergestellte Grenzezwischen »konfessionslos« und »religiös« im Schulalltag erleben. 4 Anknüpfend an die Deutungsmuster- sowie die Wissenssoziologische Diskursanalyse werden die Erhebung und Auswertung des empirischen Materials, das als Basis der Rekonstruktion von Schüler*innen-Perspektiven dient, in eine qualitative Forschungsperspektive gestellt, konkret vor den methodologischen Hintergrund der Grounded Theory in ihrer konstruktivistischen Lesart. 5 Die Integration von Deutungsmusteranalyse und Grounded Theory illustriert ein entsprechender Ansatz von Maya Halatcheva-Trapp, der außerdem explizit an die Wissenssoziologische Diskursanalyse anschließt. Mit diesem methodologischen Hintergrund ist ein iterativer Forschungsprozess verbunden, welcher in dieser Untersuchung die Rekonstruktion von Deutungsmustern charakterisiert. Er wird in seinen Prinzipien ebenso beleuchtet wie die Forschungslogik der Abduktion und außerdem das Konzept des Idealtypus, an welches die Repräsentativität der rekonstruieren Deutungsmuster geknüpft ist. Methodischbetrachtet handelt es sich bei der Rekonstruktion der anvisierten Deutungsmuster um ein Ineinander von Erhebung, Auswertung und dem mit beiden verbundenen theoretischen Sampling von empirischem Material. Dies geschieht vor dem Hintergrund der theoriebasierten Heuristik, welche ebenso vom Material beeinflusst wird wie sie selbst dessen Erhebung und Auswertung leitet. Generiert wird das Material durch qualitative Interviews mit konfessi- 3 Diese Konzeptualisierung des Religionsbegriffs ermöglicht eine weitere Perspektive darauf: die der potentiellen Erweiterbarkeit um Neu- oder Umdeutungen. Auf dieser Erweiterbarkeit basiert das integrative Potential des Begriffs hinsichtlich der Deutungen konfessionsloser Schüler*innen, die man in diesem Sinne als Ergänzung der diskursiven Herstellung von Religion im Kontext des evangelischen Profils verstehen kann, vgl. 6.1.3, 6.2.1 sowie 6.2.2. 4 Als Schulkultur lassen sich die Symbole und Imaginationen greifen, mit denen sich Schüler*innen im Bewusstsein der Grenze zwischen christlichem Profil und eigener Konfessionslosigkeit im Schulalltag auseinandersetzen müssen. 5 Die Nähe zur qualitativen Forschung, die der hier gewählte Zugang zum evangelischen Profil als Praxis – also als dynamisches, nicht operationalisierbares Phänomen – schafft, ist bereits beschrieben worden, vgl. dazu 1.3.2. Vgl. außerdem die Hinweise Kellers zur Rekonstruktion von Diskursverläufen und -praktiken sowie der konkreten inhaltlichen Bestandteile von Diskursen als Grounded Theory unter 3.1.3.
4.1 Analytische Zug3nge 135 onslosen Schüler*innen an evangelischen Schulen in Ostdeutschland. Ziel der Erhebung ist die Auseinandersetzung mit der beschriebenen Differentsetzung des Diskurses sowie der damit verbundenen kognitiven Dissonanz. Um diese Auseinandersetzung zu reproduzieren bzw. zu initiieren und auf diese Weise Zugang zur Deutungspraxis der Akteur*innen zuerhalten, werden Impulse des problemzentrierten unddes diskursiven Interviews 6 reflektiert. Im Rückgriff auf diese Interviewformen sowie die damit verbundenen Prinzipien von Grounded Theory und Deutungsmusteranalyse werden außerdem die Konstruktion des Leitfadens und seine Orientierung an der Schulkultur, das theoretische Sampling sowie Vorab-Kriterien der Schüler*innen- und Schulauswahl erörtert. 4.1 Analytische Zug?nge Kognitive Dissonanz und Deutungsmuster haben hier die Funktion heuristischer Konzepte für die diskursive Praxis der konfessionslosen Schüler*innen: Sie dienen der analytischen Erfassung und Kategorisierung empirischer Daten, anhand derer Perspektiven auf die Teilhabe konfessionsloser Schüler*innen am religiösen Schulprofil rekonstruiert werden – und zugleich der theoretischen Integration der Praxis der Schüler*innen in den Diskurs. Es handelt sich also um theoretische Zugänge, die ihrerseits nicht empirisch wahrnehmbar sind bzw. »erlebt« werden – sondern um Begriffe, die der theoretischen Fixierung des empirischen Materials dienen. In diesem Sinne kann man sie auch als eine Art Setzung verstehen. Diesehat nicht den Anspruch,erlebte Realität zu beschreiben, sondern das gewonnene empirische Material begrifflich zu fassen und zubeschreiben. 7 Im Folgenden wird das Konzept der kognitiven Dissonanz beschrieben, um es theoretisch auf das Erleben konfessionsloser Schüler*innen an evangelischen Schulen zuübertragen und ihre Deutungsmuster als Aktivität zur Dissonanzreduktion zu interpretieren. Durch die diskursbedingte Grenze zwischen profilspezifischer Religiosität und der eigenen, dem Profil eigentlich nicht entsprechenden Religiosität bzw. Konfessionslosigkeit erleben die Schüler*innen – so die hier aus dem Diskurs des evangelischen Profils adaptierte Zuschreibung – kognitive Dissonanzen im Schulalltag: Indem sie zwar am Profil teilhaben, durch ihre Beschreibung als konfessionslosaber eigentlich nicht Teil davon sind. Dieses Erleben widersprüchlicher Kognitionen wird von Festinger als psychologisch unhaltbarer Zustand beschrieben, der auf Reduktion zielt und somit Ausgangspunkt (Antezendenz) damit einhergehender Aktivität ist. Als solche Aktivität 6 Vgl. Witzel, Das problemzentrierte Interview, sowie Ullrich, Deutungsmusteranalyse. 7 Vgl. im Folgenden unter 4.2.1 die Ausführungen zur konstruktivistischen Grounded Theory.
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Seite 52: Eva Finkenstein, Dr., Jahrgang 1987

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