Freiheit - SIFAT Heft 1/2023 - Leseprobe
Nach den Themen Hoffnung, Mut und Frieden der letzten SIFAT-Hefte möchten wir diesmal den Blick auf die Freiheit richten. In vielen Leitsprüchen und Liedern findet die Sehnsucht der Menschen nach Freiheit einen Ausdruck: „Freiheit, Gleichheit, Brüderlichkeit“, „Einigkeit und Recht und Freiheit“, „Frau, Leben, Freiheit“, „Die Gedanken sind frei“, „Freiheit, die ich meine, die mein Herz erfüllt“, „Leben, einzeln und frei wie ein Baum und geschwisterlich wie ein Wald, das ist unsere Sehnsucht“ usw.. Auch bei Hazrat Inayat Khan nimmt Freiheit einen zentralen Platz ein. Sein erstes Buch, das er im Westen verfasste, trägt den Titel: „Eine Sufi-Botschaft der spirituellen Freiheit“, und ein grundlegender Satz von ihm lautet: „In der Freiheit der Seele liegt der Sinn des Lebens“ (englisch in Sufi Message VII, S. 197). Allerdings erkennt er im Leben der Menschen den folgenden Widerspruch: „Die Menschen wollen Freiheit und schlagen den Weg der Gefangenschaft ein.“ (s. die Rede von 1926 in diesem Heft)
Nach den Themen Hoffnung, Mut und Frieden der letzten SIFAT-Hefte möchten wir diesmal den Blick auf die Freiheit richten. In vielen Leitsprüchen und Liedern findet die Sehnsucht der Menschen nach Freiheit einen Ausdruck: „Freiheit, Gleichheit, Brüderlichkeit“, „Einigkeit und Recht und Freiheit“, „Frau, Leben, Freiheit“, „Die Gedanken sind frei“, „Freiheit, die ich meine, die mein Herz erfüllt“, „Leben, einzeln und frei wie ein Baum und geschwisterlich wie ein Wald, das ist unsere Sehnsucht“ usw..
Auch bei Hazrat Inayat Khan nimmt Freiheit einen zentralen Platz ein. Sein erstes Buch, das er im Westen verfasste, trägt den Titel: „Eine Sufi-Botschaft der spirituellen Freiheit“, und ein grundlegender Satz von ihm lautet: „In der Freiheit der Seele liegt der Sinn des Lebens“ (englisch in Sufi Message VII, S. 197). Allerdings erkennt er im Leben der Menschen den folgenden Widerspruch: „Die Menschen wollen Freiheit und schlagen den Weg der Gefangenschaft ein.“ (s. die Rede von 1926 in diesem Heft)
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Wali van der Zwan: Freiheit versus Hierarchie bei Hazrat Inayat Khan
Antrieb und Motivator unseres Lebens ist zu überwinden, um für die Seele
Raum zu schaffen, damit sie das Steuer unseres Wagens in die Hand nehmen
kann. Noor gab ihr Leben und kämpfte für eine Gesellschaft und eine Umwelt,
in der alle das Recht haben, nach dieser Freiheit zu suchen. Diese Hingabe ist
schwierig, da das Gefühl entsteht, als würde die eigene Persönlichkeit aufgegeben.
Die Freiheit von etwas wird durch einen Sieg über die gegnerischen Kräfte
erreicht. Bei der Freiheit für etwas geht es darum, die Umstände zu schaffen, die
es der Seele ermöglichen, sich zu erheben, wobei sich die gegnerischen Kräfte
im eigenen Innern befinden.
Um von dieser Freiheit zu kosten, müssen wir ein Trainingsprogramm einrichten,
das sich nicht so sehr von dem eines nach Gold strebenden Sportlers
unterscheidet, allerdings mit einem Schwerpunkt, der sich mehr auf die mentale
und spirituelle Seite unseres Seins bezieht als auf die körperliche Seite.
Wie wichtig es ist, alle Bereiche der Bewusstheit zu beherrschen, zeigt sich
auch bei Sportlern, die heutzutage nicht nur ihren Körper trainieren, sondern
oft auch einen Mentaltrainer haben. Sie wissen, dass sie nur gewinnen können,
wenn die verschiedenen Teile ihres Seins zusammenarbeiten und eine gemeinsame
Ausrichtung haben. Denn neben der sportlichen Leistung gilt es, auch
mentale Probleme zu bewältigen wie Ängste, den Druck, im richtigen Moment
zu liefern, und Zweifel, um nur ein paar zu nennen. […]
Die alchemistischen Regeln von Inayat Khan (die goldenen, silbernen, kupfernen
und eisernen Regeln) passen in diesen Kontext, obwohl sie kein formelles
Ausbildungsprogramm mit spirituellen Praktiken bieten (diese sind in den
Gathas, Githas, Sangathas und Sangithas enthalten). Wie wir bereits sahen, war
er weise genug, seine Murids nicht gegen sich aufzubringen, also spricht er die
Seele an und tritt nicht als Autorität auf, die sagt, was sie zu tun haben.
Wie alle spirituellen Pfade verlangt auch der Sufi-Pfad von Inayat Khan von
seinen Schülerinnen und Schülern, dass sie nach einem System von Regeln und
Vorschriften leben, um den Geist zu schulen, Ausdauer zu erlangen, das Ego-
Selbst zu bändigen und Kontakt mit dem inneren Selbst herzustellen.
Spirituelle Lehrer, die zumindest einen Teil dieses Weges gegangen sind und
die Fallen, die Schwierigkeiten, die nötige Ausdauer und die listenreichen und
täuschenden Tricks des Ego-Selbst kennen und erfahren haben, können hier
eine große Hilfe sein. Sie können – und sollten – eine Autorität auf dem Gebiet
ihrer Lehren sein (wie es jeder Lehrer sein sollte). Allerdings ist eine Autorität zu
sein etwas anderes als autoritär zu sein.
Es gibt eine feine, aber klare Grenze zwischen spirituellen Lehrern mit Autorität,
die sich auf das geistige Wachstum der Lernenden konzentriert und den
12 SIFAT 1 | 2023 – Freiheit
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